الصحة الشمولية: توازن الجسد والعقل والروح

تُعد الصحة الشمولية فلسفة متكاملة ونموذجاً علاجياً ووقائياً ينظر إلى الكائن البشري بوصفه وحدة عضوية ونفسية وروحية واجتماعية غير قابلة للتجزئة. لا يقتصر هذا المنظور على غياب المرض العضوي الظاهر، بل يسعى حثيثاً نحو تحقيق أقصى درجات العافية والانسجام الداخلي والبيئي. ومن خلال التركيز على الترابط العميق بين العمليات البيولوجية والحالات النفسية والروابط الاجتماعية والأبعاد الوجودية، يقدم هذا التوجه إطاراً ثورياً يعيد صياغة مفاهيم الطب والرعاية النفسية المعاصرة.

الصحة الشمولية

1. التعريف الموجز والدلالة المفهومية

تُعرّف الصحة الشمولية (Holistic Health) بأنها حالة من العافية الإيجابية المتكاملة التي تشمل التناغم التام بين أبعاد الوجود الإنساني المتعددة: البيولوجية، والنفسية، والعاطفية، والروحية، والاجتماعية، والبيئية، وليست مجرد خلو الجسد من الاعتلال أو الإعاقة. يرتكز هذا التعريف على افتراض جوهري مفاده أن أي اختلال يطرأ على أحد هذه المكونات ينعكس بصورة حتمية ومباشرة على سائر المكونات الأخرى.

وتتجاوز الصحة الشمولية النموذج الطبي الحيوي التقليدي الذي يختزل المرض في تفاعلات كيميائية حيوية أو أعطال ميكانيكية في الأنسجة والأعضاء. فهي تعيد تعريف المريض كفاعل نشط ومشارك أساسي في رحلة الشفاء، يمتلك قدرات استشفائية فطرية تتطلب الدعم والتوجيه، مما يجعل الهدف النهائي ليس فقط تسكين العَرَض أو إزالة الخلل الفسيولوجي الموضعي، بل استعادة التوازن الكلي للكائن البشري ضمن بيئته الحياتية المعاشة.

2. التأثيل والنشأة اللغوية للمصطلح

تعود الجذور اللغوية لمصطلح «الشمولية» (Holism) إلى الكلمة الإغريقية القديمة holos، والتي تعني «الكل»، أو «التام»، أو «الكامل وغير المجزأ». ويدل هذا الاشتقاق الفلسفي واللغوي على أن الكل يمثل كياناً أعظم من مجرد مجموع أجزائه المنفصلة، بحيث لا يمكن فهم خصائص الجزء بمعزل عن النسق العام الذي يحتويه.

صاغ الفيلسوف ورجل الدولة الجنوب أفريقي يان سموتس (Jan Smuts) مصطلح «الشمولية» لأول مرة في مؤلفه الأكاديمي الصادر عام 1926 بعنوان «الشمولية والتطور» (Holism and Evolution). وقد استعار رواد الطب النفسي والطب التكاملي في سبعينيات القرن العشرين هذا المفهوم الفلسفي لتأسيس حركة مضادة للاختزالية العلمية المفرطة والتخصص الطبي فائق الدقة، مما مكّن مفهوم «الصحة الشمولية» من الدخول رسمياً إلى الأدبيات النفسية والطبية المعاصرة كمرادف للرعاية الإنسانية الشاملة.

3. النطق والشكل النحوي في اللغة العربية

يُصاغ المصطلح في المعاجم اللغوية والنفسية العربية على صورة مركب وصفي يتألف من كلمتين: الصِّحَّةُ الشُّمُولِيَّةُ (بنطق الصاد والتاء المربوطة بالرفع، والشين المضمومة المشددة والميم المضمومة)، وتُعرف أحياناً بـ «الصحة الكلية» أو «العافية التكاملية». ومن الناحية الإعرابية، تُعرب «الصحة» مبتدأً أو فاعلاً بحسب السياق، في حين تأتي «الشمولية» نعتاً تابعاً لها يوضح طبيعة هذا المفهوم واتساع دلالته.

يُستخدم المصطلح أيضاً كصفة مشتقة عند الحديث عن «الطب الشمولي» أو «العلاج النفسي الشمولي»، حيث يشير الاشتقاق إلى تبني مقاربة نسقية في التشخيص والتدخل الإكلينيكي. وقد نال هذا اللفظ قبولاً واسعاً في الأوساط الأكاديمية والترجمات المعتمدة للمنظمات الدولية كبديل موضوعي يحفظ الدلالة الفلسفية الأصلية للفظ الغربي مع الالتزام بقواعد الفصاحة والاشتقاق العربي.

4. الشرح المفاهيمي المتعمق والأبعاد النفسية

تقوم الصحة الشمولية على مبدأ التشابك الجوهري بين النفس والجسد، حيث تثبت الدراسات الحديثة في علم الأعصاب النفسي المناعي أن العمليات العقلية والمشاعر تؤثر تأثيراً مباشراً وحاسماً على الغدد الصماء والمناعة الخلوية. فالإجهاد النفسي المزمن لا يبقى محبوساً في النطاق السلوكي أو الذهني، بل يتحول عبر مسارات هرمونية معقدة إلى التهابات جهازية واضطرابات في القلب والأوعية الدموية. وانطلاقاً من ذلك، لا يمكن فصل التجربة النفسية للشخص عن حالته الجسدية الواقعية.

يتسع نطاق الصحة الشمولية ليتضمن البعد الاجتماعي والشخصي؛ فالإنسان كائن علائقي بالدرجة الأولى، وتؤثر جودة روابطه الأسرية والاجتماعية على استقراره العاطفي ومناعته الفسيولوجية. إن العزلة والوحدة النفسية تُعدان من العوامل التي ترفع معدلات الوفيات بنسب تقارب تدخين التبغ، مما يجعل من الدعم الاجتماعي والمناخ المجتمعي السليم ركيزة أساسية لا تنفصل عن الرعاية الصحية البدنية الخالصة في المفهوم الشمولي.

كما يُبرز هذا المنظور أهمية البعد البيئي والروحي؛ حيث يرتبط البعد الروحي ببحث الإنسان عن الغاية والمعنى في الحياة والشعور بالارتباط بقوة عليا أو بالكون، وهي حاجة نفسية عميقة تلعب دوراً وقائياً حاسماً ضد اليأس والاكتئاب. وفي الوقت نفسه، تسلط الصحة الشمولية الضوء على تأثير البيئة المادية والمعيشية المحيطة، من هواء وماء وطبيعة وتصميم مكاني، بوصفها محددات تتفاعل مع الوراثة لتشكيل السلوك ومستويات الطاقة الحيوية والراحة النفسية.

5. التطور التاريخي والمسار الزمني للمفهوم

تمتلك الصحة الشمولية جذوراً ضاربة في عمق التراث الإنساني؛ ففي الطب اليوناني القديم، وضع أبقراط (Hippocrates) أسس النظرة الكلية حين أكد أن علاج المريض يقتضي فهم طبيعته الكلية وتفاعله مع بيئته وأسلوب حياته وغذائه، رافضاً عزل العضو المريض عن سياقه العام. وتزامن ذلك مع المنظومات الطبية الشرقية التقليدية، مثل الأيورفيدا الهندية والطب الصيني التقليدي، والتي قامت بالكامل على استعادة التوازن الديناميكي بين طاقات الجسد وقوى الطبيعة.

مع بزوغ عصر النهضة والثورة الصناعية وتأثير الفلسفة الديكارتية القائمة على ثنائية العقل والجسد، اتجه الطب الغربي بقوة نحو النموذج الميكانيكي الاختزالي، حيث تحول الجسد إلى آلة معقدة يحتاج كل جزء فيها إلى مختص مستقل لإصلاحه. ومع أن هذا النموذج حقق إنجازات استثنائية في السيطرة على الأمراض المعدية وتطوير الجراحة الدقيقة، إلا أنه أهمل الجوانب النفسية والوجودية، مما ترك فراغاً واسعاً في التعامل مع الأمراض المزمنة واضطرابات العصر الحديث النفسجسمية.

شهدت ستينيات وسبعينيات القرن العشرين نهضة كبرى لإحياء التفكير الشمولي؛ حيث قاد الطبيب النفسي جورج إنجل تحولاً تاريخياً عام 1977 بصياغته للنموذج الحيوي النفسي الاجتماعي (Biopsychosocial Model). تلا ذلك تأسيس الجمعية الأمريكية للطب الشمولي (AHMA) عام 1978، وتبنت منظمة الصحة العالمية في إعلان ألما-آتا تعريفاً للصحة يشدد على أنها حالة من الرفاهية الجسدية والنفسية والاجتماعية الكاملة، مما رسخ حضور الشمولية في صلب السياسات الصحية الدولية المعاصرة.

6. الأسس النظرية والأطر المفاهيمية

تستند الصحة الشمولية إلى حزمة من النظريات العلمية الرصينة، يأتي في مقدمتها نظرية النظم العامة (General Systems Theory) لعالم الأحياء لودفيغ فون برتالانفي (Ludwig von Bertalanffy). ترى هذه النظرية أن الكائن الحي نظام مفتوح ومعقد يتألف من أنظمة فرعية متداخلة يؤثر كل منها في الآخر بصورة مستمرة؛ وبالتالي فإن أي تغيير في النظام النفسي يحدث أثراً متتالياً في النظام المناعي والعصبي، مما يدحض الرؤى الميكانيكية الخطية للسببية في نشوء المرض.

كما يشكل النموذج الحيوي النفسي الاجتماعي الأساس الإكلينيكي المباشر للمقاربة الشمولية؛ حيث يفترض هذا الإطار أن أي مظهر مرضي ينشأ من تفاعل ديناميكي ثلاثي: الاستعداد الوراثي والبيولوجي، والعمليات النفسية من سمات شخصية واستراتيجيات مواجهة، والضغوط والعلاقات البيئية والمجتمعية المحيطة. هذا النموذج نقل الطب من التمركز حول «المرض» إلى التمركز الشامل حول «الإنسان المريض» وظروفه الحياتية المعقدة.

كذلك تنهل الصحة الشمولية من علم النفس الإنساني (Humanistic Psychology) بقيادة كارل روجرز وأبراهام ماسلو، ولا سيما فكرة «تحقيق الذات» والميل الطبيعي للكائن الحي نحو النمو والتعافي الذاتي الداخلي. وتتكامل هذه الرؤى مع إسهامات علم النفس الإيجابي الحديث الذي يركز على بناء القوة النفسية، والفضائل الأخلاقية، والمشاعر الإيجابية كأدوات وقائية تعزز القدرة على الصمود في وجه التحديات الجسدية والنفسية المستمرة.

7. الأبعاد والمكونات الأساسية للصحة الشمولية

تتحقق العافية الشمولية عبر توازن متسق يجمع عدداً من الأبعاد المترابطة التي يتفاعل بعضها مع بعض بصورة دائرية:

• البعد الجسدي (Physical Dimension): يشمل العناية بالوظائف الحيوية للجسم عبر التغذية السليمة، وممارسة النشاط الحركي بانتظام، والنوم الكافي، والوقاية من الملوثات والسموم.
• البعد النفسي والعاطفي (Emotional/Psychological Dimension): يتضمن القدرة على فهم المشاعر وتنظيمها، وتطوير الوعي الذاتي، وبناء المرونة النفسية لمواجهة ضغوط الحياة وأزماتها.
• البعد العقلي والفكري (Intellectual Dimension): يركز على التحفيز الذهني المستمر، والفضول المعرفي، والتفكير النقدي، والقدرة على حل المشكلات وتبني أفكار جديدة وبناءة.
• البعد الروحي (Spiritual Dimension): يتعلق بالبحث عن الغاية والمعنى في الحياة، والانسجام مع المبادئ والقيم الإنسانية السامية، وممارسة التأمل أو العبادات التي تعزز السكينة والسلام الداخلي.
• البعد الاجتماعي (Social Dimension): يشمل تأسيس شبكة علاقات صحية وآمنة، وتطوير مهارات التعاطف والتواصل الإنساني الإيجابي، والشعور بالانتماء والمشاركة المجتمعية.
• البعد البيئي (Environmental Dimension): يرتبط بالوعي بالتأثير المتبادل بين الفرد ومحيطه الحيوي، والسعي للعيش في بيئات نظيفة خالية من الضوضاء والتلوث، والاتصال المباشر بالطبيعة.
• البعد المهني (Occupational Dimension): يعبر عن الشعور بالرضا والإنجاز في العمل، والموازنة السليمة بين الواجبات الوظيفية والحياة الشخصية دون استنزاف للطاقة الحيوية.

8. نماذج وحالات تطبيقية توضيحية

تتضح قيمة النموذج الشمولي في الممارسة الإكلينيكية اليومية بصورة جلية عند التعامل مع الاضطرابات المعقدة؛ ومن أبرز هذه النماذج متلازمة القولون العصبي (IBS). ففي المنظور التقليدي الضيق، قد يقتصر التدخل على إعطاء مضادات التقلصات أو مسكنات الألم الموضعية، مما يؤدي في كثير من الأحيان إلى نتائج مؤقتة. أما في إطار الصحة الشمولية، فيتم استكشاف مستويات التوتر العصبي لدى المريض، وأنماط التفكير الكارثي، والصراعات النفسية غير المعالجة، إلى جانب تنظيم النمط الغذائي، وممارسة تمارين التنفس العميق والرياضة، مما يعالج المحور الدماغي-المعوي بطريقة متكاملة تؤدي إلى استقرار طويل الأمد.

حالة أخرى تبرز عند علاج الاكتئاب النفسي الشديد؛ حيث لا يكتفي المعالج الشمولي بوصف مضادات الاكتئاب الكيميائية لمعادلة النواقل العصبية فحسب، بل يمتد التدخل إلى فحص مؤشرات الالتهاب ونقص المغذيات الحيوية كفيتامين د وأوميغا 3، واستكشاف الصدمات العاطفية عبر العلاج السلوكي المعرفي، وإعادة هيكلة جدول النوم اليومي، وتشجيع المريض على الانخراط في أنشطة تطوعية ومجموعات دعم تعيد إليه معنى الحياة وتقلل من حدة عزلته القاتلة.

9. أدوات القياس والتقييم الشمولي

يتطلب تقييم الصحة الشمولية أدوات قياس متعددة الأبعاد تتجاوز الاختبارات المعملية والفحوص الطبية التقليدية لتغطي مستويات جودة الحياة والرفاه النفسي. ومن أشهر الأدوات المعتمدة عالمياً مقياس منظمة الصحة العالمية لجودة الحياة (WHOQOL-BREF)، وهو استبيان علمي مقنن يقيم جودة الحياة عبر أربعة مجالات جوهرية: الصحة الجسدية، والحالة النفسية، والعلاقات الاجتماعية، والبيئة المحيطة.

كما يُستخدم في البيئات الإكلينيكية والبحثية «عجلة العافية» (Wellness Wheel)، وهي أداة تقييم بصري وشخصي تساعد الأفراد والمهنيين على قياس مدى رضا الفرد عن كل بعد من أبعاد حياته السبعة أو الثمانية واكتشاف مناطق الخلل والقصور. وبالإضافة إلى ذلك، يتم الاعتماد على مقاييس مخصصة للروحانية والسكينة الداخلية مثل مقياس التقييم الروحي، ومقاييس أخرى لقياس مستويات الإجهاد المدرك (PSS) ومؤشرات التغذية وأسلوب الحياة، مما يوفر خريطة تقييمية شاملة تسهم في تصميم برامج رعاية مخصصة بدقة لكل حالة.

10. التطبيقات العملية والأهمية الإكلينيكية والمجتمعية

تتجلى التطبيقات العملية لمفهوم الصحة الشمولية في العديد من القطاعات الحيوية؛ ففي الرعاية الطبية والإكلينيكية، تتبنى المراكز الحديثة نموذج «الطب التكاملي»، حيث يعمل الطبيب والأخصائي النفسي وأخصائي التغذية ومعالج الحركة في فريق واحد متناغم لعلاج أمراض الأورام، والآلام المزمنة، واضطرابات المناعة الذاتية، مما يرفع من نسب الشفاء ويحسن الحالة المعنوية للمرضى وذويهم.

وفي القطاع التعليمي والمؤسسي، أصبحت الجامعات والشركات تستثمر في «برامج العافية المؤسسية الشاملة» عبر تنظيم بيئات العمل لتقليل الإرهاق المهني (Burnout)، وتوفير خيارات غذائية صحية، وتدريب الموظفين على تقنيات تقليل التوتر واليقظة الذهنية (Mindfulness). كما تؤكد هذه البرامج على تحقيق التوازن بين العمل والحياة الخاصة، مما ينعكس طردياً على الكفاءة والإنتاجية وخفض الغياب المرضي.

أما على الصعيد الفردي والحياتي اليومي، فإن الصحة الشمولية تدفع الأفراد لتبني سلوكيات وقائية مستدامة ترتكز على الوعي بالذات وتعميق الاتصال بالطبيعة، والابتعاد عن الإفراط في استهلاك الشاشات والمشتتات الرقمية، وبناء ممارسات يومية للراحة والامتنان، وهو ما يعزز قدرة الإنسان الحديث على التعامل مع وتيرة الحياة المتسارعة بمرونة واتزان.

11. الأبحاث العلمية والأدلة الإمبريقية

قدمت الأبحاث الإمبريقية المعاصرة أدلة قاطعة تدعم فعالية الممارسات الشمولية في تحسين النتائج البيولوجية والنفسية. فقد أثبتت الدراسات التي قادها الباحث الدكتور دين أورنيش (Dean Ornish) أن التعديلات الشاملة في نمط الحياة، والتي تجمع بين التغذية النباتية الكاملة، والتمارين الهوائية، وإدارة الضغوط النفسية بالتأمل، والدعم الاجتماعي القوي، لا توقف تدهور أمراض الشرايين التاجية فحسب، بل يمكن أن تؤدي إلى تراجع التضيق الشرياني وتطيل أطراف التيلوميرات الصبغية المرتبطة بإبطاء الشيخوخة الخلوية.

وفي مجال العلوم العصبية والنفسية، أظهرت أبحاث الدكتورة سارة لازار (Sara Lazar) وزملاؤها في جامعة هارفارد باستخدام التصوير بالرنين المغناطيسي الوظيفي (fMRI) أن ممارسات الوعي التام واليوغا تؤدي إلى تغيرات هيكلية ملحوظة في الدماغ؛ حيث تزيد من كثافة المادة الرمادية في الحُصين المسؤول عن التعلم والذاكرة، وتقلل من حجم اللوزة الدماغية (Amygdala) المسؤولة عن الاستجابة للذعر والتوتر، مما يقدم برهاناً فيزيولوجياً حياً على قدرة التقنيات الشمولية على إعادة صياغة الدوائر العصبية النفسية بصورة إيجابية.

12. الاعتبارات الثقافية والمقاربات العابرة للمجتمعات

تختلف تجليات وتطبيقات الصحة الشمولية بوضوح تبعاً للمحددات الثقافية والاجتماعية عبر العالم؛ ففي الثقافات الجماعية في آسيا والشرق الأوسط وإفريقيا، تُعد الصحة أمراً عائلياً ومجتمعياً وثيق الصلة بالتكافل والواجبات الأخلاقية والروحانية الجمعية، حيث يصعب على الفرد هناك تصور العافية الشخصية بمعزل عن رضى الأسرة والاندماج في الجماعة والتوكل على الخالق.

على النقيض من ذلك، اتخذت حركة الصحة الشمولية في المجتمعات الغربية المعاصرة طابعاً يميل أكثر نحو الفردية وتطوير الذات، مع التركيز على التقنيات الشخصية كالاسترخاء الفردي وتناول المكملات وتخصيص مساحات الاستجمام الخاصة. ويوصي علماء النفس والأنثروبولوجيا بضرورة تحلي الممارسين الصحيين بالكفاءة الثقافية وتجنب فرض مفاهيم أحادية للعافية، بل استيعاب الفلسفات المحلية والتراثية لكل مجتمع ودمجها بذكاء ضمن برامج الدعم النفسي والرعاية الصحية الشاملة.

13. الانتقادات والمناظرات العلمية والحدود المنهجية

على الرغم من النجاح الواسع والقبول المتنامي لمفهوم الصحة الشمولية، إلا أنه يواجه انتقادات وجدلاً علمياً حاداً في بعض الأوساط الأكاديمية. من أبرز هذه الانتقادات خطر انزلاق المصطلح نحو «العلوم الزائفة»؛ إذ يستغل بعض المروجين غير المؤهلين شعار «العلاج الشمولي والبديل» لبيع علاجات غير مثبتة علمياً، أو الترويج لادعاءات مضللة تنصح المرضى بالاستغناء عن الأدوية الحيوية، مثل علاجات السرطان أو الإنسولين، مما يعرض حياة الأفراد لمخاطر جسيمة.

كما يوجه بعض علماء الاجتماع نقداً لمفهوم الصحة الشمولية من زاوية تحويل المسؤولية الكاملة عن المرض إلى الفرد؛ فالمبالغة في فكرة أن الإنسان مسؤول عن توازن أفكاره ومشاعره من أجل الشفاء قد تقود إلى لوم الضحية (Victim Blaming) والشعور بالذنب عند الإصابة بأمراض وراثية أو مستعصية لا دخل للمريض فيها. كما قد يتجاهل هذا الطرح العوامل الهيكلية والسياسية والاقتصادية التي تسبب المرض مثل الفقر، وانعدام المساواة، وتلوث بيئات السكن، وهي تحديات لا يمكن حلها بمجرد التأمل أو تعديل السلوك الفردي المنعزل.

14. المصطلحات ذات الصلة وأوجه التمايز

تتداخل مع الصحة الشمولية مجموعة من المفاهيم التي ينبغي تفكيك الفروق الدقيقة بينها لتجنب الخلط الاصطلاحي:

• الطب البديل (Alternative Medicine): يشير إلى الممارسات العلاجية التي تُستخدم كبديل كامل للطب التقليدي المعتمد (مثل التداوي الحصري بالأعشاب دون أدوية)، بينما الصحة الشمولية لا تشترط نبذ الطب الحديث بل تتكامل معه وتسعى لتوسيعه ليشمل سائر أبعاد الإنسان.
• الطب التكاملي (Integrative Medicine): هو التطبيق الإكلينيكي المنهجي الذي يجمع بين أفضل ممارسات الطب التقليدي القائم على الدليل والتدخلات التكميلية الآمنة والفعالة؛ وبالتالي فهو الأداة الإجرائية الطبية التي تحقق رؤية الصحة الشمولية في المستشفيات والمراكز المتخصصة.
• النموذج الحيوي الطبي (Biomedical Model): يركز بصورة شبه حصرية على الخلل الفسيولوجي والتشريحي والبيولوجي المباشر، في حين تتعامل الصحة الشمولية مع المرض كنتيجة لتفاعل منظومي يضم النفس والجسد والمجتمع.
• العافية والرفاه (Wellness): مفهوم متقارب جداً يركز على الممارسة النشطة والخيارات الواعية التي يقدم عليها الفرد لبلوغ حياة متكاملة ومرضية، وتُعد العافية الوجه السلوكي الإجرائي للصحة الشمولية.

15. خلاصة واستنتاجات رئيسية

تمثل الصحة الشمولية نقلة نوعية في إدراك الطبيعة الإنسانية وعلاج اختلالاتها، حيث تعيد تصحيح المسار عبر الجمع المتناغم بين منجزات العلم التجريبي الدقيق وفهم الأبعاد الإنسانية العميقة. إن الإنسان ليس مجرد آلة بيولوجية تخضع للترميم المادي المنفصل، بل هو منظومة متداخلة تتشابك فيها كيمياء الجسد مع انفعالات النفس، وأشواق الروح، وضغوط البيئة، وروابط المجتمع.

إن تبني منظور الصحة الشمولية لا يعني التخلي عن الفحوصات الطبية أو الأدوية الحديثة، بل إدماجها في سياق رعاية رحيم وأوسع يسعى لبناء مناعة شاملة، وتعزيز المعنى والهدف في الحياة، وبناء روابط إنسانية داعمة. ومن خلال هذه الرؤية المتوازنة والمستدامة، يمكن للرعاية النفسية والطبية المعاصرة أن ترتقي بالإنسان نحو أفق حقيقي من العافية والسعادة والكمال النسبي المستدام.

المراجع

• Engel, G. L. (1977). The need for a new medical model: A challenge for biomedicine. Science, 196(4286), 129-136. https://doi.org/10.1126/science.847460
• Ornish, D., Lin, J., Chan, J. M., Epel, E., Kemp, C., Weidner, G., Marlin, R., Frenda, S. J., Magbanua, M. J., Daubenmier, J., Estay, I., Hills, N. K., Chainani-Wu, N., Carroll, P. R., & Blackburn, E. H. (2013). Effect of comprehensive lifestyle changes on telomerase activity and telomere length in men with biopsy-proven low-risk prostate cancer: 5-year follow-up of a descriptive pilot study. The Lancet Oncology, 14(11), 1112-1120. https://doi.org/10.1016/S1470-2045(13)70366-8
• Hölzel, B. K., Carmody, J., Vangel, M., Congleton, C., Yerramsetti, S. M., Gard, T., & Lazar, S. W. (2011). Mindfulness practice leads to increases in regional brain gray matter density. Psychiatry Research: Neuroimaging, 191(1), 36-43. https://doi.org/10.1016/j.pscychresns.2010.08.006
• World Health Organization. (1946). Constitution of the World Health Organization. World Health Organization. https://www.who.int/about/governance/constitution
• Smuts, J. C. (1926). Holism and evolution. Macmillan & Co.