الأنيثوباث: المفهوم الإكلينيكي والنظري للاعتلال الأخلاقي وانعدام الوجدان

يشكل مفهوم الأنيثوباث (Anethopath) أحد أكثر المصطلحات النفسية والإكلينيكية عمقاً وإثارة للجدل في تاريخ علم النفس المرضي والطب النفسي العدلي؛ إذ يصف نمطاً شخصياً شديد التميز والتعقيد يتسم بفقدان كامل وفطري للحس الأخلاقي والقدرة على التعاطف الوجداني مع بقاء الوظائف المعرفية والعقلية سليمة تماماً بل وفائقة الذكاء في كثير من الأحيان. ويُعد هذا الكيان السريري تجسيداً لحالة متطرفة من البرود الانفعالي التي حيّرت الباحثين لعقود طويلة، نظراً لغياب مشاعر الذنب أو الندم أو القلق الداخلي، مما يجعل الفرد قادراً على ارتكاب أشد السلوكيات ضرراً دون أدنى استجابة عاطفية رادعة. يستعرض هذا المقال المعجمي المتعمق تأصيل هذا المفهوم، تطوره التاريخي، ركائزه العصبية والوراثية، محدداته التشخيصية الفارقة، وأبعاده السلوكية والاجتماعية في ضوء الدراسات النفسية الكلاسيكية والمعاصرة.

التأصيل اللغوي والاشتقاقي للمصطلح

يعود الأصل اللغوي لمصطلح الأنيثوباث (Anethopathy / Anethopath) إلى الجذور الإغريقية القديمة؛ حيث تتركب الكلمة من ثلاثة مقاطع رئيسية ذات دلالات سيكولوجية وأخلاقية بالغة الدقة. المقطع الأول هو أداة النفي اليونانية “An-” (أن) التي تفيد السلب التام أو الانعدام، يليها الجذر “Ethos” (إيثوس) الذي يحيل إلى الأخلاق، الأعراف، والشيم الجمعية التي تنظم الروابط الإنسانية، وأخيراً اللاحقة “Pathos” (باثوس) التي تعبر عن المعاناة، العاطفة، أو الاعتلال المرضي. من هنا، فإن الترجمة الحرفية والمفهومية للمصطلح تشير إلى “المعتل أو الفاقد للحس الأخلاقي” أو “المصاب بالاعتلال الأخلاقي العدمي”، وهو ما يصف بدقة غياب المنظومة القيمية والوجدانية الحاكمة للسلوك البشري السوي.

في التراث المعجمي للطب النفسي، استُخدم هذا المفهوم للدلالة على عجز بنيوي في استدماج المعايير الأخلاقية، وليس مجرد تمرد واعٍ أو رفض مكتسب للقوانين المجتمعية. إن هذا التمايز اللغوي يكتسب أهمية بالغة؛ فالأنيثوباث لا يُعاني من فقدان المعرفة الإدراكية بالصواب والخطأ، بل يفتقر إلى “الشعور” بالأخلاق؛ أي أن الفجوة لديه ليست معرفية بل وجدانية صرفة. وقد ساهم هذا الاستخدام في صياغة لغة سريرية دقيقة تسعى لتوصيف الحالات التي لا تندرج تحت مظلة الذهان أو العصاب التقليدي، بل تستقر في صلب اضطرابات الشخصية ذات البعد التدميري.

وقد تطور استخدام المصطلح ليميز بين صور القصور السلوكي الناتجة عن تدهور عقلي وتلك الناجمة عن تبلد أخلاقي متأصل. ووفقاً للتحليلات اللغوية والسريرية المعاصرة، يُنظر إلى مفهوم الأنيثوباث بوصفه مرادفاً تاريخياً جوهرياً لما يُعرف اليوم في الأدبيات الحديثة بـ السيكوباتية الأولية (Primary Psychopathy)، حيث تتجلى خلو التجربة الذاتية من أي اهتزاز وجداني، وهو ما يجعل اللفظ وثيقة لغوية تشهد على محاولات العلماء الأوائل لفك شفرة الانفصال المحير بين الذكاء المجرد والضمير الأخلاقي الحي.

السياق التاريخي والتطور النظري للمفهوم

تضرب الجذور المعرفية لفكرة الاعتلال الأخلاقي في عمق القرنين الثامن عشر والتاسع عشر، عندما بدأ رواد الطب النفسي يلاحظون وجود مرضى لا يعانون من أي تشوش إدراكي أو هلاوس ذهانية، ومع ذلك يتصرفون بوحشية وغياب تام للضمير. كان الطبيب الفرنسي الشهير فيليب بينيل (Philippe Pinel) أول من وضع لبنة هذا المفهوم حين صاغ مصطلح “الهوس بلا هذيان” (Manie sans délire)، واصفاً به أفراداً يندفعون نحو أفعال لا أخلاقية ومدمرة دون أن يفقدوا قدرتهم على التفكير العقلاني المنطقي السليم.

تلا ذلك إسهام الطبيب الإنجليزي جيمس كاولز بريتشارد (James Cowles Prichard) في عام 1835، حين أدخل مفهوم “الجنون الأخلاقي” (Moral Insanity) إلى المعجم الطبي النفسي، مؤكداً أن المبادئ الفعالة للأفعال والأخلاق والمشاعر قد تتعرض للاعتلال والتلف الشديد دون تأثر القدرات المعرفية أو المنطقية. شكل هذا الطرح ثورة في الفكر الجنائي والنفسي، وفتح الباب أمام الاعتراف بوجود خلل وجداني محض لا يعود إلى نقص في القدرات الذهنية، بل إلى غياب بوصلة الانفعالات الاجتماعية المسؤولة عن الردع الذاتي والتعاطف.

ومع حلول منتصف القرن العشرين، وتحديداً في عام 1941، قام المحلل النفسي والباحث السريري بنيامين كاربمان (Benjamin Karpman) ببلورة مصطلح “الأنيثوباثيا” (Anethopathy) بشكل صريح ودقيق داخل منظومته التصنيفية للاعتلال النفسي. ميّز كاربمان بين نوعين رئيسيين: الأنيثوباثيا الأولية (Primary Anethopathy)، وهي حالة ولادية المنشأ وخالية تماماً من الصراع النفسي أو القلق أو مشاعر الذنب، والاعتلال النفسي الثانوي القائم على العصاب والاضطراب الانفعالي المكتسب. لقد رسخ كاربمان مفهوم الأنيثوباث كشخصية خالية من العاطفة الإنسانية الأصيلة، تسعى لإشباع نزواتها بأنانية مطلقة ودون اكتراث بمشاعر الآخرين.

تزامن ذلك مع العمل الرائد للطبيب النفسي الأمريكي هيرفي كليكلي (Hervey Cleckley) في كتابه التأسيسي “قناع التعقل” (The Mask of Sanity) الصادر عام 1941، حيث رسم بورتريه سريرياً دقيقاً للأنيثوباث والسيكوباث الأولي. بيّن كليكلي أن هؤلاء الأفراد يرتدون قناعاً متقناً من السواء العقلي والاتزان الخارجي، بينما يكمن خلف هذا القناع فراغ انفعالي سحيق وعجز عن تجربة مشاعر الحب، الأسى، أو الخجل، وهو الوصف الذي وضع حجر الأساس للدراسات القياسية اللاحقة لـ روبرت هير (Robert Hare) وأداته الشهيرة لتقييم السيكوباتية (PCL-R).

الخصائص السريرية والسمات السلوكية للأنيثوباث

تتسم الشخصية الأنيثوباثية بمجموعة متكاملة من الأعراض والسمات التي تصبغ كافة جوانب تفاعلها مع البيئة الاجتماعية. وتتصدر هذه السمات القسوة الانفعالية والتبلد الوجداني المطلق (Callous-Unemotional Traits)، حيث يظهر الأنيثوباث عجزاً كاملاً عن معايشة آلام الآخرين أو الاستجابة لمعاناتهم، بل قد ينظر إلى الضعف البشري كفرصة سانحة للاستغلال وتحقيق المكاسب الشخصية. لا تنبع قسوته بالضرورة من سادية هائجة، بل من لامبالاة جليدية تجعل مصائر الآخرين ومشاعرهم بلا أي قيمة وجودية لديه.

تعد النزعة التلاعبية والسحر السطحي (Superficial Charm) من العلامات الفارقة للأنيثوباث؛ إذ يمتلك قدرة فائقة على محاكاة المشاعر الإنسانية ببراعة تمثيلية مذهلة دون أن يشعر بها داخلياً. يستخدم لغة الجسد، ونبرات الصوت، والعبارات الودودة كأدوات ذرائعية لخداع الضحايا وكسب ثقتهم. يصف علماء النفس هذه القدرة بـ “التعاطف المعرفي المنفصل”؛ أي أنه يفهم كيف يفكر الآخرون وماذا يشعرون على المستوى النظري، ولكنه لا يشاركهم ذلك الشعور وجدانياً (غياب التعاطف الانفعالي)، مما يمنحه تفوقاً استراتيجياً في السيطرة والتطويع النفسي.

إضافة إلى ذلك، يتميز الأنيثوباث بغياب كلي لآليات تأنيب الضمير وعقدة الذنب؛ فعند مواجهته بالجرائم أو الأخطاء الجسيمة التي تسبب بها، يلجأ إلى التبرير المنطقي البارد، إلقاء اللوم على الضحية، أو التقليل من خطورة الحدث. لا يختبر الأنيثوباث القلق العصابي التلقائي الذي يمنع الأفراد الأسوياء من انتهاك القواعد الاجتماعية، ولذلك يفشل العقاب التقليدي في تعديل مساره السلوكي، إذ لا يترك الألم أو التهديد بالعزل أثراً رادعاً عميقاً في بنيته النفسية المتحجرة.

على الصعيد السلوكي العملي، يُظهر الأنيثوباث اندفاعية محسوبة ونمط حياة طفيلياً يتغذى على مجهودات المحيطين به. يمكن تلخيص السمات الجوهرية للشخصية الأنيثوباثية في النقاط التالية:

• الانعدام التام للتعاطف الوجداني: برود انفعالي حقيقي تجاه مشاعر ومآسي المحيطين.
• السحر الظاهري والقدرة التعبيرية العالية: براعة استثنائية في تقمص أدوار النبل والاهتمام المزيف.
• الكذب المرضي والتحريف المنهجي للحقائق: اختلاق الأكاذيب وتكرارها بنبرة هادئة وواثقة تفتقر للارتباك.
• غياب الشعور بالندم أو تأنيب الضمير: عدم القدرة على معايشة وخز الضمير حتى بعد ارتكاب أفعال فادحة.
• النزعة الأداتية في العلاقات: النظر إلى البشر بوصفهم وسائل لتحقيق غايات نفعية صرفة.
• مناعة غير عادية ضد القلق والتوتر الداخلي: معدل استثارة عاطفية منخفض للغاية في المواقف الخطرة أو المحرجة.

الأسس العصبية الحيوية والتفسيرات الفسيولوجية

شهدت العقود الأخيرة قفزات علمية هائلة في فهم البنية العضوية والفسيولوجية المرتبطة بالاعتلال الأخلاقي، حيث كشفت دراسات التصوير بالرنين المغناطيسي الوظيفي (fMRI) عن تشوهات بنيوية ووظيفية متسقة في أدمغة المصابين بهذه السمات. يقع الخلل المحوري في الدارة الجبهية-الحوفية (Frontolimbic Circuitry)، وهي الشبكة العصبية المسؤولة عن معالجة المشاعر، اتخاذ القرارات الأخلاقية، والتحكم في الاندفاعات الغريزية.

يبرز الخلل الوظيفي في اللوزة الدماغية (Amygdala) كأحد أهم العوامل المفسرة لحالة الأنيثوباث؛ إذ أظهرت الأبحاث انخفاضاً ملحوظاً في حجم اللوزة الدماغية ونقصاً حاداً في نشاطها واستجابتها للمثيرات المرعبة أو لصور الوجوه البشرية التي تعبر عن الخوف والحزن والاضطراب. هذا العجز في الاستجابة الحوفية يحرم الشخص من تعلم الخوف الشرطي (Fear Conditioning)، وهي الآلية الفسيولوجية الأساسية التي يعتمد عليها الطفل في استدماج الروادع الأخلاقية وتجنب إيذاء الآخرين نتيجة الشعور بالانزعاج من حزنهم.

بالتوازي مع ذلك، تؤكد الدراسات وجود قصور بنيوي في القشرة الجبهية الحجاجية (Orbitofrontal Cortex) وقشرة الفص الجبهي البطني الإنسي (Ventromedial Prefrontal Cortex). تلعب هذه المناطق الدماغية دوراً حيوياً في تقييم المكاسب والمخاطر، وربط النتائج السلوكية بالاستجابات العاطفية، واستشعار العقاب والمسؤولية الأخلاقية. يؤدي الخلل في هذا التكامل العصبي إلى انفصال معرفة العواقب عن الشعور بالندم عليها، مما يجعل اتخاذ القرار لدى الأنيثوباث عملية باردة وحسابية تفتقر إلى أي وازع قيمي يمنع ارتكاب الأفعال المؤذية.

على المستوى الفسيولوجي الذاتي، يُظهر الأنيثوباث نمطاً مميزاً من نقص الاستثارة في الجهاز العصبي الذاتي (Autonomic Underarousal). يتجلى ذلك سريرياً في انخفاض معدل ضربات القلب أثناء الراحة ومقاومة الجلد العالية للتيار الكهربائي (انخفاض التوصيل الجلدي)، وهي مؤشرات تعكس بروداً في الاستجابة الفسيولوجية للمواقف المهددة. هذه الحالة البيولوجية تجعل الأنيثوباث باحثاً مزمناً عن الإثارة لكسر حالة الخمول الحسي الداخلي، وتفسر شجاعته المرضية وافتقاره للرهبة في مواجهة الخطر والسلطة.

التشخيص الفارق والتمايز الإكلينيكي

تتداخل مظاهر الأنيثوباث في الممارسة الإكلينيكية مع مجموعة من الاضطرابات الأخرى الواردة في الدليل التشخيصي والإحصائي للاضطرابات النفسية (DSM-5)، مما يستوجب وضع حدود فارقة دقيقة بين هذه الكيانات المعقدة لتجنب الخلط المفاهيمي والعلاجي. يوضح الجدول المقارن أدناه الفروق الجوهرية بين الأنيثوباث والأنماط الشخصية المشابهة:

المقارنة بين الأنيثوباث والاضطرابات المتقاربة

• الأنيثوباث مقابل اضطراب الشخصية المعادية للمجتمع (ASPD): يركز تشخيص ASPD بدرجة أساسية على المعايير السلوكية المرئية كخرق القانون والاندفاعية الفجة والفشل في العمل، بينما يركز مفهوم الأنيثوباث على السمات الانفعالية الداخلية؛ فالأنيثوباث قد يكون منضبطاً جداً، ناجحاً في عمله، وبعيداً عن السجلات الجنائية بفضل ذكائه، ومع ذلك يفتقر إلى ذرة واحدة من الضمير.
• الأنيثوباث مقابل السوسيوباث (اعتلال البيئة الاجتماعية): ينشأ السوسيوباث غالباً نتيجة صدمات بيئية قاسية وسوء معاملة في الطفولة، ولديه قدرة جزئية على تكوين ولاءات لمجموعات محددة (كالعصابات)، ويختبر مشاعر الغضب والذنب العرضي، في حين أن الأنيثوباث يمتلك تكويناً ولادياً/عصبياً منعدم المشاعر، ولا يملك ولاءً لأي كائن سواه.
• الأنيثوباث مقابل النرجسية الخبيثة (Malignant Narcissism): يعتمد النرجسي هش الانفعال على تأكيد الآخرين وإعجابهم المستمر لإشباع أناه الجريحة ويهتز للنقد، بينما يتمتع الأنيثوباث باكتفاء ذاتي متبلد وبرود مطلق؛ فهو لا يحتاج إلى المديح لتعزيز ثقته، بل يستغل الناس لتحقيق مصالح عينية دون أي اكتراث حقيقي بنظرتهم إليه.

إن إدراك هذا التمايز التشخيصي يمنح المعالجين ورجال القانون قدرة أوضح على تقييم مستوى الخطورة التكرارية وسلوك التلاعب الكامن في كل حالة. فالأنيثوباث لا يتصرف تحت تأثير فورة غضب عاطفية كما قد يحدث في اضطراب الشخصية الحدية أو الاعتلال السوسيوباثي الثانوي، بل يتحرك بناءً على غايات نفعية باردة خالية تماماً من الاضطراب المزاجي الداخلي، مما يجعل خطره مستتراً وطويل الأمد.

الأبعاد النفسية والتحليلية للشخصية الأنيثوباثية

من منظور نظريات التحليل النفسي الكلاسيكية والحديثة، يمثل الأنيثوباث انهياراً بنيوياً في تطور جهاز الأنا الأعلى (Superego). في النمو النفسي الجنسي السوي، يستدمج الطفل المعايير الأخلاقية للوالدين والمجتمع عبر آليات التوحد، ويتحول الخوف من فقدان الحب أو العقاب الخارجي إلى سلطة نقد ذاتية داخلية تمارس المحاسبة الأخلاقية. في حالة الأنيثوباث، تفشل عملية الاستدماج هذه بالكامل؛ إما لعجز جيني ولادي يمنع تشكل الروابط العاطفية، أو لفشل مبكر وحاسم في بناء أولى علاقات الارتباط والتعلق الآمن (Attachment).

نتيجة لهذا التخلف في الأنا الأعلى، تبقى شخصية الأنيثوباث محكومة بالكامل بنزوات الهو (Id) الخاضعة لـ “مبدأ اللذة” المباشر ولكن بقناع من كفاءة الأنا (Ego) الخارق في وظائفه الواقعية والتنفيذية. هذا التحالف المشوه بين غرائز بدائية غير مروَّضة وذكاء تنفيذي بالغ التطور يخلق شخصاً خطيراً قادراً على التنقل في المجتمع بأعلى درجات الكفاءة التكيفية، ولكن دون أي مرجعية قيمية تنظم بوصلته الأخلاقية من الداخل.

في سياق نظرية العلاقات الموضوعية (Object Relations Theory)، يُنظر إلى الأنيثوباث على أنه فرد يفتقر إلى “علاقات الموضوع المستدمجة الكاملة”. فالآخرون في عالمه الداخلي ليسوا ذواتاً مستقلة تمتلك مشاعر وحقوقاً، بل مجرد “مواضيع جزئية” تُختزل في وظائفها النفعية؛ إما مصادر للمتعة، عقبات يجب إزالتها، أو أدوات يجب توظيفها. لا توجد في عالمه الداخلي أي مساحة لتجربة الحداد أو الحزن التكاملي عند فقدان الآخر، وهو ما يفسر سهولة تخليه عن أقرب الناس إليه بمجرد انتهاء مصالحه معهم.

التداعيات الاجتماعية والجنائية والطب النفسي العدلي

تفرض الشخصية الأنيثوباثية معضلات قانونية وأخلاقية معقدة للغاية في ساحات القضاء الجنائي وعلم الجريمة. فالأنيثوباث في أغلب التشريعات العالمية يُعتبر مسؤولاً مسؤولية جنائية كاملة عن أفعاله، استناداً إلى اختبارات المسؤولية القانونية مثل “قواعد منكتن” (M’Naghten Rules)؛ إذ يدرك تماماً طبيعة أفعاله ويعرف أنها تخالف القوانين الوضعية من الناحية المنطقية، حتى وإن كان عاجزاً عن استشعار شناعتها على المستوى الأخلاقي الانفعالي.

ومع ذلك، يؤكد خبراء الطب النفسي العدلي أن مفهوم “المعرفة الأخلاقية” لدى الأنيثوباث هو مجرد معرفة لغوية ميكانيكية، تشبه قدرة شخص مصاب بعمى الألوان على تسمية الألوان نظرياً دون أن يراها في الواقع. هذا الانفصال يجعل السجون ومؤسسات الإصلاح عاجزة عن إصلاحه بالطرق التقليدية؛ بل تشير الدراسات الجنائية إلى أن الأنيثوباث يُظهر أعلى معدلات العود الجنائي التكراري (Recidivism)، بل ويتعلم داخل المؤسسات العقابية أساليب جديدة للتلاعب وخداع ضباط الإفراج المشروط والمشرفين النفسيين.

ولا يقتصر الخطر الاجتماعي للأنيثوباث على الجرائم الدموية أو العنف الجسدي الصريح؛ فالكثير من هؤلاء الأفراد يتجهون نحو مسارات مهنية وقيادية تمكنهم من ممارسة نزعاتهم التدميرية دون خرق ظاهر للقانون. إنهم يتواجدون في البيئات المؤسسية التنافسية، والقطاعات المالية، والمناصب السياسية العليا، حيث يتم الخلط خطأً بين برودهم الانفعالي وقدرتهم على الاستغلال وبين “الحسم الإداري والشجاعة القيادية”. يمارس هؤلاء ما يُعرف بـ “سيكوباتية الياقات البيضاء” (White-Collar Psychopathy)، مدمرين مؤسسات بأكملها ومضحين بمصائر آلاف الموظفين بدم بارد دون أن يرف لهم جفن.

المآل العلاجي وإمكانات التدخل النفسي

يجمع غالبية المتخصصين في الصحة النفسية على أن الأنيثوباث يمثل أحد أكثر الكيانات المرضية استعصاءً على العلاج النفسي والدوائي في تاريخ الطب السريري. لا ينبع هذا الاستعصاء من نقص الوسائل العلاجية فحسب، بل من غياب المحرك الأساسي للاستبصار؛ فالأنيثوباث لا يعاني من أعراض تزعجه شخصياً (Ego-syntonic)، ولا يشعر بوجود خطأ ما في بنيته النفسية يستوجب الإصلاح، بل ينظر إلى عواطف الآخرين وتأنيب ضمائرهم كنوع من الحماقة والضعف التي يستغلها لصالحه.

تثبت التجارب السريرية أن محاولات العلاج النفسي التقليدية القائمة على الاستبصار والتحليل النفسي، بل وحتى العلاج السلوكي المعرفي (CBT)، قد تسفر عن نتائج عكسية بالغة الخطورة إذا طُبقت دون حذر؛ حيث يستغل الأنيثوباث الجلسات النفسية لتعلم مصطلحات المعاناة الإنسانية واستيعاب نقاط الضعف العاطفية لدى الآخرين، مما يزيده مهارة في التمثيل والمناورة السلوكية عند خروجه من العيادة.

أمام هذا الواقع السريري الصعب، تركز التدخلات الحديثة على استراتيجيات إدارة المخاطر وتعديل السلوك الذرائعي بدلاً من محاولة غرس المشاعر المفقودة. يتم تدريب الأنيثوباث من خلال برامج تعتمد على المنفعة البحتة: إقناعه بأن الالتزام بالقواعد والحد من السلوكيات المؤذية يصب في مصلحته الشخصية الأنانية، ويجنبه السجن وخسارة حريته وموارده. أما على الصعيد الدوائي، فلا يوجد عقار قادر على توليد الضمير البشري، وإن كانت بعض مضادات الذهان أو مثبتات المزاج تُستخدم أحياناً بجرعات محددة للسيطرة على الاندفاعية المفرطة والسلوك العدواني المباشر.

الخاتمة

يجسد مفهوم الأنيثوباث لغزاً بيولوجياً وسيكولوجياً معقداً يضع العلم والفلسفة والأخلاق أمام اختبارات جذرية حول طبيعة الخير والشر في النفس الإنسانية. إن الفهم المعمق لهذا الكيان المرضي لا يقتصر على كونه ترفاً نظرياً في تاريخ علم النفس، بل هو ضرورة حيوية لبناء منظومات وقائية وعدلية قادرة على رصد هذا النمط السلوكي مبكراً، وحماية المجتمعات من الأضرار الجسيمة التي قد تلحق بها جراء الاستهانة بقدرات هذا الفراغ الوجداني العاقل والمدمر في آن واحد.

المراجع

• Cleckley, H. (1941). The Mask of Sanity: An Attempt to Clarify Some Issues About the So-Called Psychopathic Personality. C. V. Mosby Co.
• Hare, R. D. (1991). The Hare Psychopathy Checklist—Revised (PCL-R). Multi-Health Systems.
• Karpman, B. (1941). On the need of separating psychopathy into two distinct clinical types: The symptomatic and the idiopathic (anethopathy). Journal of Criminal Psychopathology, 3(1), 112–137.
• Kiehl, K. A. (2006). A cognitive neuroscience perspective on psychopathy: Evidence for paralimbic system dysfunction. Psychiatry Research, 142(2–3), 107–128.
• Prichard, J. C. (1835). A Treatise on Insanity and Other Disorders Affecting the Mind. Sherwood, Gilbert, and Piper.
• Pinel, P. (1806). A Treatise on Insanity (D. D. Davis, Trans.). W. Todd.
• Blair, R. J. R. (2007). The amygdala and ventromedial prefrontal cortex in morality and psychopathy. Trends in Cognitive Sciences, 11(9), 387–392.