معايير الظاهرة النفسية: محددات التمييز النفسي

تُعد مسألة تحديد معايير الظاهرة النفسية واحدة من أعقد القضايا الإبستيمولوجية والأنطولوجية التي شغلت الفكر الإنساني عموماً، وعلم النفس والفلسفة على وجه الخصوص. إن محاولة رسم حدود قاطعة تفصل بين ما هو نفسي وما هو مادي، أو تفسير طبيعة الوعي والعمليات العقلية، لا تمثل مجرد ترف نظري، بل هي حجر الزاوية الذي تتأسس عليه الممارسات العيادية والتشخيصية والنظريات المعرفية المعاصرة. يقدم هذا المعجم تفكيكاً شاملاً وموسوعياً لمعايير النفسي، مستعرضاً جذوره الفلسفية وتطوراته المنهجية وإسقاطاته التطبيقية.

معايير الظاهرة النفسية

1. التعريف الموجز والدقيق

معايير الظاهرة النفسية (Criteria of the Psychic) هي جملة الخصائص الجوهرية والسمات البنيوية التي تميز العمليات والوقائع النفسية عن الظواهر الفيزيائية أو البيولوجية الخالصة. يشير هذا المفهوم إلى الشروط المعرفية والمنهجية التي يُحكم بموجبها على خبرة أو سلوك أو حدث داخلي بأنه ينتمي إلى المجال النفسي وليس مجرد تفاعل عضوي آلي.

يتسع هذا المفهوم ليشمل الأبعاد الذاتية والوظيفية التي تُعزى للحياة الداخلية للكائن، مثل القصدية، والوعي، والقدرة على تكوين التمثيلات الذهنية، والاستجابة للمعنى والدلالة بدلاً من المثير الفيزيائي المجرد. بناءً على ذلك، لا تقتصر المعايير النفسية على رصد السلوك الظاهر، بل تغوص في طبيعة المعاش الداخلي والعمليات اللاشعورية التي تنظم علاقة الذات بالعالم وبذاتها.

2. التأصيل اللغوي والاشتقاق

تعود جذور مصطلح «النفسي» في اللغات الغربية إلى الكلمة الإغريقية القديمة Psyche (ψυχή)، والتي كانت تعني في الأصل «النفَس» أو «الروح» أو «مبدأ الحياة»، بوصفها القوة الحيوية التي تحرك الجسد وتمنحه الحياة والوعي. تطور المصطلح عبر القرون لينتقل من المفهوم الميتافيزيقي اللاهوتي للروح إلى المفهوم السيكولوجي الوضعي للعقل والنشاط الذهني.

أما كلمة «معايير» فترجع إلى الجذر اليوناني Kriterion (κριτήριον)، أي وسيلة الحكم أو الأداة التي يُقاس ويُميز بها الشيء. وعند اقتران اللفظين في سياق فلسفة العقل وعلم النفس في أواخر القرن التاسع عشر وبدايات القرن العشرين، ولا سيما في أعمال فرانز برنتانو وسيغموند فرويد، أصبح التعبير دالاً على المحكات الإبستيمولوجية التي تفصل بين «الفيزيقي» (Physical) و«السيكولوجي» (Psychic).

3. النطق والصيغة الصرفية واللغوية

يُنطق المصطلح باللغة العربية: «مَعَايِيرُ الظَّاهِرَةِ النَّفْسِيَّةِ» (Ma’ayeer Al-Thahirah Al-Nafsiyyah). من الناحية الصرفية، «معايير» جمع تكسير مفرده «مِعْيار»، وهو اسم آلة مشتق من الجذر (ع ي ر)، ويدل على الأداة أو القياس المرجعي. أما «النفسية» فهي صيغة نعتية منسوبة إلى «النَفْس»، وتُعرب هنا نعتاً تابعاً للمنعوت أو مضافاً إليه بحسب السياق التركيبي (مثل: معايير النفسي، معايير السيكولوجي).

يُستخدم المصطلح في الأدبيات الأكاديمية العربية بوصفه مركباً إضافياً أو وصفياً يدل على المقاييس التشخيصية والفلسفية المستخدمة لتعريف النشاط الذهني والانفعالي، ويُقابل في الإنجليزية Criteria of the Mental أو Criteria of the Psychic، وفي الفرنسية Critères du psychique.

4. الشرح المفاهيمي الموسع

ينطوي تحديد ما هو «نفسي» على معضلة إبستيمولوجية عميقة تتعلق بطبيعة الاتصال والانفصال بين المادة والروح. تاريخياً، حاول ديكارت وضع حد فاصل من خلال ثنائيته الشهيرة بين الجوهر المفكر (Res Cogitans) والجوهر الممتد (Res Extensa)، معتبراً أن الوعي واللاتمدد المكاني هما المعياران الأوحدان للنفسي. إلا أن التطورات اللاحقة كشفت أن هذا التحديد غير كافٍ، فالظاهرة النفسية ليست مجرد نفي للخصائص المادية، بل تمتلك بنيتها الإيجابية الخاصة.

تتمثل السمة الأولى للظاهرة النفسية في «الخبرة الذاتية من منظور المتكلم» (First-Person Perspective). فالألم، والفرح، والإدراك الحسي للألوان ليست أحداثاً فيزيائية يمكن معاينتها بالكامل من الخارج؛ إذ لا يمكن لأي راصد خارجي، مهما بلغت دقة أدواته البيولوجية أو العصبية، أن يختبر «الكيفيات المحسوسة» (Qualia) التي يمر بها الفرد. إن هذه الذاتية غير القابلة للاختزال تشكل جوهر النفسي الذي يمنع دمجه التام في الفيزياء الكيميائية للبدن.

السمة الثانية هي «القصدية» (Intentionality)، وهي الخاصية التي تجعل الحالات النفسية متجهة دوماً نحو موضوع ما خارج ذاتها أو متضمنة فيه. فالخوف يكون دوماً خوفاً من شيء ما، والإيمان إيماناً بفكرة معينة، والحب حباً لموضوع محدد. بخلاف الأشياء المادية كالصخور أو الذرات التي توجد بذاتها دون أي إحالة داخلية لمعنى، تتسم الظواهر النفسية بكونها محملة بالمضمون الدلالي والتمثيلي.

أما السمة الثالثة فتتجلى في البعد اللاشعوري والوظيفي. مع ظهور التحليل النفسي، لم يعد الوعي هو المعيار الوحيد أو المطلق للنفسي؛ إذ بينت الأدلة الإكلينيكية وجود عمليات ذهنية معقدة (مثل الكبت، وآليات الدفاع، والنزعات، والتكثيف) تحدث خارج نطاق الاستبصار الواعي، ومع ذلك تمتلك جميع صفات الفعل النفسي من حيث الغائية، والمعنى، والقدرة على توجيه السلوك والتأثير في الجسد.

5. التطور التاريخي والمسار الزمني

مر مفهوم معايير النفسي بمحطات تاريخية مفصلية، بدأت مع الفلسفات الكلاسيكية لليونان حيث اعتبر أرسطو النفس بمثابة «صورة الجسد» ومبدأ الحياة النباتية والحيوانية والناطقة. ومع فجر الحداثة في القرن السابع عشر، أحدث رينيه ديكارت قطيعة جذرية باختزاله النفس في الوعي والتفكير الخالص، جاعلاً الشفافية الذاتية المعيار الحصري لكل ما هو عقلي، ومستبعداً الجسد كآلة ميكانيكية.

في عام 1874، صاغ الفيلسوف النمساوي فرانز برنتانو في كتابه علم النفس من وجهة نظر تجريبية ثورته المفهومية بإعادة إحياء مفهوم «القصدية» المشتق من الفلسفة المدرسية، واضعاً إياه معياراً لا غنى عنه لفرز الظواهر النفسية عن الظواهر الطبيعية. اعتبر برنتانو أن كل ظاهرة نفسية تتضمن موضوعاً في داخلها كهدف للتوجه الذهني، وهو ما لا نظير له في عالم المادة.

مع مطلع القرن العشرين، أحدث سيغموند فرويد تحولاً دراماتيكياً عبر أطروحته حول اللاشعور. في مقالته الشهيرة «اللاشعور» (1915)، ناقش فرويد صراحة «معايير النفسي»، وهاجم التوحيد الديكارتي بين النفسي والواعي، مبرهناً على أن الظاهرة النفسية تتميز بالمعنى والصراع الدينامي وليس بالوعي الفوري. وفي المقابل، ظهرت المدرسة السلوكية بقيادة جون واطسون وب. ف. سكينر لترفض فكرة المعايير الداخلية تماماً، محاولة حصر النفسي في السلوك الإجرائي القابل للملاحظة والقياس الفيزيائي.

في النصف الثاني من القرن العشرين وما تلاه، أفضت الثورة المعرفية وتطور العلوم العصبية إلى إعادة الاعتبار للحالات الداخلية، ولكن ضمن نماذج معالجة المعلومات، والفيزيائية غير الاختزالية، ونظريات العقل المجسد (Embodied Mind)، مما جعل معايير النفسي موضوعاً لجدل حاد يجمع بين الفلسفة التحليلية والذكاء الاصطناعي والأعصاب.

6. الأسس والأطر النظرية

تتعدد الأطر النظرية التي تناولت معايير الظاهرة النفسية تبعاً للمنطلقات الإبستيمولوجية لكل مدرسة فكرية، ويمكن إجمال أبرز هذه الأطر في أربعة اتجاهات رئيسية:

الإطار الفينومينولوجي (الظاهراتي): يمثله إدموند هوسرل وموريس ميرلوبونتي. يرى هذا الاتجاه أن معيار النفسي هو الخبرة المعيشة (Erlebnis) والوعي القصدي المعاش في الجسد الخاص. النفسي هنا ليس كياناً مغلقاً داخل الجمجمة، بل هو أسلوب الوجود في العالم (Being-in-the-world) والانفتاح عليه، حيث تتشكل المعاني عبر التفاعل الدينامي المباشر.

الإطار التحليلي الدينامي: يرتكز على الطرح الفرويدي ومابعد الفرويدي (كلاين، لاكان)، حيث يُعرّف النفسي عبر مبدأين حاسمين: مبدأ اللذة والواقع، وقابلية التشفير الرمزي. الظاهرة النفسية في هذا الإطار هي تسوية صراعية بين الغرائز والمتطلبات الاجتماعية، وتتميز بوجود نسيج رمزي غير مباشر يتبدى في الأحلام وزلات اللسان والأعراض الهستيرية والعصابية.

الإطار الوظيفي والمعرفي: يعتبر أن ما يجعل حالة معينة حالة نفسية ليس مادتها التكوينية (سواء كانت خلايا عصبية أو رقائق سيليكون)، بل دورها الوظيفي وعلاقاتها السببية بالمدخلات الحسية والمخرجات السلوكية والحالات الذهنية الأخرى. يركز هذا الإطار على مفاهيم مثل التمثيلات المعرفية، والأنظمة المعتمدة على الرموز، والحساب العقلي.

الإطار الفيزيائي التبعي (Supervenience): يرى فلاسفة العقل المعاصرون أن الخصائص النفسية تابعة للخصائص الفيزيائية العصبية، بمعنى أنه لا يمكن حدوث تغير في الحالة النفسية دون تغير مرافق في الحالة الدماغية، ولكن دون إمكانية اختزال النفسي في الفيزيائي اختزالاً تاماً نظراً لظاهرة «التحقق المتعدد» (Multiple Realizability).

7. الأبعاد والمكونات الأساسية للظاهرة النفسية

تتضافر مجموعة من الأبعاد لتشكل البنية المتكاملة لمعايير الظاهرة النفسية، ويمكن تصنيفها على النحو الآتي:

• البُعد الذاتي (Subjectivity): الوجود الوجداني الداخلي، وإحساس الكائن بذاته وبخبرته المباشرة، وهو ما يُعرف في فلسفة العقل بـ «الكيفيات الحسية» (Qualia).
• البُعد القصدي والتمثيلي (Intentionality & Representation): قدرة الحالة العقلية على الإشارة إلى مواضيع وأحداث خارجية وتكوين نماذج وتصورات ذهنية عنها.
• البُعد الدينامي والانفعالي (Affective Dynamics): توفر شحنة وجدانية، وطاقة نزوعية، واستجابات انفعالية تتراوح بين اللذة والألم، والرغبة والنفور.
• البُعد الرمزي والدلالي (Symbolic & Semantic Processing): التفاعل مع العلامات والرموز اللغوية ومنح الأحداث الحياتية معاني تتجاوز طابعها الفيزيقي المباشر.
• البُعد التكيفي والعلائقي (Adaptation & Relationality): توجيه سلوك الكائن الحقيقي للتفاعل مع البيئة الطبيعية والاجتماعية عبر التعلم وحل المشكلات والاستجابة للمتغيرات.

8. الأمثلة وحالات التوضيح الواقعية

لتوضيح الفارق الحاسم بين الحدث الفيزيائي البحت والحدث النفسي، نسوق مثال «رد الفعل المنعكس» مقابل «الاستجابة الانفعالية المعقدة». إذا طرقت مطرقة الطبيب وتر الركبة، يرتد الساق آلياً؛ هذا حدث بيولوجي عصبي فسيولوجي بحت يخلو من المعيار النفسي الحقيقي، إذ يفتقر إلى القصدية والتمثيل الرمزي والخبرة الذاتية المعقدة.

في المقابل، إذا استمع شخص إلى مقطوعة موسيقية وتذكر فجأة والده الراحل فشعر بالحزن وانهمرت دموعه، فإن هذا الحدث يفي بجميع معايير الظاهرة النفسية؛ إذ يحتوي على معالجة دلالية للمثير، واستدعاء لصور ذهنية وتمثيلات رمزية غائبة فيزيائياً، وخبرة ذاتية شعورية معقدة، ورابط وجداني تاريخي بالماضي.

حالة إكلينيكية أخرى: الأعراض النفسجسدية (Psychosomatic Disorders). عندما يعاني مريض من شلل وظيفي في يده (هستيريا تحولية) دون وجود أي تلف في الأعصاب أو العضلات، فإن العرض يبدو جسدياً في مظهره، لكنه يتبع تماماً «معايير النفسي»؛ فالشلل يمثل كبتاً لصراع لاشعوري، ويحمل «معنى» رمزياً يرتبط غالباً بعجز الفرد عن ارتكاب فعل محدد (مثل التعبير عن العدوان)، ويستجيب للتحليل النفسي وليس للعقاقير الفيزيائية.

9. أدوات القياس والتقييم السيكولوجي

يثير تقييم الظواهر النفسية تحديات منهجية مستمرة، نظراً لطبيعتها الذاتية والضمنية. وللتعامل مع ذلك، طور القياس النفسي (Psychometrics) وعلم النفس الإكلينيكي ترسانة من الأدوات التي ترصد المؤشرات السلوكية والمعرفية والوجدانية للظاهرة النفسية:

مقاييس التقرير الذاتي (Self-Report Inventories): مثل مقياس بيك للاكتئاب (BDI) واختبار الشخصية متعدد الأوجه لمينيسوتا (MMPI-2)، والتي تعتمد على استبطان الفرد لحالاته النفسية الداخلية وتقريرها بصدق نسبي وفق بنود محددة ومعايرة إحصائياً.

الاختبارات الإسقاطية (Projective Techniques): مثل اختبار رورشاخ لبقع الحبر واختبار تفهم الموضوع (TAT)، والتي صُممت لاستكشاف المعايير غير الواعية للظاهرة النفسية، من خلال إتاحة الفرصة للمفحوص لإسقاط صراعاته اللاشعورية وتمثيلاته الداخلية على مثيرات غامضة.

التقييم السلوكي والمعرفي العصبي: يتضمن استخدام بطاريات تقييم الوظائف التنفيذية (مثل اختبار ويسكونسن لتصنيف البطاقات) والتقنيات العصبية المعاصرة كالتصوير بالرنين المغناطيسي الوظيفي (fMRI) وتخطيط أمواج الدماغ (EEG)، حيث تُرصد الأنماط البيولوجية المرافقة للنشاط النفسي دون اختزاله فيها.

10. التطبيقات الميدانية والأهمية العملية

يمتلك تحديد معايير النفسي أهمية محورية في مجالات متعددة. في الطب النفسي والعيادي، يُعد التمييز بين الاضطراب النفسي النقي والاضطراب العضوي الدماغي أمراً حيوياً لتحديد مسار العلاج؛ فالأول يتطلب تدخلاً معرفياً وسلوكياً وتحليلياً يركز على المعنى والخبرة، بينما يتطلب الثاني تدخلاً جراحياً أو دوائياً كيميائياً مباشراً.

في الطب الشرعي والقانوني، تدور مسألة «الأهلية والمسؤولية الجنائية» حول معايير الظاهرة النفسية، وبالأخص عنصري الإدراك والإرادة (القصدية والوعي). إذا تبيّن أن الفعل الجرمي ناتج عن نشاط نفسي إرادي واعٍ، تُثبت الإدانة، أما إذا كان مدفوعاً بذهان حاد أو نوبة صرعية حركية لاواعية، يُصنف الفعل خارج نطاق المسؤولية النفسية الواعية.

في التربية والتعليم والتنظيم الصناعي، يُعتمد على معايير البنية النفسية لتصميم بيئات تعلم تراعي الدافعية الداخلية، والاحتراق النفسي، والذكاء العاطفي، حيث لا يُنظر إلى الطالب أو الموظف كآلة ميكانيكية تستجيب للحوافز المادية فقط، بل ككيان نفسي يبحث عن المعنى والتقدير والانتماء.

11. الأبحاث والدلائل التجريبية المعاصرة

أكدت الدراسات الحديثة في مجال العلوم العصبية الإدراكية ما كان يفترضه الفلاسفة نظرياً. فقد أظهرت أبحاث بنجامين ليبت الشهيرة (Benjamin Libet) وتجارب دانيال ويغنر (Daniel Wegner) حول «الإرادة الحرة» تعقيدات العلاقة بين النشاط العصبي التمهيدي (Readiness Potential) والخبرة الواعية باتخاذ القرار، مما فتح نقاشاً تجريبياً حامياً حول موقع الوعي في معايير الفعل النفسي.

كما ساهمت أبحاث أنطونيو داماسيو (Antonio Damasio) في كتابه خطأ ديكارت في البرهنة تجريبياً على أن المشاعر والانفعالات (الجوهر النفسي) ليست مستقلة عن الجسد، بل إن «العلامات الجسدية» (Somatic Markers) تشكل ركيزة صنع القرار العقلاني والواعي. وبيّنت دراسات مايكل غازانيغا (Michael Gazzaniga) على مرضى انفصال فصي الدماغ أن الدماغ يحتوي على نظام «تفسيري» يسعى دوماً لصياغة المعنى وتبرير السلوك، مؤكداً معيار البحث عن الدلالة بوصفه جوهر النشاط النفسي البشري.

12. الاعتبارات الثقافية والتنوع الحضاري

لا تتطابق معايير الظاهرة النفسية بالضرورة عبر الثقافات المختلفة؛ فالنموذج الغربي يميل إلى النزعة الفردية الشديدة ويحدد النفسي عبر الفصل الحاد بين الذات ومحيطها، مع التركيز على استقلالية العقل والتحكم الذاتي. وفي هذا السياق، يُعرّف النفسي في الغالب بوصفه خبرة داخلية محصورة داخل الجمجمة الفردية.

في المقابل، تشير الدراسات الأنثروبولوجية والنفسية الثقافية (مثل أعمال آرثر كلاينمان حول الطب النفسي الثقافي) إلى أن العديد من الثقافات غير الغربية (كالشرق آسيوية والأفريقية وبعض المجتمعات العربية التقليدية) تميل إلى «جسدنة النفسي» (Somatization) أو النظر إليه بوصفه امتداداً علائقياً جمعياً. فالألم النفسي والضيق الروحي غالباً ما يُعبّر عنهما عبر لغة الجسد وآلام الظهر والقلب، أو عبر مفاهيم ترتبط بالعلاقات الاجتماعية والانسجام الكوني والروحي، مما يوسع معايير النفسي لتشمل التفاعل الاجتماعي والبيئي بدلاً من الانغلاق الفردي.

13. الانتقادات والجدالات والحدود المنهجية

تخضع معايير الظاهرة النفسية لجدل فلسفي وعلمي مستمر، يتمحور حول عدة إشكاليات كبرى:

المادية الإقصائية (Eliminative Materialism): يقود هذا الاتجاه فلاسفة وعلماء أعصاب مثل بول وباتريشيا تشيرشلاند، اللذان يجادلان بأن المفاهيم النفسية التقليدية (كالاعتقاد، والرغبة، والشعور) ليست سوى أوهام ناجمة عن «علم نفس شعبي» ساذج (Folk Psychology)، وأنه مع تقدم علم الأعصاب التام، ستُستبدل المصطلحات النفسية بتوصيفات بيولوجية عصبية كيميائية دقيقة، مما يلغي الحاجة إلى أي معايير خاصة للنفسي.

مسألة الوعي الصعبة (The Hard Problem of Consciousness): كما طرحها الفيلسوف ديفيد تشالمرز، وتتمثل في استحالة تفسير كيف ولماذا تنشأ الخبرة الذاتية الواعية من معالجة مادية فيزيائية داخل الدماغ، مما يجعل معيار الوعي لغزاً لا يزال يستعصي على التفسير الفيزيائي الكامل.

معضلة الذكاء الاصطناعي: مع تطور الأنظمة الحوسبية ونماذج التعلم العميق، يثور السؤال: هل تلبي هذه النظم معايير الظاهرة النفسية؟ بحسب حجة «الغرفة الصينية» للفيلسوف جون سيرل، فإن البرمجيات تمتلك فقط بناءً تركيبياً (Syntax) وتفتقر إلى المعنى والدلالة الحقيقية (Semantics) والقصدية الأصلية، وبالتالي فإن ما تقوم به ليس نشاطاً نفسياً بل محاكاة ميكانيكية بحتة.

14. المصطلحات ذات الصلة وأوجه التمايز

• الوعي (Consciousness): حالة الإدراك المباشر للذات والبيئة. يختلف عن النفسي في أن الوعي جزء من الظاهرة النفسية وليس كلها؛ فالعمليات اللاشعورية تمثل جزءاً جوهرياً من النفسي رغم غياب الوعي عنها.
• السلوك (Behavior): النشاط الخارجي الحركي القابل للملاحظة المباشرة. السلوك هو أحد تجليات النفسي، لكن الظاهرة النفسية تتضمن المعاش الداخلي والمعنى والتأمل الذي قد لا يظهر في سلوك حركي صريح.
• الفسيولوجيا (Physiology): الوظائف الحيوية العضوية للجسد والأعضاء. تتمايز عن النفسي بكونها تخضع لقوانين الحتمية الكيميائية الحيوية الخالصة دون قصدية أو قدرة ذاتية على إنتاج المعنى.
• القصدية (Intentionality): خاصية توجه الحالات الذهنية نحو موضوع ما. تُعد القصدية معياراً أساسياً ومحدداً رئيسياً للنفسي، لكنها ليست مرادفة له بالكامل، إذ توجد حالات انفعالية مبهمة (كالارتياح العام أو القلق العائم) قد تفتقر إلى موضوع قصدي محدد بدقة.

15. خلاصة واستنتاجات رئيسية

تظل معايير الظاهرة النفسية محوراً تأسيسياً لفهم الإنسان وطبيعته المعقدة. لا يمكن اختزال ما هو نفسي في التفاعلات العصبية البيولوجية أو المظاهر السلوكية الآلية؛ فالنفسي يتحدد بنيوياً عبر تضافر الذاتية الحية، والقصدية الدالة، والمعنى الرمزي، والدينامية الانفعالية، سواء تجلت في مسرح الوعي الشفاف أو حُجبت في دهاليز اللاشعور. إن حماية استقلالية الحقل النفسي مع ربطه المتوازن بالأسس العصبية والثقافية هي السبيل الوحيد لبناء مقاربة شمولية ترعى صحة الإنسان العقلية وكرامته الوجودية.

المراجع

• Brentano, F. (1995). Psychology from an Empirical Standpoint (A. C. Rancurello, D. B. Terrell, & L. L. McAlister, Trans.). Routledge. (Original work published 1874). https://www.routledge.com/Psychology-from-an-Empirical-Standpoint/Brentano/p/book/9780415106610
• Chalmers, D. J. (1996). The Conscious Mind: In Search of a Fundamental Theory. Oxford University Press. https://global.oup.com/academic/product/the-conscious-mind-9780195117899
• Damasio, A. (2005). Descartes’ Error: Emotion, Reason, and the Human Brain. Penguin Books. https://www.penguinrandomhouse.com/books/299699/descartes-error-by-antonio-damasio/
• Freud, S. (1957). The Unconscious. In J. Strachey (Ed. & Trans.), The Standard Edition of the Complete Psychological Works of Sigmund Freud (Vol. 14, pp. 159-215). Hogarth Press. (Original work published 1915). https://www.sas.upenn.edu/~cavitch/pdf-library/Freud_Unconscious.pdf
• Searle, J. R. (1992). The Rediscovery of the Mind. MIT Press. https://mitpress.mit.edu/9780262691543/the-rediscovery-of-the-mind/