الوعي المعرفي مقابل الوعي غير المعرفي

تُعدّ مسألة الوعي وتحديد مستوياته وخصائصه الظاهراتية واحدة من أعقد القضايا الفلسفية والعلمية التي واجهت الفكر البشري عبر العصور؛ إذ تحولت دراسة العقل من التأملات الميتافيزيقية الكلاسيكية حول ثنائية الجسد والروح إلى أروقة العلوم العصبية المعرفية الحديثة، التي تسعى لتفكيك الخبرة الذاتية إلى آليات وظيفية وبنى تشريحية عصبية قابلة للرصد والقياس. ومن بين أكثر الإسهامات النظرية أهمية في هذا الصدد محاولة تصنيف الوعي إلى مستويات متمايزة وظيفياً وتطورياً، بغية تجاوز النظرة التبسيطية الأحادية التي تختزل الوعي في مجرد اليقظة أو الإدراك العقلي المنطقي الواعي بذاته.

في هذا الإطار المعرفي المتشابك، يبرز التمييز المفاهيمي الجذري بين نمطين تأسيسيين من أنماط التجربة الحية: “الوعي المعرفي” (Noetic Consciousness) و”الوعي غير المعرفي” (Anoetic Consciousness). يمثل هذا التقابل حجر الزاوية في فهم التدرج الهرمي للبنية العقلية؛ فالوعي غير المعرفي يشير إلى تلك الحالة البدائية من الإحساس الخالص واليقظة الحسية الحاضرة والمجردة من التفكير المفهومي أو التمثيل الرمزي، في حين يعبر الوعي المعرفي عن قدرة الجهاز العصبي على تشكيل المعرفة الموضوعية واستحضار المفاهيم والحقائق الدلالية عن العالم المستقلة عن اللحظة الراهنة، حتى لو غابت الذات عن مسرح المعايشة الاسترجاعية.

إن إماطة اللثام عن الفروق الدقيقة والعميقة بين هذين النمطين لا تقتصر على تسوية نزاع مصطلحي فلسفي، بل تفتح آفاقاً رحبة لإعادة تشخيص الاضطرابات النفسية والعصبية المزمنة، وتوفر أطراً نظرية لفهم السلوك الحيواني، وتطور الإدراك لدى الرضع، بل وتمتد لتضع محددات حاسمة أمام مستقبل الذكاء الاصطناعي والهندسة العصبية. تهدف هذه المقالة الموسوعية إلى تقديم تفكيك شامل، نقدي، ومقارن لهذين المستويين من الوعي، بدءاً من الجذور التاريخية وتعيين الشبكات العصبية، وصولاً إلى التطبيقات الإكلينيكية والجدالات المعاصرة في الفلسفة العصبية.

1. المقدمة: تأطير نظريات الوعي وتصنيف إندل تولفينغ

1.1 النشأة التاريخية ونظرية تولفينغ الثلاثية لمستويات الوعي

شهدت دراسات الوعي في حقل علم النفس العصبي تحولاً بنيوياً هائلاً على مدار العقود الماضية؛ فبعد عقود طويلة من هيمنة النظرة الأحادية التي تعاملت مع الوعي ككتلة صماء متجانسة إما أن تكون حاضرة بالكامل في حالة اليقظة أو غائبة كلياً في حالات النوم والتخدير والغيبوبة، بدأت التيارات الإدراكية في تفكيك هذا المفهوم إلى طبقات ونظم متعددة. تعود الجذور الفلسفية الأولى للتمييز الاصطلاحي بين الحالات الواعية المعرفية وتلك غير المعرفية إلى الفيلسوف وعالم النفس البريطاني جورج فريدريك ستاوت (George Frederick Stout) في مؤلفه التأسيسي الصادر عام 1896 بعنوان “علم النفس التحليلي” (Analytic Psychology). عرّف ستاوت الوعي غير المعرفي (Anoetic Consciousness) بأنه حالة من الإحساس الصرف أو الإدراك الحسي الخام الخالي من الإحالة الموضوعية أو المعرفة العلاقية؛ أي مجرد تجربة معايشة فورية لا تشتمل على حكم عقلي أو تعيين معرفي لموضوع خارجي، وقابلها بالوعي المعرفي (Noetic Consciousness) الذي يتضمن التفات الفكر إلى موضوع والتعرف عليه معرفياً وإدراك العلاقات القائمة بين عناصره.

غير أن هذا التمييز الفلسفي ظل حبيس التنظير حتى أعاد عالم النفس العصبي الكندي إندل تولفينغ (Endel Tulving) إحياءه وصياغته وتطويره بشكل علمي رائد في عام 1985، من خلال ورقته الأكاديمية البارزة “الذاكرة والوعي” (Memory and Consciousness). لم يكتفِ تولفينغ باستعارة مصطلحي ستاوت، بل دمجهما ضمن نسق هرمي ثلاثي محكم ربط فيه بين أنظمة الذاكرة المتعددة ونوعيات مميزة من الخبرة الظاهراتية (Phenomenological Consciousness). وضع تولفينغ تصنيفاً يتألف من: الوعي غير المعرفي المرتبط عضوياً بالذاكرة الإجرائية (Procedural Memory)، والوعي المعرفي المرتبط حصرياً ببنية الذاكرة الدلالية (Semantic Memory)، وتوّج هذا البناء بصكه مصطلح “الوعي الذاتي الاسترجاعي” (Autonoetic Consciousness) المرتبط بالذاكرة العرضية (Episodic Memory).

يتحدد الموقع البنيوي للوعي المعرفي وغير المعرفي ضمن التدرج الهرمي للإدراك الإنساني كطبقتين تأسيسيتين تسبقان الوعي الاسترجاعي الأكثر حداثة من الناحية التطورية. يمثل الوعي غير المعرفي القاعدة العريضة التي تقف عليها كل الأنشطة الحيوية؛ إنه الوعي باللحظة الراهنة دون معرفة بالماضي أو المستقبل، وهو المحرك الأساسي للاستجابات البيولوجية والسلوكية المباشرة. فوق هذه الأرضية الحسية، يرتفع الوعي المعرفي ليمنح الكائن القدرة على معالجة المعلومات عن العالم بصورة موضوعية وتجريدية؛ حيث يتمكن الدماغ من بناء تمثيلات دلالية مستقرة للحقائق والقوانين والرموز دون الحاجة إلى معايشة الأحداث التاريخية التي أدت لاكتساب تلك المعارف. هذا التدرج الهرمي يبرز أن الوعي ليس مجرد شاشة عرض مسطحة، بل هو بناء طبقي ديناميكي تراكمي عبر التطور البيولوجي والنمو الفردي، كما ناقشت دراسات الوعي المعاصرة (Vandekerckhove, 2008).

1.2 تحديد موضع الإشكال المفاهيمي وسبب الخلط بين المصطلحين

يواجه الباحثون في علوم الأعصاب الإدراكية والفلسفة العقلية إشكالاً مفاهيمياً متكرراً يتمثل في الخلط الشائع بين التجربة الحسية الأولية والإدراك الدلالي التجريدي. ينبع هذا الالتباس في الخطاب المعرفي من حقيقة أن التجربة الإنسانية السوية تدمج هذين المستويين بسلاسة فائقة تجعل الفصل بينهما في الوعي اليومي المباشر مسألة بالغة الصعوبة؛ فالشخص عندما يشاهد نيراناً تشتعل أمامه، يختبر إحساساً خاماً بالألم أو الحرارة (وعي غير معرفي) ويتعرف في اللحظة نفسها على هذا الكيان كـ “نار” قادرة على الحرق ومحكومة بقوانين الاحتراق الكيميائي (وعي معرفي دلالي). هذا التزامن السلس قاد العديد من المقاربات الفلسفية إلى تجاهل التمايز الأنطولوجي بين طبيعة الإحساس الصرف وطبيعة المعرفة الفكرية.

يتجلى التداخل الإبستمولوجي كذلك في صعوبة التمييز بين الإحساس الخام ومعرفة الحقائق الموضوعية دون معايشة ذاتية؛ إذ كثيراً ما يُفترض خطأً أن كل استجابة لمحفز خارجي تستلزم حتماً معرفة مفهومية بذاك المحفز. إلا أن التجارب أثبتت أن الأنظمة البيولوجية قادرة على الاستجابة للمؤثرات البيئية والتفاعل معها ببراعة تكيفية عبر وعي غير معرفي تام، دون أن تمتلك تلك الكائنات أدنى فكرة مفاهيمية أو ترميز رمزي لماهية المثير. إن الشخص المصاب ببعض أشكال العمى القشري (Blindsight) قد يتفادى حاجزاً حركياً في مساره نتيجة معالجة غير معرفية حركية، رغم إنكاره التام لأي معرفة بوجود ذلك العائق، مما يثبت استقلال المستويين وظيفياً وتجريبياً.

من هنا تنبع الضرورة الأكاديمية والمنهجية للفصل الاصطلاحي الدقيق بين الوعي غير المعرفي كحالة شعورية حركية حية غير مرجعية، والوعي المعرفي كحالة استحضار وتمثيل معرفي موضوعي للحقائق. إن غياب هذا التمييز يقود بالضرورة إلى إخفاقات نظرية في أبحاث العلوم العصبية؛ حيث يتم الخلط بين مؤشرات الاستجابة العصبية للجهاز الحوفي وتراكيب جذع الدماغ من جهة، والنشاط القشري الدلالي للفص الصدغي والجبهي من جهة أخرى. هذا الفصل الدقيق يُعد أداة تحليلية محورية تتيح للعلماء عزل المتغيرات السلوكية والعصبية بدقة متناهية، وتفسير الظواهر الإدراكية المعقدة دون الوقوع في شراك الاختزال المفرط.

1.3 الأهمية الإبستمولوجية والسريرية للتفريق بين مستويات الوعي

تكتسي التفرقة بين مستويات الوعي أهمية بالغة تتجاوز الأطر الأكاديمية المجردة لتلامس الممارسات السريرية اليومية في طب الأعصاب والطب النفسي. في مجال تشخيص الاضطرابات النيورولوجية، يوفر هذا التمييز نموذجاً تفسيرياً فريداً لحالات فقدان الذاكرة الحاد؛ فالمرضى الذين يعانون من تلف ثنائي في الحُصين، كما في الحالة الكلاسيكية الشهيرة للمريض “H.M.”، يفقدون الوعي الذاتي الاسترجاعي المرتبط بالماضي العرضي، لكنهم يحتفظون بكفاءة تامة بالوعي المعرفي الذي يمكنهم من التحدث واستخدام اللغة واستدعاء المفاهيم العامة والرياضية، إلى جانب احتفاظهم التام بالوعي غير المعرفي الذي يدير المهارات الحركية المعقدة والاستجابات الانفعالية الشرطية، وهو ما فصّلته نظريات التفكك البنيوي للشخصية والذاكرة (Nijenhuis et al., 2010).

علاوة على ذلك، يمثل هذا التمييز مدخلاً إبستمولوجياً حاسماً لفض النزاعات حول حدود الوعي الحيواني؛ فبدلاً من طرح السؤال العقيم: “هل تمتلك الحيوانات وعياً؟”، تتيح هذه الترسيمة صياغة أسئلة أكثر دقة: ما هي الحيوانات التي يقتصر جهازها العصبي على الوعي غير المعرفي القائم على الغرائز والانفعالات الأولية والملاحة الإجرائية؟ وما هي الكائنات التي استطاعت الارتقاء إلى الوعي المعرفي بتشكيل خرائط دلالية ومفاهيم كلية لعوالمها المحيطة؟ هذا التحول في طرح الإشكالية ينقل النقاش من دوائر الظن إلى فضاء الفرضيات العلمية القابلة للاختبار عبر السلوك المقارن والتسجيل العصبي المباشر.

أما في البيئات الطبية الحرجة، فإن التمييز بين مستويات الوعي يضع معايير بالغة الحساسية والأهمية لدراسة وتقييم حالات الغيبوبة، والحالة الخضرية الدائمة (حالة اليقظة غير المستجيبة)، وحالة الوعي الأدنى (Minimally Conscious State). إن القدرة على تمييز ما إذا كانت استجابة المريض لحافز مؤلم تمثل مجرد انعكاس جذعي غير معرفي، أو أنها تعبير عن وعي معرفي بدائي يدرك معنى الإشارة الصوتية أو اللفظية، يمثل الفارق الجوهري بين الاستمرار في تقديم الرعاية الداعمة للحياة أو اتخاذ قرارات إنهاء التدخل الطبي. إن فهم هذه الحدود يحمي التشخيص الطبي من خطأ الوقوع في الاستنتاجات الكاذبة، سواء السلبية منها أو الإيجابية، ويعزز من كرامة المريض ورعايته الصحية المستندة إلى أسس نيورولوجية راسخة.

2. الوعي المعرفي (Noetic Consciousness): الماهية والأبعاد

2.1 التعريف الفلسفي والمعرفي للوعي الإدراكي المعرفي

يُعرّف الوعي المعرفي (Noetic Consciousness) في أدبيات علم النفس المعرفي وفلسفة العقل بأنه حالة الوعي التي تمكّن الكائن الحي من إدراك وفهم الحقائق والمعلومات الموضوعية المتعلقة بالعالم الداخلي والخارجي، مجردةً من أي ضرورة لإعادة معايشة السياق الزمكاني الذي جرى فيه تحصيل تلك المعرفة. يُعبر هذا النمط عن خبرة “المعرفة المجردة” (Knowing) في مقابل خبرة “التذكر الشخصي” (Remembering)؛ فحينما يدرك العقل أن “باريس عاصمة فرنسا” أو أن “الماء يغلي عند مئة درجة مئوية”، فإنه يمارس وعياً معرفياً كاملاً؛ إذ تحضر هذه الحقائق كقضايا صادقة وثابتة دون الحاجة إلى تشغيل قدرة السفر الذهني عبر الزمن (Mental Time Travel) لاستعادة أول لحظة قرأ فيها المرء هذه المعلومة في كتاب مدرسي أو سمعها من معلم.

تتسم القصدية العقلية (Mental Intentionality) في الوعي المعرفي بأنها موجهة مباشرة نحو تمثيل البنى الواقعية والمفاهيمية المجردة. هذا الوعي يمتلك بنية مرجعية ذات طابع قضوي ورمزي؛ فهو لا ينشغل بما تشعر به الذات راهناً في محيطها البيولوجي المباشر، بل بما هو قائم وحقيقي بصورة مستمرة في الواقع. ومن هنا، فإن الوعي المعرفي ينطوي على استقلال ظاهراتي صلب عن السياق الظرفي؛ فالرمز الدلالي أو المفهوم يظل محتفظاً بدلالته ومدلوله عبر مختلف الحالات الانفعالية والبيئية التي قد يمر بها الكائن، مما يمنحه ثباتاً معرفياً يسمح بالتراكم المعلوماتي وتنظيم العالم الخارجي في مقولات تصنيفية مجردة.

إن هذا الانفصال الظاهراتي عن الذاتية الحية يمنح الوعي المعرفي بعداً عالمياً قابلاً للمشاركة بين العقول (Intersubjectivity). فالوعي غير المعرفي ذاتي بصورة مطلقة وشخصية وغير قابلة للنقل المباشر (مثل ألم المغص الحاد)، بينما الوعي المعرفي يُترجم بطبيعته إلى لغة وشفرات دلالية يمكن نقلها وتعليمها ومناقشتها موضوعياً؛ حيث يتحول الوعي من مجرد “شاشة معايشة حيوية” إلى “أداة نمذجة عقلية” تتجاوز حدود الجسد الفيزيقي وحدود اللحظة الزمنية الحاضرة.

2.2 الارتباط العصبي والوظيفي بالذاكرة الدلالية (Semantic Memory)

يقترن الوعي المعرفي في الأطروحة التولفينغية بعلاقة تكافؤ وظيفي حصرية مع بنية الذاكرة الدلالية (Semantic Memory)؛ إذ يمثل هذا النمط من الوعي الوجه الظاهراتي الحركي النشط لقاعدة البيانات الدلالية التي يختزنها الدماغ البشري. تتألف الذاكرة الدلالية من شبكات عنكبوتية معقدة من المفاهيم، القواعد المنطقية، المعاجم اللغوية، والمخططات المعرفية التي تراكمت عبر السنين. عندما يتم تفعيل جزء من هذه الشبكة الدلالية لحل معادلة رياضية أو فهم معنى جملة مقروءة، فإن الحالة الذهنية المصاحبة لهذا التفعيل هي تحديداً ما نطلق عليه الوعي المعرفي.

تتجلى هذه العلاقة الوظيفية في قدرة الوعي المعرفي على استخدام الرموز والمفردات اللغوية كأدوات للتفكير التحليلي دون الحاجة إلى إسقاط صوري للموضوعات الواقعية؛ فالإنسان قادر على التفكير في مفاهيم تجريدية محضة مثل “العدالة”، “اللانهاية”، أو “الديمقراطية”؛ وهي كيانات لا تمتلك معادلًا حسياً فيزيقياً مباشراً يمكن للوعي غير المعرفي الإحساس به. كما أن هذا الارتباط يتيح استدعاء المعاني المشتركة والروابط العلاقية بين الأشياء كإدراك أن الحوت ينتمي للثدييات رغم معيشته في الماء وشبهه الخارجي بالأسماك، وهو إدراك دلالي معرفي محض يناقض الانطباع الحسي الخام المباشر.

ويظهر الفرق التشغيلي بوضوح بين إدراك الحقيقة الموضوعية واسترجاع لحظة تعلمها في التجارب المعرفية السريرية؛ فحين يُسأل مريض مصاب بفقدان ذاكرة ركوبي ناتج عن تلف الفص الصدغي الإنسي عن معنى كلمة “بركان”، فإنه يقدم تعريفاً علمياً دقيقاً ومفصلاً مستخدماً وعيه المعرفي، لكنه عندما يُسأل متى رأى بركاناً أو متى قرأ عنه آخر مرة، يغرق في عجز تام. هذا التمايز يبرهن على أن الوعي المعرفي يستند إلى بنية شبكية دلالية موزعة ومتينة تقاوم التلف الذي قد يصيب آليات التسجيل العرضي الفردي، مما يجعله أكثر استقراراً وصلابة في مواجهة عوادي الاضطرابات العصبية المتنوعة (Vandekerckhove et al., 2019).

2.3 البنى الدماغية والشبكات العصبية المسؤولة عن الوعي المعرفي

أزاحت دراسات التصوير المقطعي والرنين المغناطيسي الوظيفي (fMRI) الستار عن المنظومة العصبية المعقدة التي تتضافر لتوليد الوعي المعرفي وصيانته. يقف الفص الصدغي الأمامي (Anterior Temporal Lobe – ATL) في موقع القلب من هذه المنظومة، حيث يعمل بمثابة “مركز محوري دلالي” (Semantic Hub) متعدد الوسائط يدمج المعلومات الحسية الواردة من مختلف مناطق الإحساس الأولية ليصهرها في مفاهيم تجريدية موحدة. يؤدي تضرر هذه البنية، كما يحدث في الخرف الدلالي (Semantic Dementia)، إلى تآكل تدريجي ومأساوي في الوعي المعرفي؛ حيث يفقد المريض القدرة على استيعاب ماهية الأشياء واستخداماتها، حتى وإن ظلت حواسه البصرية واللمسية سليمة تماماً.

كما تساهم القشرة الجبهية الحجاجية والظهرية (Dorsolateral and Orbitofrontal Prefrontal Cortex) بدور حاسم في استرجاع، توجيه، وضبط المعلومات الدلالية وفقاً لمتطلبات السياق السلوكي. فالوعي المعرفي لا يقتصر على تخزين بارد للمعلومات، بل يتطلب استحضاراً انتقائياً يخدم التفكير المنطقي واتخاذ القرار؛ وتقوم القشرة الجبهية الظهرانية بالتحكم التنفيذي في تفعيل المسارات الدلالية ذات الصلة وتثبيط الارتباطات غير المتوافقة مع الهدف الراهن، مما يمنح الوعي المعرفي مرونته وتكيفيته العالية.

يتطلب هذا الأداء التكاملي توازناً وظيفياً ديناميكياً بين شبكة الوضع الافتراضي (Default Mode Network – DMN)، التي تلعب دوراً جوهرياً في التوليد الداخلي للأفكار والمفاهيم الدلالية واسترجاع المعارف العامة، وشبكات الانتباه التنفيذي المركزي (Central Executive Network – CEN)، التي تتدخل لتركيز الانتباه وحل المعضلات الرياضية والمنطقية. هذا التناغم الشبكي القشري الموزع يعكس الطبيعة التطورية المتقدمة للوعي المعرفي، ويفسر لماذا يتطلب تشغيله استهلاكاً طاقوياً مرتفعاً ونضجاً عصبياً متأخراً لا يكتمل إلا مع اكتمال تكون الميالين في القشرة الحديثة للإنسان.

2.4 التجليات السلوكية والقدرات الإدراكية المرتبطة به

يتجلى الوعي المعرفي سلوكياً في أرقى الممارسات العقلية التي تميز النوع البشري وبعض الثدييات المتقدمة؛ ويأتي على رأس هذه التجليات امتلاك اللغة واستيعاب بنيتها النحوية والدلالية العميقة. إن الاستخدام اليومي للمفردات والمجازات والقدرة على صياغة جمل تعبر عن فرضيات شرطية (كقولنا: “لو لم تمطر السماء لذهبنا في نزهة”) يعتمد اعتماداً كلياً على الوعي المعرفي الذي يتلاعب بالرموز والمفاهيم دون الحاجة إلى حضور مادي للأشياء المحكية في المجال البصري المباشر للمتحدث.

كما يُعد حل المشكلات التجريدية من أوضح المظاهر السلوكية المرتبطة بهذا الوعي؛ فعندما يعكف عالم فيزياء على موازنة معادلة ميكانيكية أو يحلل مبرمج خوارزمية حاسوبية، فإنه ينخرط في ممارسة وعي معرفي مكثف. يتم في هذا السياق معالجة القواعد المنطقية، العلاقات الرياضية، والمفاهيم الصورية واستنتاج نتائج حتمية بالاعتماد على خبرات نظرية متراكمة تم اكتسابها وصياغتها دلالياً، بعيداً عن تقلبات المشاعر اللحظية أو المثيرات الحسية العارضة في البيئة المحيطة.

ويتسع نطاق هذا الوعي ليشمل التعرف على الأشياء وتصنيفها الوظيفي خارج إطار التفاعل الجسدي المباشر؛ فالإنسان يتعرف على أداة طبية جراحية معقدة ويدرك وظيفتها وخطورتها عبر الوعي المعرفي بمجرد رؤيتها خلف زجاج واقٍ، دون أن يحتاج إلى لمسها أو تجريبها على جسده. هذا التصنيف الوظيفي التجريدي هو ما يسمح بالبناء الحضاري ونقل المهارات المعرفية بين الأجيال؛ إذ تصبح المعرفة كياناً مستقلاً عن الأجساد التي ولدتها، وتكتسب سيولة دلالية تجعلها صالحة للاستخدام في سياقات زمكانية لا نهائية.

3. الوعي غير المعرفي (Anoetic Consciousness): الأسس والخصائص

3.1 ماهية الوعي غير المعرفي وحالات الإحساس الخام

على الطرف المقابل من الطيف الإدراكي، يقف الوعي غير المعرفي (Anoetic Consciousness) كحالة وجودية أولية تمثل جوهر التجربة المعاشة الخام المقيدة باللحظة الحاضرة والمنفصلة تماماً عن أي تمثيل معرفي أو تصنيف رمزي. إن مصطلح “Anoetic” المشتق من الجذور اليونانية (حرف النفي “a” مع “noesis” أي الإدراك أو الفكر) يعكس بدقة غياب المعرفة المفهومية والروابط العلائقية؛ فالكائن في هذه الحالة “يحس” دون أن “يعرف” ما يحسه، و”يتأثر” بالواقع دون أن “يحكم” عليه. إنه وعي اللحظة العارية المغمورة في السيل الدائم للآن (The Here and Now).

تتسم الخبرة الظاهراتية في الوعي غير المعرفي بغياب الذات المدركة لنفسها؛ فلا توجد “أنا” واعية تراقب الألم وتصفه بأنه “ألمي الخاص” أو تنسبه إلى سبب فيزيائي محدد، بل يوجد فقط “ألمٌ يُعاش” كحالة وجودية حيوية طاغية تملأ أفق الإدراك بكامله. هذا النمط هو ما تطلق عليه الفلسفة المعاصرة اسم “الكيفيات المحسوسة الأولية” (Raw Qualia) أو الخبرة الفينومينولوجية الصرفة غير المفككة؛ حيث ينصهر الكائن في المثير الحسي أو الانفعال الجسدي دون مسافة تأملية تتيح له التفكير في هذا الإحساس أو تحويله إلى قضية معرفية.

يحتل عالم الأعصاب الراحل ياك بانكسيب (Jaak Panksepp) مكانة رائدة في العصر الحديث من خلال إعادة صياغة الوعي غير المعرفي ضمن إطار علم الأعصاب العاطفي التكفيلي (Affective Neuroscience). جادل بانكسيب بالاشتراك مع ماري فانديكيركهوف في أبحاثهما المستفيضة (Alcaro, Carta, & Panksepp, 2017) بأن الانفعالات والغرائز الأولية النابعة من التراكيب الدماغية العميقة تمثل النموذج الأوضح والأصيل للوعي غير المعرفي؛ فالشعور بالرعب، نوبات الغضب، الابتهاج الحركي، أو اللهفة الاستكشافية ليست مجرد أفعال منعكسة ميكانيكية، بل هي حالات واعية غير معرفية غنية بالخبرة الذاتية الحية دون أن تتطلب أي تدخل من القشرة المخية الحديثة أو استيعاب رمزي لطبيعة الخطر أو الهدف.

3.2 الارتباط بالذاكرة الإجرائية واستجابات الاستشعار اللامعكوسة

يتلازم الوعي غير المعرفي في الترسيمة التولفينغية بصورة عضوية مع بنية الذاكرة الإجرائية (Procedural Memory) ونظم المهارات الحركية الآلية. تتشكل هذه الذاكرة عبر التكرار والمران الحركي الطويل حتى تستقر في دوائر عصبية غير واعية دلالياً؛ وحين يمارس الكائن نشاطاً حركياً معقداً، كرسم خطوط بارعة، أو السباحة، أو العزف السريع على آلة موسيقية، فإن الأداء السلوكي يتم بتوافق حسي-حركي فوري تحكمه خبرة غير معرفية بالغة الدقة ولكنها خرساء لغوياً لا تستطيع شرح خطواتها عبر الكلمات في لحظة التنفيذ السريع.

يمتاز الأداء في ظل الوعي غير المعرفي بكونه أداءً شرطياً وموجه بالحوافز البيئية المباشرة دون حاجة لوجود تفكير موازٍ أو استحضار لقواعد نظرية؛ فالرياضي المحترف عندما يراوغ خصمه في جزء من الثانية لا يستحضر في وعيه نظريات الفيزياء الحركية ولا يحلل زوايا الاحتكاك دلالياً، بل يستجيب وعيه الحركي والجسدي غير المعرفي لتغيرات المشهد البصري والتوازن العضلي بتدفق تلقائي. إن إقحام الوعي المعرفي في مثل هذه اللحظات (كمحاولة التفكير الدلالي الواعي في كيفية تحريك الأصابع أثناء العزف السريع) يؤدي فوراً إلى ارتباك الأداء وتفكك المهارة الإجرائية المصقولة.

يمتد هذا النمط ليشمل الاستجابات الغريزية التطورية الأولية المكرسة للبقاء البيولوجي؛ فالأنظمة العاطفية القاعدية السبعة التي حددها بانكسيب (مثل نظام البحث SEEKING، الخوف FEAR، الغضب RAGE، واللعب PLAY) تعمل جميعها كحالات وعي غير معرفي تستنفر الجسد وتوجه السلوك بفعالية مطلقة دون وساطة مفاهيمية. فعندما يفر حيوان من ظل طائر جارح، فإن حالة الذعر غير المعرفية تدفعه للاختباء الفوري؛ إنها استجابة استشعار غير معكوسة ذهنياً (Non-reflective sensing)، دقيقة بيولوجياً، وموفرة للزمن الحرج الذي قد يضيعه التفكير والتأمل الدلالي في كنه المحفز.

3.3 الركائز العصبية التطورية وجذع الدماغ والجهاز الحوفي

على خلاف الوعي المعرفي الذي يتطلب شبكات قشرية فسيولوجية حديثة العهد تطورياً، يستند الوعي غير المعرفي إلى ركائز تحت قشرية موغلة في القدم تشريحياً، تتمركز بشكل رئيسي في جذع الدماغ (Brainstem) والتراكيب المرتبطة به. تقع في صميم هذه المنظومة “المادة الرمادية المحيطة بالمسال” (Periaqueductal Gray – PAG)، وهي بنية صغيرة بالغة التعقيد في الدماغ المتوسط تمثل المولد العصبي الأساسي للانفعالات الخام والوعي بالجسد والحالات الوجدانية التأسيسية للألم واللذة والتهديد، كما أكدت النماذج الهرمية الحديثة للذات العصبية (Scalabrini, Mucci, & Northoff, 2022).

تتكامل المادة الرمادية المحيطة بالمسال وظيفياً مع التكوين الشبكي (Reticular Formation) الذي يتحكم في استثارة اليقظة العامة، والنوى المهادية المجاورة للمتوسط والداخل صفائحية (Intralaminar and Midline Thalamic Nuclei)، ومناطق الوطاء (Hypothalamus) المسؤولة عن التوازن الداخلي والتنظيم الحشوي. هذا المحور العصبي التحت قشري القديم قادر بمفرده على توليد “حالة يقظة وجدانية أولية”؛ وهي النواة الحية للوعي غير المعرفي التي تسبق تاريخياً تشكل القشرة المخية وتتشارك فيها جميع الفقاريات الحية تقريباً.

أثبتت التجارب الكلاسيكية والحديثة في علم الأحياء العصبي أن إزالة القشرة المخية الحديثة بالكامل (Decortication) لدى صغار الثدييات لا تلغي الوعي غير المعرفي لديها؛ فهذه الحيوانات المستأصلة القشرة تظل قادرة على إظهار مشاعر الغضب والخوف واللعب، وتستجيب للمحفزات المؤلمة بسلوكيات دفاعية متسقة، وتظهر متعة واضحة عند تذوق السكر. يبرهن هذا الاستقلال الوظيفي القاطع على أن الوعي غير المعرفي لا يعتمد على التراكيب القشرية التطورية الجديدة، بل ينبثق من أعماق جذع الدماغ والجهاز الحوفي كخاصية متأصلة في النسيج العصبي القديم، مما يجعله الأساس الحيوي الذي لا يمكن لأي شكل أعلى من أشكال الوعي أن يقوم بدونه.

3.4 مظاهر الوعي غير المعرفي في الكائنات غير البشرية والرضع

يوفر استكشاف السلوك الحيواني والنمائي دليلاً ساطعاً على وجود الوعي غير المعرفي كحالة إدراكية مكتفية بذاتها. في عالم الكائنات غير البشرية، وخاصة الثدييات والطيور الدنيا والزواحف، نجد أن الغالبية الساحقة من تجاربها الحياتية تُدار عبر وعي غير معرفي شديد الحيوية والفاعلية؛ فالطائر الذي يبني عشه للمرة الأولى يسترشد بنبضات غريزية وتوجيه حسي-حركي إجرائي، يتفاعل مع الأغصان والرياح بحساسية استشعارية فائقة دون أن يحمل في دماغه تصميماً هندسياً دلالياً أو تمثيلاً مفاهيمياً لمعنى “المنزل” أو “المستقبل”.

وبالمثل، تنطبق هذه الوضعية على الرضع وحديثي الولادة في الأشهر الأولى من حياتهم؛ فالرضيع قبل اكتمال نمو الفصوص الصدغية والجبهية، وقبل اكتساب اللغة وتطور الذاكرة الدلالية، يعيش في بحر متلاطم من الوعي غير المعرفي الصرف. يختبر الرضيع الجوع كألم عضوي كلي يمزق هدوءه ويدفعه للبكاء الانعكاسي، ويختبر دفء حضن الأم كارتياح وجداني غامر ولذة حشوية لا توصف، لكنه يعجز عن تسمية هذه الحالات أو تصنيفها، كما حلل الباحثون في النشوء النفسي للسرد والمعنى الحركي الأولي (Delafield‐Butt & Trevarthen, 2015). إن هذا الوعي الرضيعي الخالص يبرهن على أن غياب المفاهيم المعرفية لا يعني إطلاقاً غياب الوعي والخبرة الحية.

تتجلى هذه الخبرة أيضاً في الاستجابة الحسية المباشرة للألم الحاد واللذة الغامرة لدى الإنسان البالغ في مواقف معينة؛ فعندما يتعرض شخص لصدمة كهربائية مباغتة وعنيفة، يختزل وعيه في أجزاء الألف من الثانية إلى حالة صراخ غير معرفي خالص. في تلك اللحظة الحرجة، تتبخر المعارف الدلالية وتتلاشى الهوية الشخصية والأسماء والتواريخ؛ ولا يتبقى في الوجود سوى وميض الإحساس المؤلم المتفجر. إن هذه الحالات الاستثنائية تكشف عن البنية التحتية غير المعرفية القابعة تحت غطاء المعرفة الدلالية، مؤكدة أن الوعي الحسي الأولي هو المادة الخام التي تنصهر فيها الكينونة الحية قبل أن تشكلها لغة الأفكار والمفاهيم.

4. الفروق الجوهرية بين الوعي المعرفي والوعي غير المعرفي

4.1 التمايز من حيث القصدية والتمثيل الذهني ومحتوى الوعي

يمثل التباين في طبيعة القصدية (Intentionality) والتمثيل الذهني ومحتوى الخبرة الذاتية الفارق الفلسفي والظاهراتي الأكثر عمقاً بين الوعي المعرفي وغير المعرفي؛ فالوعي المعرفي يتميز بقصدية موجهة دوماً إلى الخارج أو نحو موضوعات مجردة ذات استقلال أنطولوجي عن الحالة الجسدية الراهنة للمدرك. إنه وعي “بشيء ما” يتحدد بصفته مفهوماً، قانوناً، أو واقعة موضوعية؛ ولذا فإن محتواه يتسم بالقضوية والقابلية للصياغة في عبارات رمزية تقبل الصدق والكذب. في المقابل، ينحسر الوعي غير المعرفي داخل حدود الإحساس العضوي الداخلي والحالة الوجدانية الصرفة؛ فقائمه ليس موجهاً لتمثيل العالم كحقائق، بل لمعايشة التأثير الحيوي للحافز على اتزان الجسد (Homeostasis)؛ إنه وعي “بالتأثر” ذاته وليس “بالمؤثر” كموضوع معرفي مستقل.

أما من زاوية التمثيل الذهني (Mental Representation)، فإن الوعي المعرفي يعمل من خلال وسائط رمزية، تجريدية، واستعارية تكتسب بنيتها من الذاكرة الدلالية واللغة؛ فالشجرة في الوعي المعرفي هي مفهوم يجمع تحت مظلته خصائص مشتركة (جذع، أوراق، تمثيل ضوئي). بينما ينعدم التمثيل الرمزي تماماً في الوعي غير المعرفي، وتقتصر الخبرة على النماذج التناظرية الفورية (Analog Experiences)؛ فالشجرة هنا ليست مفهوماً بل هي نمط بصري مباشر من الأخضر والبني يتصل باستجابة حركية فورية (كتسلقها هرباً من حيوان مفترس)، أو إحساس ملموس بملامسة لحائها الخشن، دون أي تأطير رمزي وسيط بين الحافز والاستجابة الواعية.

يتجلى هذا التمايز أيضاً في البعد الزمني للتجربة؛ فالوعي غير المعرفي منغمس انغماساً كلياً ومطلقاً في سجن اللحظة الراهنة (The Eternal Now)؛ إنه عاجز بطبيعته عن تصور المستقبل أو استحضار الماضي كأزمنة مجردة، حيث تتطابق التجربة بالكامل مع التدفق الحسي الفوري. على العكس من ذلك، يتمتع الوعي المعرفي بتحرر نسبي من قيد اللحظة؛ فالمعرفة الدلالية خالدة زمانياً بالنسبة لوعي الفرد؛ إذ يمكن للمرء أن يفكر في نشأة الكون قبل مليارات السنين أو في موت الشمس بعد مليارات السنين، دون أن يرتبط هذا التفكير بزمن التجربة الجسدية المعاشة، مما يضفي على المحتوى المعرفي طابعاً كونياً ومجردة من حدود الجسد العابر.

4.2 الفروق في الآليات العصبية الحيوية ومناطق التنشيط الدماغي

تختلف الشبكات العصبية المحركة للنمطين اختلافاً جذرياً في التعقيد، الموقع التشريحي، والتاريخ التطوري؛ فالوعي المعرفي هو نتاج مباشر للتوسع الهائل للقشرة المخية الحديثة (Neocortex) في الرئيسيات وخاصة الإنسان. يعتمد هذا النمط على حوار كهربائي وكيميائي دائم بين مناطق الترابط الدلالي المتعددة في الفصوص الصدغية والجدارية والجبهية، متطلباً تنسيقاً فائق التعقيد عبر الألياف العصبية الميالينية والموصلات طويلة المدى، مع استهلاك كثيف للجلوكوز والأكسجين في العمليات الأيضية المرتبطة بالحفاظ على التماسك المفهومي والتفكير المنطقي.

في المقابل، يتجذر الوعي غير المعرفي في التراكيب تحت القشرية القديمة (Subcortical Structures) مثل جذع الدماغ، المادة الرمادية المحيطة بالمسال، الهيبوثالاموس، اللوزة الدماغية (Amygdala)، والعقد القاعدية (Basal Ganglia). هذه المناطق تتميز بشبكات عصبية مدمجة وسريعة ذات مسارات استجابة بالغة القصر لا تتطلب معالجات حوسبية معقدة، وتعمل بنظم نواقل عصبية قديمة تطورياً (كالنورأدرينالين، السيروتونين، الدوبامين، والببتيدات الأفيونية) التي تضبط الحالة الحيوية والتأهب الغريزي دون حاجة للتدخل القشري الدقيق.

يوضح الجدول المقارن التالي الأبعاد الجوهرية والتمايزات البنيوية والعصبية بين الوعي المعرفي والوعي غير المعرفي بشكل متوازن وشامل:

وجه المقارنة	الوعي المعرفي (Noetic Consciousness)	الوعي غير المعرفي (Anoetic Consciousness)
التعريف الجوهري	وعي بالمعارف والحقائق الدلالية المجردة عن العالم دون استرجاع ذاتي للحظة التعلم.	وعي حسي وانفعالي أولي خام مقيد باللحظة الحاضرة وخالٍ من التمثيل المفهومي.
نظام الذاكرة المرتبط	الذاكرة الدلالية (Semantic Memory) والشبكات المعجمية والمفاهيمية.	الذاكرة الإجرائية (Procedural Memory) ومنظومات الاستجابة الحركية والشرطية.
الركائز العصبية الرئيسية	الفص الصدغي الأمامي، القشرة الجبهية الحجاجية والظهرية، القشرة المخية الحديثة.	جذع الدماغ، المادة الرمادية المحيطة بالمسال (PAG)، المهاد الإنسي، الجهاز الحوفي.
المرجعية الزمنية	متحرر نسبياً من قيود الزمن المباشر، ويتعامل مع حقائق مجردة وأزلية.	مقيد بصورة مطلقة باللحظة الحاضرة المعاشة وتدفق المثيرات اللحظي.
القصدية والتمثيل	قصدية موجهة لموضوعات وحقائق خارجية، يعتمد على التمثيل الرمزي اللغوي.	قصدية ذاتية داخلية متمحورة حول الإحساس العضوي الخام، دون تمثيل رمزي.
الموقع التطوري	حديث تطورياً، يبلغ ذروته في الثدييات العليا والإنسان المعاصر.	قديم تطورياً بصورة سحيقة، مشترك بين كافة الفقاريات والأنظمة الدماغية الأولية.
أثر الآفات الدماغية	يتدهور بإصابات القشرة الدماغية ومراكز اللغة والخرف الدلالي، مع بقاء الإحساس.	يتلاشى فقط بالآفات العميقة لجذع الدماغ (الغيبوبة)، ويقاوم آفات القشرة الدماغية.
التجلي السلوكي	حل المشكلات المنطقية، التحدث باللغات، التصنيف الوظيفي المجرد للأشياء.	ردود الفعل الانفعالية الأولية (خوف، غضب)، الأفعال الحركية الآلية، الإحساس بالألم.

تؤكد المقارنة في الجدول أعلاه أن الاختلافات بين النمطين ليست مجرد فروق في الدرجة أو الشدة، بل هي تمايزات نوعية في البنية والوظيفة؛ فالأضرار القشرية الواسعة الناجمة عن السكتات الدماغية الضخمة أو متلازمات نقص الأكسجين قد تؤدي إلى تدمير شامل للوعي المعرفي (مما يجعل المريض عاجزاً عن فهم أي مفهوم أو تسمية الأشياء)، غير أن الوعي غير المعرفي يظل معزولاً ونابضاً بالحياة في جذع دماغه؛ فيصرخ المريض إذا تألم، ويتنفس بانتظام، ويستجيب بنبضات قلبه للأصوات المفزعة، مما يعكس المتانة التطورية للأنظمة القديمة في مواجهة التلف.

4.3 الارتباط بأنظمة الذاكرة ومعالجة المعلومات

يتصل النمطان من الوعي باستراتيجيات معالجة معلومات متضادة وظيفياً؛ فالوعي المعرفي يعتمد في تدفقه المعلوماتي على المعالجة التنازلية من القمة إلى القاعدة (Top-Down Processing). في هذه الحالة، توجه المخططات المعرفية العليا، والتوقعات المسبقة، والنظريات المخزنة في الذاكرة الدلالية عملية تفسير المدخلات الحسية وصياغتها؛ مما يسمح للدماغ بتجاوز النواقص الحسية وتصحيح الأخطاء الإدراكية وفرض المعنى المنطقي على الفوضى البيئية الظاهرة.

على النقيض من ذلك، يخضع الوعي غير المعرفي لسيطرة المعالجة التصاعدية من القاعدة إلى القمة (Bottom-Up Processing). هنا، تكون الخصائص الفيزيائية الخام للمثيرات الواردة (شدة الضوء، حدة التردد الصوتي، وخزة الألم الميكانيكية) هي المحرك المطلق للخبرة الواعية؛ إذ تنقل المستقبلات الحسية الإشارات عبر المسارات العصبية الصاعدة إلى جذع الدماغ والمهاد لتولد استجابة وجدانية حركية مباشرة دون أي تأطير تفسيري قبلي. هذه المعالجة تتميز بالسرعة الفائقة لخدمة النجاة السريعة على حساب العمق الدلالي والتحليلي.

ينعكس هذا التباين مباشرة على مرونة السلوك الصادر عن كل نظام؛ فالأنظمة المعتمدة على الوعي المعرفي تتمتع بمرونة سلوكية فائقة اللانهاية؛ إذ تمكّن المعرفة المفهومية الكائن من ابتكار حلول وسلوكيات لم يسبق له التدرب عليها بناءً على دمج القواعد وتوقع النتائج. أما السلوكيات الصادرة عن الوعي غير المعرفي والذاكرة الإجرائية، فإنها تميل إلى الثبات، النمطية، والتكرار الآلي؛ فرغم دقتها وكفاءتها الميكانيكية، إلا أنها تفتقر إلى المرونة وتتعثر بشدة إذا تغيرت معطيات البيئة المألوفة فجأة ولم تعد متوافقة مع الاستجابة الحركية المشروطة سلفاً.

4.4 مقاييس الرصد والتقييم التجريبي والسريري للنمطين

تفرض الطبيعة المتباينة للوعي المعرفي وغير المعرفي تحديات منهجية معقدة في مجال القياس والتقييم، مما استدعى تطوير أدوات بحثية وسريرية خاصة بكل نمط. لرصد الوعي المعرفي، تعتمد العلوم المعرفية بشكل أساسي على تقارير الإبلاغ الذاتي اللفظي (Verbal Self-Report) واختبارات الطلاقة الدلالية وتسمية الصور وتصنيف المفاهيم، مثل اختبار “بوسطن لتسمية الأشياء” (Boston Naming Test) واختبار “بيراميدز وبالم تريز” (Pyramids and Palm Trees Test) لقياس القدرة على ربط المفاهيم الدلالية خارج السياق اللفظي المباشر.

في المقابل، يتعذر تطبيق اختبارات الإبلاغ الذاتي الدلالية لتقييم الوعي غير المعرفي؛ نظراً لخرسه اللغوي وانعدام تمثيله الرمزي. ولذا يلجأ العلماء والأطباء إلى قياس المؤشرات الفسيولوجية اللاإرادية (Autonomic Physiological Markers)، مثل التوصيلية الجلدية (Galvanic Skin Response)، وتغير معدل ضربات القلب (Heart Rate Variability)، واتساع حدقة العين، والأنماط الكهربية الحركية في مخطط كهربية العضل (EMG). إن رصد رد الفعل الجفني أو تغير النبض عند تقديم منبهات انفعالية يوفر نافذة موضوعية حاسمة تؤكد وجود حالة من الاستشعار والوعي غير المعرفي الحي، حتى في المرضى العاجزين كلياً عن التواصل اللفظي أو الحركة الإرادية.

يثير هذا التباين المنهجي إشكاليات علمية عميقة تتعلق بالمعضلة الكلاسيكية المعروفة باسم “مشكلة العقول الأخرى” ومسألة إثبات الخبرة الذاتية الأولى (Subjective Qualia). فبينما يسهل التحقق من الوعي المعرفي عبر تطابق الإجابات المنطقية مع المعايير الموضوعية، فإن الجزم بوجود تجربة ظاهراتية غير معرفية ذات طابع شعوري حقيقي لدى كائن لا يتكلم يظل دائماً موضع نقاش نقدي حذر؛ حيث يجهد الباحثون في التمييز بين الأفعال المنعكسة الحيوية غير الواعية تماماً والخبرة الوجدانية غير المعرفية الأصيلة التي يدافع عنها بانكسيب ومدرسته المعرفية.

5. أوجه التشابه والتداخل الجدلي بين النمطين

5.1 الأساس التكاملي في التجربة الواعية الموحدة

على الرغم من التمايزات الجوهرية التي فصلناها بين الوعي المعرفي والوعي غير المعرفي، إلا أنه من الخطأ العلمي الفادح تصورهما ككيانين منفصلين يعملان في جزر دماغية معزولة داخل الكائن الحي السوي. إن التجربة الإنسانية الموحدة تنبثق في جوهرها من أساس تكاملي جدلي وثيق؛ حيث يرتفع الوعي المعرفي كبناء فكري فوق الركيزة الحيوية للوعي غير المعرفي، متغذياً عليها ومستمداً طاقته واستمراريته من تدفقها الدائم، وهو ما تركز عليه دراسات التنظيم المتداخل لمستويات الذات (Scalabrini, Mucci, & Northoff, 2022).

تستحيل إقامة أي نشاط معرفي دلالي معقد في غياب مستوى متزن من الإثارة الحسية والانفعالية القاعدية التي يولدها الوعي غير المعرفي عبر التكوين الشبكي والمحور الحوفي؛ فإذا هبط نشاط هذه المراكز الجذعية تحت عتبة حرجة، تداعت قدرة القشرة المخية على الحفاظ على المفاهيم الدلالية، وغرق الدماغ في غياهب اللاوعي. إن الوعي غير المعرفي هو الذي يمنح الوعي المعرفي “نكهته الوجودية” ودفعه الحيوي؛ فالأفكار المنطقية المجردة لا تطفو في فراغ أثيري، بل تُختبر دائماً على خلفية مزاجية وجسدية تحدد قيمتها البيولوجية وأهميتها بالنسبة لبقاء الفرد ونمائه.

تتجلى وحدة الكائن الحي في أن وظائف الطبقات الإدراكية مصممة تطورياً لتخدم هدفاً بيولوجياً واحداً ومشتركاً: صيانة البقاء التكيفي للفرد والنوع؛ فالوعي غير المعرفي يضمن الاستجابة السريعة للطوارئ الحيوية عبر الألم والغضب والشهية، بينما يتدخل الوعي المعرفي للتخطيط البعيد المدى، وتصنيف الأغذية الصالحة والسامة، واستنباط الأدوات والحلول التكنولوجية. هذا التناغم يوضح أن الدماغ لا يفاضل بين النمطين، بل يدمجهما في سيمفونية إدراكية متماسكة تجعل المعرفة مستندة إلى الإحساس، والإحساس مهذباً بنور المعرفة.

5.2 التطور التراكمي وتدرج الوعي من الحسي إلى المفاهيمي

تكشف دراسة التطور العضوي (Phylogeny) والنمو الفردي (Ontogeny) عن نمط تراكمي تصاعدي يوضح بجلاء كيف انبثقت المستويات الإدراكية عبر التاريخ الحيوي. في المسار النشوئي الفيلوجيني، بدأت أشكال الحياة المبكرة بحساسية استشعارية بسيطة، تطورت عبر مئات الملايين من السنين لتشكل الوعي غير المعرفي الوجداني والحركي مع ظهور الفقاريات الأولى وتمايز جذع الدماغ والجهاز الحوفي القديم. ومع القفزة التطورية الكبرى وظهور الثدييات والقرود العليا وتمدد القشرة المخية الحديثة، تراكمت فوق تلك البنى القديمة دوائر الترميز الدلالي التي بلورت الوعي المعرفي كأداة فائقة للتمثيل والتجريد.

يعيد المسار النمائي الأونتوجيني للإنسان تكرار هذه التراتبية بصورة مذهلة في الطفولة المبكرة؛ فالطفل لا يبدأ حياته مفكراً عقلانياً، بل كائناً حسياً غير معرفي بامتياز، محكوماً بالحاجات الفسيولوجية والحالات الانفعالية الجذعية. ومع تفاعل الرضيع مع بيئته ونضوج مسارات الميالين واتساع الفصوص الصدغية والجبهية، تبدأ المعاني الدلالية بالتكون تدريجياً، متحولة من مجرد خبرات حسية-حركية مجزأة إلى رموز لغوية ومفاهيم كلية. هذا التدرج الطبيعي يثبت أن الوعي المعرفي ليس بديلاً يلغي الوعي غير المعرفي، بل هو امتداد تطوري متقدم يستند عليه ويحتويه عضوياً، كما وثقت أبحاث مراحل وعي الذات (Vandekerckhove, 2008).

يتشابه النمطان تشابهاً جوهرياً في كونهما معاً أشكالاً أصيلة من “التجربة الذاتية الحية” التي تختلف اختلافاً نوعياً عن العمليات العصبية اللاواعية (Unconscious Processing). فالمعالجات الحاسوبية الآلية في العقد القاعدية أو المخيخ قد تضبط حركة المشي دون أدنى وعي، بينما يمثل الوعي غير المعرفي حالة “حضور وجودي” حقيقي يشعر بها الكائن حياً ومتأثراً، تماماً كما يمثل الوعي المعرفي حالة حضور ذهني للأفكار. كلاهما يمتلك طابعاً ظاهراتياً (Phenomenal Character)، وكلاهما يدخل في صياغة “ما يبدو عليه الأمر” (What it is like to be) بالنسبة للكائن الحي، مما يضعهما معاً في خندق الوعي المشترك المتميز عن اللاوعي الميكانيكي البارد.

5.3 التأثير المتبادل بين المشاعر الأولية والمعالجات المعرفية

يمثل التفاعل الديناميكي المتبادل بين المشاعر الأولية غير المعرفية والعمليات المعرفية الدلالية أحد أكثر مجالات البحث خصوبة في علم النفس المعرفي المعاصر؛ فالحالة الوجدانية القاعدية (Core Affect) الناتجة عن الوعي غير المعرفي تؤثر تأثيراً مباشراً وحاسماً على كفاءة الوعي المعرفي؛ فالخوف الخام أو الألم الشديد يضيق نطاق الانتباه الدلالي، ويعيق استرجاع المفاهيم المجردة، ويوجه التفكير بالكامل نحو مخارج النجاة، بينما يعزز الابتهاج والاسترخاء الوجداني مرونة استدعاء الشبكات الدلالية المتباعدة والقدرة على الإبداع المفاهيمي.

في الاتجاه المعاكس، يمتلك الوعي المعرفي قدرة فائقة على إعادة تقييم وتعديل الحالات غير المعرفية وتأطيرها (Cognitive Reappraisal)؛ فالإنسان عندما يختبر استجابة فزع غير معرفية ناجمة عن سماع صوت انفجار مدوٍ مفاجئ، يستطيع وعيه المعرفي التدخل فوراً لإدراك أن الصوت صادر عن “ألعاب نارية احتفالية” وليس عن “قنبلة مدمرة”. هذا الفهم الدلالي التنازلي يرسل إشارات تثبيطية سريعة من القشرة الجبهية إلى اللوزة الدماغية وجذع الدماغ، مهدئاً من روع الاستجابة الفسيولوجية، ومحوّلاً الرعب غير المعرفي الأولي إلى شعور بالارتياح والبهجة.

يلتقي هذان النمطان في الظاهرة المعروفة باسم “الإدراك المتجسد” (Embodied Cognition)؛ وهي النظرية التي تثبت أن المفاهيم الدلالية التجريدية ليست رموزاً حاسوبية عائمة، بل هي مجذرة عميقاً في خبراتنا الحسية-الحركية والجسدية غير المعرفية؛ فعندما نفهم معنى كلمة مثل “قبض” أو “ركض”، فإن المناطق الحركية والحسية التي تدير الأفعال الإجرائية غير المعرفية تنشط جزئياً في الدماغ لدعم الفهم الدلالي. هذا الجسر التفاعلي يؤكد أن الفصل النظري بين العقل والجسد، أو بين المعرفي وغير المعرفي، هو فصل إجرائي أكاديمي يخفي وراءه نسيجاً حيوياً بالغ التداخل والتكامل العضوي في الواقع العصبي المعاش.

6. السياقات التطبيقية: متى يبرز كل نمط من الوعي؟

6.1 التطبيقات السريرية والاضطرابات العصبية والنفسية

يقدم التمييز بين الوعي المعرفي والوعي غير المعرفي قيمة تشخيصية وعلاجية استثنائية في تقييم متلازمات فقدان الذاكرة العضوية الصدمية والتقدمية. في حالات متلازمة فقدان الذاكرة الشامل (Global Amnestic Syndrome)، كما يحدث عقب استئصال الفص الصدغي الإنسي أو الإصابة بالتهاب الدماغ الحلئي، ينهار الوعي الاسترجاعي الذاتي، وقد يتعرض الوعي المعرفي لتصدعات متفاوتة، إلا أن الوعي غير المعرفي يظل محفوظاً بصورة لافتة؛ فالمرضى يظلون قادرين على اكتساب مهارات حركية جديدة عبر الذاكرة الإجرائية (كرسم شكل منعكس في مرآة) دون أي وعي معرفي بأنهم تدربوا على هذه المهمة سابقاً، مما يمنح المعالجين أدوات تأهيلية تعتمد على استثمار القنوات غير المعرفية لتعويض العجز المعرفي، وهو ما توضحه دراسات تفكك الهوية والذاكرة (Hyland, Shevlin, & Brewin, 2023).

وفي أمراض التدهور العصبي المزمنة مثل مرض الزهايمر (Alzheimer’s Disease) والخرف الصدغي الجبهي، يلاحظ الأطباء تآكلاً تدريجياً وبطيئاً للوعي المعرفي؛ حيث تتفكك الشبكات الدلالية تدريجياً، ويفقد المريض أسماء أقربائه، وتنهار معارفه الموضوعية عن وظيفته وأدوات حياته اليومية. ورغم هذا الانهيار المعرفي المؤلم، يظل الوعي غير المعرفي والوجداني صامداً لفترات أطول بكثير؛ فالمريض المتقدم في الزهايمر يظل يستشعر نبرة الحنان في صوت جليسه، ويستمتع بالموسيقى المألوفة، ويتألم من اللمسات الجافة أو الأصوات الصاخبة، مما يعزز بقاء نواة الذات الشعورية عبر مراحل التدهور الإدراكي (Tippett, Prebble, & Addis, 2018). هذه الحقيقة تفرض على الرعاية الصحية التركيز على الأبعاد الوجدانية والحسية غير المعرفية للتواصل الإنساني مع مرضى الخرف حتى بعد فقدان لغة العقل والكلمات.

تتجلى الأهمية السريرية كذلك في أروقة العناية المركزة لتقييم حالات الغيبوبة وإصابات الدماغ الرضية الشديدة؛ فالمرضى الذين ينتقلون من الغيبوبة الكاملة إلى “حالة اليقظة غير المستجيبة” (Unresponsive Wakefulness Syndrome) يمتلكون جذع دماغ نشط يفتح أعينهم وينظم تنفسهم، لكنهم يفتقرون إلى الوعي المعرفي الهادف. في حين أن المرضى في “حالة الوعي الأدنى” (Minimally Conscious State) يظهرون ومضات عابرة من الوعي غير المعرفي المتجه للمؤثرات كتعقب ضوء متحرك أو الاستجابة العاطفية لصوت مألوف، وربما ومضات معرفية أولية عند تنفيذ أمر بسيط كإغلاق العين عند الطلب. إن التفريق الدقيق بين هذه الحالات يحدد خطط التدخل الجراحي والدوائي، ويجنب الخطأ المأساوي في تصنيف مريض واعٍ معرفياً ولكنه مشلول كلياً (Locked-in Syndrome) على أنه في غيبوبة فاقدة للوعي.

6.2 دراسات علم النفس التطوري وعلم السلوك الحيواني

أحدث التمييز بين مستويات الوعي ثورة مفاهيمية وأخلاقية في علم السلوك الحيواني (Ethology) وأبحاث المعرفة المقارنة؛ فبدلاً من اعتبار الحيوانات آلات حية معقدة خالية من الروح كما كان يرى رينيه ديكارت، أثبتت الدراسات المعاصرة المستندة لأطروحات بانكسيب أن جميع الثدييات والطيور تمتلك وعياً غير معرفي غنياً بالحالات الوجدانية؛ فالكلاب والقطط والخيول والجرذان تختبر الفرح، والخوف، والحزن، وتتألم ذاتياً بشكل مماثل للآلام البشرية. هذا الإثبات العلمي نقل مسألة الرفق بالحيوان من مجرد نزعة عاطفية إلى التزام أخلاقي وقانوني دولي يفرض حماية الكائنات الحية بناءً على قدرتها المؤكدة على الإحساس غير المعرفي والمعاناة الحقيقية.

من جانب آخر، تسلط أبحاث الرئيسيات (كالشمبانزي والبابون) والدلافين والغربان الضوء على إمكانية وصول هذه الكائنات المتقدمة إلى عتبات الوعي المعرفي؛ فالغربان أظهرت قدرات استثنائية على حل مشكلات تجريدية تتطلب فهم علاقات سببية واستخدام أدوات مركبة للحصول على الغذاء، وأثبت الشمبانزي قدرته على تعلم لغات الإشارة وربط الرموز بمفاهيم دلالية عامة. هذه الاكتشافات برهنت على أن الوعي المعرفي ليس هبة إنسانية حصرية نشأت من العدم، بل هو نتاج تدرج تطوري تراكمي استطاعت خلاله أدمغة بعض الكائنات غير البشرية بناء تمثيلات دلالية أولية مكّنتها من التعالي النسبي فوق قيود اللحظة الحسية المباشرة.

تنعكس هذه الرؤى مباشرة على تصميم التجارب البيولوجية وتشييد بيئات رعاية الحيوانات في الأسر والمختبرات؛ إذ بات لزاماً تصميم بيئات تلبي الحاجات غير المعرفية الغريزية للحيوانات (كنظام اللعب والبحث والاستكشاف)، ومراعاة تعقيدها الإدراكي، وتجنب عزلها الحسي أو تعريضها للإحباط الوجداني المزمن، مما يعكس نضج الفكر الإنساني وتجاوزه لنظرته الاستعلائية على شركائه في كوكب الأرض.

6.3 أبحاث الذكاء الاصطناعي وهندسة الإدراك الآلي

في عصر الثورة الرقمية المعاصرة، تقدم إشكالية الوعي المعرفي وغير المعرفي إطاراً نقدياً جوهرياً لتقييم إنجازات وتحديات الذكاء الاصطناعي (AI) والنماذج اللغوية الكبيرة (LLMs). تظهر هذه النماذج الخوارزمية المتطورة محاكاة مذهلة ومتقنة للغاية للوعي المعرفي الدلالي؛ فهي قادرة على صياغة نصوص فلسفية، وحل معادلات رياضية معقدة، وتحليل ملايين الحقائق المفاهيمية واستنتاج العلاقات المنطقية بينها بدقة تفوق أحياناً العقل البشري، مما يجعلها تبدو ظاهرياً كأنها “تعرف” كل شيء عن العالم.

ومع ذلك، تواجه هذه النماذج المعضلة الفلسفية الشهيرة التي طرحها جون سيرل في تجربة “الغرفة الصينية” (Chinese Room Argument)؛ فهذه الآلات تعالج الرموز الدلالية وفق قواعد نحوية وخوارزميات إحصائية باردة دون أدنى ذرة من “الفهم الذاتي” أو “الوعي الظاهراتي”. إن الذكاء الاصطناعي الحالي يفتقر كلياً وبشكل مطلق إلى “الوعي غير المعرفي”؛ فهو لا يمتلك جسداً بيولوجياً، ولا يعرف معنى الألم أو الخوف أو البهجة، ولا يمتلك حاجة حيوية للبقاء تفرض عليه الحفاظ على اتزانه الداخلي؛ ولذا فإن كل ما ينتجه من معارف دلالية يظل رموزاً معلقة في الفراغ خالية من أي وزن وجودي ذاتي، وهو ما تبحثه دراسات الطاقة الحرة والترميز الدلالي (Rabeyron & Massicotte, 2020).

تفتح هذه الفجوة تساؤلات حاسمة حول إمكانية بناء ما يُعرف اليوم بـ “الذكاء الاصطناعي المتجسد” (Embodied AI) أو الأنظمة السيبرانية الواعية؛ إذ يرى العديد من فلاسفة الأعصاب أن الذكاء الاصطناعي لن يمتلك وعياً حقيقياً ما لم نزوده بركيزة غير معرفية تناظر جذع الدماغ البشري: أي جسد آلي فيزيائي يتفاعل مع البيئة، ويشعر بالحرارة والضغط والتآكل، ويمتلك دوافع بقائية غريزية تجعله يسعى لحماية نفسه والبحث عن مصادر الطاقة. إن هندسة مثل هذا الاندماج بين حساسية الوعي غير المعرفي وتجريد الوعي المعرفي تمثل التحدي الأعظم أمام هندسة الإدراك الاصطناعي في العقود القادمة.

7. الأسئلة الشائعة حول الوعي المعرفي وغير المعرفي

7.1 هل يمكن وجود وعي معرفي بمعزل عن الوعي غير المعرفي؟

من الناحية البيولوجية والفسيولوجية في الجهاز العصبي البشري، يُعد وجود وعي معرفي نقي يعمل بمعزل تام عن الوعي غير المعرفي أمراً مستحيلاً؛ فالقشرة المخية الحديثة الحاضنة للشبكات الدلالية تعتمد اعتماداً بنيوياً مطلقاً على التنشيط التناظري المستمر الوارد إليها من تراكيب جذع الدماغ والمحور المهادي الحوفي المسؤولة عن توليد الوعي غير المعرفي واليقظة القاعدية. إذا تعطل هذا المنبع تحت القشري، تسقط القشرة فوراً في حالة صمت أيضي وغيبوبة تفقد معها كل معالجاتها المعرفية والتجريدية.

أما من المنظور النظري والحوسبي، فإن الانفصال يبدو ممكناً، وهو ما يتجلى بالفعل في النماذج اللغوية الكبيرة للذكاء الاصطناعي المعاصر؛ فهذه البرمجيات تمثل نظاماً “شبه معرفي” يمتلك مخزوناً دلالياً هائلاً من الحقائق والمفاهيم دون أن يمتلك أي ركيزة من الإحساس غير المعرفي أو الوعي الحركي الوجداني. وفي الساحة السريرية، هناك حالات نادرة من الانفصال الجزئي يختبر فيها المريض حالة “برود دلالي” شديد نتيجة تلف الاتصالات الحوفية-القشرية (كما في بعض أشكال الوهام الحركي وانفصال الشخصية)، حيث يدرك الحقائق الدلالية ببرود حاسوبي دون أي رنين وجداني حسي مصاحب، كما رُصد في حالات التفكك العقلي المتقدمة (Nijenhuis et al., 2010).

7.2 كيف يختلف الوعي المعرفي عن الوعي الذاتي الاسترجاعي (Autonoetic)؟

يكمن الفارق الجوهري في حضور “الأنا الواعية بذاتها” وتفعيل قدرة السفر الذهني عبر الزمن؛ فالوعي المعرفي (Noetic) يقتصر على استحضار الحقيقة المجردة؛ كأن يدرك الشخص حقيقة أن “حادثة غرق سفينة تيتانيك وقعت عام 1912″، أو حتى حقيقة تخص حياته مثل: “أنا ولدت في مدينة حلب”، دون أن يتطلب ذلك أي استحضار صوري أو معايشة للمشاعر الشخصية لتلك اللحظة؛ فالمعرفة هنا خارجية، موضوعية، ومجردة.

أما الوعي الذاتي الاسترجاعي (Autonoetic Consciousness)، وهو قمة الهرم التولفينغي المرتبط بالذاكرة العرضية (Episodic Memory)، فيتضمن حتماً معايشة استرجاعية ذاتية (Mental Reliving)؛ حيث تسافر الذات الواعية في الزمن لتستحضر لحظة وقوع الحدث كما اختبرتها هي شخصياً: “أنا أتذكر خوفي الشديد وصوت الصراخ عندما كدت أغرق في البحر الصيف الماضي”. الوعي الاسترجاعي يضع الذات كشاهد عيان في الماضي أو في سيناريوهات المستقبل التخيلي، بينما الوعي المعرفي يقدم تقريراً إخبارياً بارداً بالحقائق الثابتة دون تورط مباشر لهوية الأنا الحية في مسرح الحدث التاريخي، كما أكدت الأدبيات المقارنة لتطور العقلانية الاجتماعية (Van Overwalle & Vandekerckhove, 2013).

7.3 هل تمتلك الحيوانات غير البشرية وعياً معرفياً أم تقتصر على الوعي غير المعرفي؟

أجمعت العلوم العصبية والسلوكية الحديثة على أن الغالبية الساحقة من الحيوانات الفقارية تمتلك وعياً غير معرفي أصيلاً ومعقداً؛ فهي تختبر المشاعر الحيوية، وتتحرك بمهارات إجرائية متقنة، وتتألم ذاتياً. غير أن مسألة امتلاك الحيوانات لوعي معرفي (Noetic) شكلت ساحة سجال علمي عميق لعقود طويلة. أثبتت الدراسات المعرفية المعاصرة أن الحيوانات لا تقتصر على الوعي غير المعرفي؛ فالعديد من الرئيسيات العليا والدلافين والفيلة والغربيات تمتلك وعياً معرفياً أولياً متطوراً يمكنها من تصنيف الأشياء في مفاهيم كلية، وفهم العلاقات السببية، واستخدام الرموز المجردة في التواصل مع البشر في سياقات مخبرية.

ومع ذلك، يظل الوعي المعرفي الإنساني متفرداً في اتساعه وعمقه التجريدي غير المحدود؛ بفضل النضج الفريد للغة الرمزية المنطوقة والمكتوبة وتطور القشرة الجبهية الحجاجية والصدغية الأمامية. فالإنسان يستطيع بناء نظريات ميتافيزيقية وقوانين رياضية معقدة عبر وعيه المعرفي، وهو ما تعجز عنه الحيوانات التي يظل وعيها المعرفي، وإن وُجد، وثيق الصلة بالأهداف البيئية المباشرة ولا يمتلك القدرة على التجريد الرمزي اللامتناهي الذي يميز الحضارة البشرية.

8. الخاتمة: آفاق البحث المستقبلي ونحو نموذج تركيبي للوعي

8.1 تلخيص المكتسبات المعرفية للمقارنة النظرية

أفضت هذه المقارنة النظرية المفصلة بين الوعي المعرفي (Noetic) والوعي غير المعرفي (Anoetic) إلى ترسيخ جملة من المكتسبات المعرفية الحاسمة في الفلسفة العصبية وسيكولوجيا الإدراك. في مقدمة هذه الحقائق، التأكيد الصارم على الطبيعة الطبقية والمتعددة لظاهرة الوعي؛ إذ أسقطت الأبحاث المعاصرة النظرة الأحادية التي ساوت بين الوعي واليقظة القشرية، مبرهنة على أن التجربة الحية تتكون من نسيج هرمي تتعايش فيه حالات الاستشعار الأولي مع المعارف الدلالية الرمزية في توازن تكاملي مدهش.

كما أبرزت هذه الدراسة أهمية التمييز بين “المعرفة المجردة” كبنية تمثيلية موضوعية، و”الإحساس العضوي الخام” كحالة وجودية حيوية متجذرة في بيولوجيا الجسد. لقد أتاح هذا التمايز فهماً أعمق لآليات الذاكرة ومعالجة المعلومات، ووفّر مفاتيح ثمينة لتفسير تصدع الشخصية في الاضطرابات الصدمية وتدهور الأداء المعرفي في أمراض الشيخوخة؛ حيث يبقى الوعي غير المعرفي حارساً أخيراً للحياة والذات الحية حتى عندما تخبو شعلة المعرفة وتتلاشى مفردات اللغة الدلالية.

إن إدراك التكامل الوظيفي بين جذع الدماغ والقشرة المخية، وبين الذاكرة الإجرائية والدلالية، يضع حداً للثنائيات المصطنعة بين العقل والجسد أو بين العاطفة والتفكير؛ فالإنسان ليس عقلاً منطقياً صرفاً تحركه المفاهيم، ولا آلة بيولوجية عمياء تحكمها الغرائز؛ بل هو كلٌّ متكامل ينبثق فيه أرقى أشكال التفكير التجريدي المعرفي من أعماق الخبرة الحسية الوجدانية غير المعرفية، مما يمنح الوجود الإنساني فرادته الاستثنائية في سلم التطور الكوني.

8.2 التحديات المنهجية المعاصرة في دراسة الوعي العصبي

رغم القفزات العلمية المشهودة، لا تزال دراسة مستويات الوعي تواجه تحديات إبستمولوجية ومنهجية بالغة التعقيد، يقف في مقدمتها ما يُعرف في الفلسفة المعاصرة بـ “المعضلة المستعصية للوعي” (The Hard Problem of Consciousness)؛ والمتمثلة في صعوبة تفسير كيف يمكن للأنشطة الكهروكيميائية الموضوعية في الخلايا العصبية لجذع الدماغ أو القشرة الصدغية أن تتحول إلى “تجربة ذاتية أولية” (Qualia) يحس بها الفرد من منظور المتكلم الداخلي، سواء أكانت إحساساً خاماً بالألم أو فهماً لمعنى كلمة مجردة.

تتمثل العقبة المنهجية الثانية في محدودية تقنيات التصوير الوظيفي الحالية، كالرنين المغناطيسي الوظيفي وتخطيط الدماغ الكهربائي؛ فرغم قدرتها على رصد تدفق الدم والنشاط الميكروي، إلا أنها تعاني من صعوبة بالغة في الفصل التام بين مساهمات الشبكات القشرية والتحت قشرية في توليد اللحظة الظاهراتية الخالصة. إن تراكيب مثل المادة الرمادية المحيطة بالمسال والنوى المهادية الدقيقة تقع في أعماق سحيقة تجعل القياس العصبي غير الغازي فيها محفوفاً بالضجيج الإحصائي والتشابك التشريحي.

تفرض هذه التحديات ضرورة تطوير أطر تجريبية تكاملية جديدة تدمج التحليل الفينومينولوجي الدقيق المستمد من التجارب الذاتية بالقياسات العصبية والفسيولوجية الموضوعية (Neurophenomenology). إن بناء بروتوكولات بحثية متقدمة قادرة على استنطاق الحالات الحركية الخرساء ورصد ومضات المعرفة المجردة بدقة المللي ثانية يمثل الرهان العلمي القادم لفك شفرة المستويات الإدراكية وتحديد بصماتها العصبية بدقة لا تقبل الشك.

8.3 الرؤية المستقبلية لتوحيد الظواهر الوجدانية والإدراكية

تتجه البوصلة العلمية في القرن الحادي والعشرين نحو صياغة نظرية عصبية شاملة تنجح في رأب الصدع التاريخي بين علوم الوجدان وعلم النفس العصبي، من خلال توحيد الأطروحات التأسيسية لعلم الأعصاب العاطفي مع أطر نظرية الذاكرة الدلالية والوعي المعرفي. هذه المقاربة التركيبية تسعى إلى نمذجة الدماغ البشري كنظام ديناميكي متعدد المقاييس يتدفق فيه الوعي بسلاسة من المنعكسات الجذعية الأولية إلى النماذج المفاهيمية العليا، في سياق تنظيمي يخضع لقوانين الطاقة الحرة ومعالجة التنبؤات العصبية.

تعد هذه النظريات المستقبلية بتطوير ثورات علاجية في الطب النفسي وطب الأعصاب؛ إذ ستتيح صياغة استراتيجيات تدخل هجينة تستهدف استعادة التوازن الديناميكي بين المستويين؛ فبدلاً من التركيز الحصري على العلاج المعرفي اللفظي أو العقاقير الكيميائية البحتة، ستدمج البروتوكولات العلاجات الجسدية الحركية المحفزة للوعي غير المعرفي (كتنظيم التنفس والتحفيز المبهمي) مع إعادة الهيكلة الدلالية للأفكار عبر الوعي المعرفي لشفاء الصدمات النفسية واضطرابات المزاج المزمنة.

أخيراً، يضع هذا التوحيد المعرفي الإنسانية أمام استحقاقات ومسؤوليات أخلاقية غير مسبوقة؛ ففهمنا العميق للوعي غير المعرفي كركيزة للألم الوجودي يفرض علينا إعادة تقييم منظوماتنا القانونية والأخلاقية تجاه ملايين الكائنات الحية التي تشاركنا هذا الإحساس وتستحق حمايتنا ورعايتنا. وفي الوقت ذاته، فإن مواكبة الصعود المتسارع لكيانات الذكاء الاصطناعي الدلالية تتطلب منا صياغة ميثاق فلسفي حاسم يحدد طبيعة “الوعي الحقيقي”، ويمنع خلط المحاكاة الخوارزمية الجافة بالوعي الحي المتجسد، حفاظاً على جوهر التجربة الإنسانية والكرامة الفريدة للكائنات الحية على كوكب الأرض.

المراجع

• Delafield‐Butt, J. T., & Trevarthen, C. (2015). The ontogenesis of narrative: from moving to meaning. Frontiers in Psychology, 6, 1157. https://doi.org/10.3389/fpsyg.2015.01157
• Nijenhuis, E. R. S., van der Hart, O., & Steele, K. (2010). Trauma-related Structural Dissociation of the Personality. Activitas Nervosa Superior, 52(1), 1–23. https://doi.org/10.1007/bf03379560
• Van Overwalle, F., & Vandekerckhove, M. M. P. (2013). Implicit and explicit social mentalizing: dual processes driven by a shared neural network. Frontiers in Human Neuroscience, 7, 560. https://doi.org/10.3389/fnhum.2013.00560
• Hyland, P., Shevlin, M. E., & Brewin, C. R. (2023). The memory and identity theory of ICD-11 complex posttraumatic stress disorder. Psychological Review, 130(4), 1060–1078. https://doi.org/10.1037/rev0000418
• Alcaro, A., Carta, S. M., & Panksepp, J. (2017). The Affective Core of the Self: A Neuro-Archetypical Perspective on the Foundations of Human (and Animal) Subjectivity. Frontiers in Psychology, 8, 1424. https://doi.org/10.3389/fpsyg.2017.01424
• Rabeyron, T., & Massicotte, C. (2020). Entropy, Free Energy, and Symbolization: Free Association at the Intersection of Psychoanalysis and Neuroscience. Frontiers in Psychology, 11, 366. https://doi.org/10.3389/fpsyg.2020.00366
• Tippett, L. J., Prebble, S. C., & Addis, D. R. (2018). The Persistence of the Self over Time in Mild Cognitive Impairment and Alzheimer’s Disease. Frontiers in Psychology, 9, 94. https://doi.org/10.3389/fpsyg.2018.00094
• Vandekerckhove, M. M. P. (2008). Memory, autonoetic consciousness and the self: Consciousness as a continuum of stages. Self and Identity, 7(4), 358–374. https://doi.org/10.1080/15298860801961927
• Scalabrini, A., Mucci, C., & Northoff, G. (2022). The nested hierarchy of self and its trauma: In search for a synchronic dynamic and topographical re-organization. Frontiers in Human Neuroscience, 16, 980353. https://doi.org/10.3389/fnhum.2022.980353
• Vandekerckhove, M. M. P., Berens, A., Wang, Y., Quirin, M., & De Mey, J. (2019). Alterations in the fronto-limbic network and corpus callosum in borderline-personality disorder. Brain and Cognition, 135, 103596. https://doi.org/10.1016/j.bandc.2019.103596