الصيحة العابرة: سيكولوجيا الهوس الجمعي المؤقت

تُعد الصيحات العابرة من أكثر الظواهر السلوكية إثارة للدهشة في علم النفس الاجتماعي ودراسات السلوك الجمعي؛ إذ تُجسد بوضوح كيف يمكن لسلوك أو فكرة أو ممارسة استهلاكية أن تجتاح المجموعات البشرية بسرعة فائقة ثم تنحسر فجأة دون سابق إنذار. تكشف هذه الديناميكية المتقلبة عن هشاشة الاستقلال المعرفي الفردي أمام سطوة التأثير الجماعي، وتبرز رغبة الإنسان المتأصلة في الانتماء والتماهي مع اللحظة الراهنة. إن استيعاب أبعاد هذه الظاهرة يفتح نافذة معرفية بالغة الأهمية لفهم سيكولوجيا الجماهير، والعدوى الشعورية، وآليات انتشار الأفكار داخل المجتمعات الإنسانية الحديثة والافتراضية.

الصيحة العابرة (Fad)

1. التعريف الدقيق والموجز

تُعرّف الصيحة العابرة (Fad) في الأدبيات السيكولوجية والاجتماعية بأنها نمط سلوكي، أو نشاط، أو اهتمام حماسي مؤقت يتبناه عدد كبير من الأفراد بحماس بالغ واندفاع جماعي غير عقلاني غالباً، ويتميز بمعدل انتشار تصاعدي حاد يتبعه انحدار سريع ومفاجئ بمجرد زوال حداثته أو زوال البريق الرمزي المرتبط به. لا ترتكز الصيحة العابرة عادة على منفعة وظيفية موضوعية تدعم استمراريتها، بل تستمد زخمها من قيمتها الرمزية وطاقتها الاجتماعية العاطفية الدافعة نحو التقليد والمسايرة.

ويتسع هذا المفهوم ليشمل مختلف مناحي النشاط الإنساني، بدءاً من ألعاب الأطفال والحميات الغذائية الشعبية وصرعات الموضة ولغات التخاطب الشبابية، وصولاً إلى بعض الممارسات الإدارية والتربوية و”التريندات” الرقمية على شبكات التواصل الاجتماعي. ويشير علماء النفس إلى أن الصيحة العابرة تمثل شكلاً من أشكال السلوك الجمعي المرتكز على التماهي الانفعالي قصير الأجل، حيث يتنازل الفرد طواعية عن تقييمه العقلاني النقدي لصالح الانغماس في تيار جماهيري يوفر له شعوراً بالمعاصرة والقبول الاجتماعي المؤقت.

2. التأثيل والأصل اللغوي والمصطلحي

يعود الأصل اللغوي لمفردة (Fad) في اللغة الإنجليزية إلى أوائل القرن التاسع عشر؛ حيث يُرجح علماء التأثيل أنها نشأت بوصفها اختصاراً أو تحويراً لمصطلح (Faddle) المشتق من العبارة الشعبية (Fiddle-faddle)، والتي كانت تعني الانشغال بالتفاهات أو الأمور عديمة الجدوى وقليلة الأهمية. كما تقترح بعض المصادر اللغوية ارتباطها بكلمة (Fadaise) الفرنسية ذات الأصل اللاتيني، والمستخدمة للدلالة على السخافات والتصرفات السطحية التي لا طائل من ورائها. ظهر المصطلح في الأدبيات المكتوبة للدلالة على الهوايات الغريبة أو الأفكار الغريبة التي تستحوذ على فئة معينة، ثم تطور تدريجياً ليعبر عن أي حركة جمعية سريعة الزوال.

أما في المعاجم العربية، فيُقابل المصطلح عدة مفردات دقيقة وسياقية، أبرزها: «الصيحة العابرة»، و«الصرعة المؤقتة»، و«الهوس الجمعي العابر»، و«الموضة الزائلة». وتلتقط كلمة “صرعة” لغوياً معنى التجديد المفاجئ وغير المألوف المشوب بالاندفاع، بينما تجسد “الصيحة العابرة” معنى الانتشار الذائع الذي يرتفع صوته مدوياً في الفضاء الاجتماعي ثم يخبو سريعاً. وقد تبنت المعاجم الأكاديمية لعلم النفس والعلوم السلوكية تركيب “الصيحة العابرة” للدلالة على النمط الموازي لمصطلح (Fad)، تمييزاً له عن الموضة المستقرة (Fashion) أو الاتجاه العام طويل الأمد (Trend).

3. النطق والبنية النحوية والصرفية

تُنطق المفردة في لغتها الأصلية كاسم مفرد غير ممدود بصوت صامت مغلق: /fæd/، وتجمع في صياغتها الإنجليزية بإضافة علامة الجمع لتصبح (Fads)، وتُشتق منها الصفة (Faddish) لوصف السلوك المنساق وراء النزوات العابرة، واسم الفاعل (Faddist) للدلالة على الشخص المتعصب لملاحقة كل صرعة جديدة. يعكس الاستخدام النحوي للمصطلح شحنة تقييمية تتضمن الإشارة إلى قصر الأجل وضعف الأساس المنطقي.

وفي اللغة العربية، يُعرب مصطلح «الصيحة العابرة» كمركب وصفي؛ حيث تُعرب كلمة «صيحة» اسماً مفرداً مؤنثاً يُرفع بالضمة ويُنصب بالفتحة ويُجر بالكسرة حسب موقعه في الجملة، وتُعرب «العابرة» نعتاً تابعاً لها يوضح صفتها الملازمة وهي قصر البقاء والزوال السريع. ومن الشائع أيضاً استخدام جمع المؤنث السالم «الصيحات العابرة» أو جمع التكسير «الصرعات»، للإشارة إلى تعدد هذه المظاهر وتنوعها داخل البيئات الاجتماعية المختلفة.

4. الشرح المفاهيمي التفصيلي والحدود النظرية

يقوم البناء المفهومي للصيحة العابرة على تفاعل معقد بين الدوافع النفسية الفردية والمحفزات الاجتماعية الجمعية. فالصيحة العابرة ليست مجرد تبنٍ جماعي لمنتج أو فكرة، بل هي حدث سيكولوجي مكثف يتغذى على الحاجة الماسة للأفراد إلى الشعور بالانتماء، وإثبات التميز، والتخفيف من وطأة القلق الوجودي الناجم عن العزلة أو الخوف من التخلف عن ركب الجماعة. تتسم دورة حياة الصيحة بثلاث مراحل أساسية: الصعود الانفجاري الصاعق، والذروة الخاطفة، والانهيار الحتمي الحاد، مما يجعل منحناها الزمني يبدو حاداً وغير متماثل مقارنة بالتحولات الاجتماعية الطبيعية.

ينشأ الاندفاع نحو تبني الصيحة العابرة من آلية “الإثبات الاجتماعي” (Social Proof)؛ حيث يعتقد الأفراد دون وعي أن سلوك الحشود مؤشر على الصواب والجاذبية. ومع تزايد أعداد المتبنين الأوائل، تتضاعف الضغوط المعيارية على المترددين، مما يدفعهم إلى الانخراط لتجنب العزلة الاجتماعية أو وصمة الجهل بالمعايير الرائجة. غير أن هذا الحماس يخلو من الارتباط العاطفي العميق أو القيمة الاستعمالية الحقيقية؛ ولذلك، بمجرد أن تفقد الصيحة عنصر الجدة والمفاجأة وتتحول إلى شيء مألوف ومتاح للجميع، يتلاشى دافع التباهي والتمايز، فينصرف عنها الجمهور بالسرعة ذاتها التي أقبلوا بها عليها.

تتحدد الحدود النظرية للصيحة العابرة بمدى بقائها وقدرتها على إحداث تغيير بنيوي. فالصيحة العابرة تنتهي دون أن تترك أثراً تأسيسياً في القيم أو الأعراف المجتمعية الدائمة. إنها تختلف جذرياً عن الاتجاهات الثقافية (Trends) التي تنمو ببطء وثبات وتستمر لعقود وتحدث تحولات عميقة في البنية الاجتماعية (مثل صعود الوعي البيئي أو التحول نحو العمل المرن)، وتختلف عن الموضة الكلاسيكية (Fashion) التي تمتلك دورات موسمية منتظمة وتخضع لمعايير جمالية واقتصادية متكررة ومتجذرة في المؤسسات الصناعية.

علاوة على ذلك، تتموضع الصيحة العابرة في نقطة تقاطع بين العدوى النفسية والسلوك الاندفاعي؛ إذ تُعطل مؤقتاً عمليات التفكير التحليلي البطيء (وفق نموذج دانيال كانمان لمعالجة المعلومات) لصالح نظام التفكير السريع والبديهي الذي يستجيب للمكافآت الفورية. وتعمل الصيحة كآلية دفاعية جماعية لتفريغ التوترات ومواجهة الملل الرتيب عبر الانخراط في تجربة حسية مشتركة تمنح الفرد إحساساً كاذباً بالحيوية والتواجد في قلب الحدث.

5. التطور التاريخي لمفهوم الصرعة في علم النفس

ارتبط التأصيل العلمي لمفهوم الصيحة العابرة بالبدايات الأولى لنشأة علم النفس الاجتماعي وعلم الاجتماع في أواخر القرن التاسع عشر وبدايات القرن العشرين. وضع الطبيب النفسي الفرنسي غوستاف لوبون اللبنات التأسيسية لدراسة السلوك الجمعي في كتابه الشهير «سيكولوجية الجماهير» (1895)، حيث أشار إلى مفهوم “العدوى الذهنية” التي تجعل الأفراد يفقدون وعيهم الفردي لصالح عقل جمعي بدائي تغلب عليه الاندفاعية والقابلية السريعة للإيحاء والمحاكاة التلقائية.

وفي مطلع القرن العشرين، قدّم عالم الاجتماع الألماني جورج زيمل (Georg Simmel) تحليلاً رائداً لآليات الصرعات والموضة؛ حيث رأى أنها تعبير جدلي عن رغبتين بشريتين متناقضتين: الرغبة في الاندماج الاجتماعي والامتثال لمعايير المجموعة من جهة، والرغبة في التمايز الفردي والانفصال عن الآخرين من جهة أخرى. وبحسب زيمل، تبدأ الصرعات لدى النخب الساعية للتمايز، وما إن تلتقطها الطبقات الأخرى وتقلّدها حتى تفقد قيمتها التمايزية، فتموت الصيحة وتبدأ دورة جديدة.

شهد منتصف القرن العشرين، وتحديداً في خمسينيات وستينيات القرن الماضي، نقلة نوعية في دراسة هذه الظاهرة على يد رواد مدرسة شيكاغو؛ حيث حلل هربرت بلومر (Herbert Blumer) الصيحات العابرة بوصفها تفاعلات رمزية تعكس “الانتقاء الجماعي” للرموز المشتركة. كما صنف نيل سميلسر (Neil Smelser) في كتابه «نظرية السلوك الجمعي» (1962) الصيحات العابرة كاستجابة جماعية موجهة نحو إعادة بناء المعايير، مشدداً على دور المحفزات المباشرة والقابلية البنيوية التي تُشعل مثل هذه التحركات الاندفاعية.

ومع بزوغ العصر الرقمي ومنصات التواصل الاجتماعي في الألفية الجديدة، تطور المفهوم ليواكب ظاهرة “التريندات الفيروسية” (Viral Trends). أعاد باحثون معاصرون من أمثال دنكان واتس وديفيد ستيوارت صياغة المفهوم من منظور الشبكات المعقدة وديناميكيات الانتشار الفيروسي، مظهرين كيف أدت الخوارزميات الرقمية إلى تسريع دورة حياة الصيحة العابرة بدرجة غير مسبوقة، وتحويلها من ظاهرة تستغرق شهوراً أو أسابيع إلى أحداث خاطفة تشتعل وتخبو في غضون أيام وساعات معدودة.

6. الأسس والأطر النظرية المفسرة للصرعات

تستند دراسة الصيحات العابرة إلى عدة نظريات سيكولوجية واجتماعية متكاملة، يسلط كل منها الضوء على جانب من جوانب هذه الظاهرة الديناميكية المعقدة:

نظرية العدوى الاجتماعية (Social Contagion Theory): تفترض هذه النظرية أن المشاعر والاتجاهات والسلوكيات يمكن أن تنتقل بين الأفراد بطريقة تشبه انتشار الفيروسات البيولوجية. في سياق الصيحات العابرة، يخضع الأفراد لعملية إيحاء متبادلة، حيث يخفض التفاعل المستمر مع سلوك معين من المقاومة النقدية الفردية، مما يولد استجابة تقليد عاطفي غير واعية تتسع دائرتها أفقياً بسرعة متناهية داخل البيئة الاجتماعية.

نموذج التأثير الاجتماعي المعياري والمعلوماتي (Deutsch & Gerard): يشرح هذا النموذج الانخراط في الصيحات من زاويتين: التأثير المعياري (Normative Influence)، وفيه يساير الفرد الجماعة رغبة في نيل الاستحسان وتجنب الاستبعاد والنبذ؛ والتأثير المعلوماتي (Informational Influence)، وفيه يفسر الفرد تبني الجموع لسلوك معين كدليل موضوعي على صحته وجدارته، خاصة في المواقف التي تتسم بالغموض أو انعدام المعايير المرجعية الواضحة.

نظرية انتشار الابتكارات (Diffusion of Innovations): طورها إفريت روجرز، وتوضح كيف تسري الأفكار الجديدة عبر فئات المجتمع (المبتكرون، المتبنون الأوائل، الأغلبية المبكرة، الأغلبية المتأخرة، المترددون). وفي حالة الصيحة العابرة، يتجاوز المنحنى الفئات الأولى سريعاً نحو ذروة مفاجئة تختصر الخطوات المنطقية للتجربة والتأني، ثم ينهار المنحنى قبل أن تستقر الفكرة ضمن نسيج الاستخدام اليومي المستدام.

نظرية القيمة المضافة (Value-Added Theory): اقترحها نيل سميلسر، وتحدد ستة شروط تراكمية لظهور السلوك الجمعي، وهي: القابلية البنيوية في المجتمع، والتوتر الهيكلي أو القلق الجمعي، ونمو وتوسع المعتقدات العامة المشتركة، ووجود عوامل محفزة ملموسة، وتعبئة المشاركين للفعل، وأخيراً ضعف أو انهيار آليات الضبط الاجتماعي. توفر هذه الشروط بيئة خصبة تتيح للصيحة العابرة الانفجار والانتشار خارج المسارات المألوفة.

7. المكونات الأساسية والأنماط والأبعاد

تتضمن الصيحة العابرة مجموعة من العناصر الجوهرية والأنماط التوزيعية التي تميزها عن غيرها من أشكال السلوك الإنساني المشترك:

• عنصر الجدة والإبهار (Novelty & Sensation): الشرارة المبدئية التي تلفت الانتباه وتخلق شعوراً بالدهشة أو الإثارة الحسية غير المألوفة.
• التسارع الشديد وقصر المدى الزمني (Ephemeral Velocity): سرعة قياسية في التبني الجمعي تتلوها سرعة مماثلة في الزوال والنسيان التام.
• غياب المنفعة العقلانية المستدامة (Lack of Functional Utility): محدودية القيمة العملية للمنتج أو السلوك، واعتماده بالكامل على المعنى الرمزي المؤقت.
• الضغط والتماهي الجمعي (Peer Pressure & Identification): دافع نفسي عميق للشعور بالمواكبة والمشاركة في طقس اجتماعي عام لتأكيد الحضور.
• صيحات الأنشطة والسلوكيات الحركية (Activity Fads): ممارسات جسدية أو حركية تنتشر بين الجماهير (مثل تحديات الرقص، وتحدي دلو الثلج، أو ظاهرة البلانكينغ).
• صيحات المنتجات الاستهلاكية (Object/Product Fads): اقتناء أدوات معينة تحقق مبيعات أسطورية ثم تختفي (مثل دمى التاماجوتشي، وسبينر تخفيف التوتر، وأساور السيليكون).
• صيحات الأفكار والمصطلحات (Idea & Verbal Fads): تداول تعبيرات لغوية محددة أو معتقدات تغذوية وتنموية عابرة تستحوذ على النقاشات العامة لفترة وجيزة.

8. نماذج وحالات توضيحية من الواقع التطبيقي

يزخر التاريخ المعاصر بنماذج تطبيقية كلاسيكية وحديثة تجسد البنية السلوكية للصيحة العابرة بدقة شديدة؛ ومن أبرز هذه النماذج تاريخياً ظاهرة “الصخور الأليفة” (Pet Rocks) التي ابتكرها غاري دال عام 1975؛ حيث نجح في بيع ملايين الصخور العادية المغلفة في صناديق كرتونية تحتوي على إرشادات لكيفية تدريبها كحيوانات أليفة. استمرت هذه الصيحة ستة أشهر فقط، محققة أرباحاً طائلة بفضل الإثارة الإعلامية وسيكولوجيا الفكاهة الجماعية والتماهي مع سلوك عبثي غير ضار لتخفيف ضغوط الحياة.

ومن النماذج الحركية الشهيرة في بدايات الألفية الحالية ظاهرة “البلانكينغ” (Planking)، التي شملت استلقاء الأفراد بوضع التصلب الوجهي في أماكن غير اعتيادية وخطرة في بعض الأحيان والتقاط صور لها لنشرها عبر الإنترنت. عكست هذه الصيحة حاجة المراهقين والشباب للفت الانتباه والتحدي السلوكي، وسرعان ما اختفت بعد أن استهلكت إمكاناتها البصرية وأسفرت عن حوادث دفعت المجتمعات لرفضها والتحذير منها.

أما في قطاع الألعاب والتقنيات الترفيهية، فتمثل لعبة سبينر التململ (Fidget Spinner) لعام 2017 نموذجاً معيارياً ساطعاً؛ حيث بيع منها مئات الملايين حول العالم خلال أشهر معدودة تحت ذريعة تسويقية تزعم قدرتها على تحسين التركيز وتخفيف القلق. تحولت الأداة إلى هوس مدرسي شامل تطلّب حظرها في الفصول التعليمية، وما إن انقضت العطلة الصيفية للعام نفسه حتى تكدست الألعاب في المستودعات وفقدت كامل قيمتها المادية والرمزية بصورة نهائية.

9. القياس والتقييم السيكولوجي والسلوكي

تعتمد دراسة الصيحات العابرة وقياسها في العلوم النفسية والسلوكية على منهجيات مختلطة تجمع بين القياس الكمي للبيانات الضخمة والمقاييس النفسية التجريبية لتقييم القابلية الفردية للانخراط في السلوكيات الجمعية:

تحليل المسارات الرقمية والبيانات الضخمة: يستخدم الباحثون أدوات مراقبة المحتوى الرقمي ومؤشرات محركات البحث (مثل Google Trends وتحليلات منصات التواصل) لرصد منحنيات الاهتمام بموضوع أو وسم معين. يُقاس عمر الصيحة رياضياً عبر حساب معدل التغير الزمني في حجم التفاعلات (Volume Velocity) ونسبة الانحدار اللوغاريتمي بعد بلوغ ذروة المشاركات.

مقاييس القابلية للامتثال والعدوى الاجتماعية: يستخدم علماء النفس مقاييس محكمة لتقييم العوامل الشخصية المرتبطة بملاحقة الصرعات، مثل: «مقياس القابلية للتأثير الشخصي للمستهلك» (Consumer Susceptibility to Interpersonal Influence)، ومقاييس «مراقبة الذات» (Self-Monitoring Scale) لمارك سنايدر، والتي تقيس مدى حساسية الأفراد للإشارات الاجتماعية وحرصهم على تعديل سلوكهم ليتوافق مع توقعات البيئة المحيطة.

تقييم الدوافع النفسية العميقة: يتم إخضاع عينات من متبعي الصيحات العابرة لاختبارات تقيس الخوف من فوات الشيء (FOMO) والحاجة إلى الانتماء (Need to Belong). وتكشف البيانات وجود ارتباط طردي وثيق بين الدرجات المرتفعة على هذه المقاييس وبين سرعة الاستجابة للصيحات الجديدة والانغماس العاطفي فيها دون تفكير نقدي مستقل.

10. التطبيقات والأهمية العملية

يمتلك فهم سيكولوجيا الصيحات العابرة أهمية بالغة وتطبيقات حيوية عبر مجالات مهنية وتطبيقية متعددة:

في التسويق وتطوير الأعمال: تُوظف الشركات دراسات الصيحات لتطبيق استراتيجيات “التسويق السريع” (Agile Marketing) والاستفادة القصوى من دورة حياة المنتج القصيرة. تتجنب المؤسسات الواعية الاستثمار الرأسمالي طويل المدى في بنى تحتية مخصصة لصيحة عابرة، وتعتمد بدلاً من ذلك على سلاسل توريد مرنة تحقق أرباحاً سريعة قبل مرحلة التشبع والانهيار المالي المحتوم.

في الإدارة والقيادة المؤسسية: تحذر الأدبيات التنظيمية من “صرعات الإدارة” (Management Fads)، مثل تبني نماذج إدارية أو دورات تدريبية سطحية تروج على أنها حلول سحرية لجميع مشكلات المؤسسة. يساعد الوعي بطبيعة هذه الصرعات القادة على التمييز بين التحسينات الهيكلية المستدامة وبين الممارسات الاستعراضية المؤقتة التي تهدر الموارد وتستنزف حماس الموظفين دون عائد حقيقي.

في التعليم والصحة العامة: يفيد فهم ديناميكية الصيحات العابرة واضعي السياسات في احتواء المخاطر السلوكية السلبية التي تنتشر بين الطلاب (كتحديات الإنترنت الخطرة أو منتجات التدخين الإلكتروني المستحدثة). كما يتيح لخبراء الصحة العامة “ركوب موجة الصيحة” لنشر رسائل توعوية إيجابية مستفيدة من قنوات الانتشار الفيروسي الجماهيرية قبل أن يخبو بريقها.

11. الأبحاث والدلائل التجريبية المعاصرة

أكدت الأبحاث التجريبية المعاصرة في علم النفس العصبي والعلوم السلوكية أن الانخراط في الصيحات العابرة يرتبط ارتباطاً وثيقاً بمسارات المكافأة الدوبامينية في الدماغ. أظهرت دراسات التصوير بالرنين المغناطيسي الوظيفي (fMRI) التي أجراها باحثون مثل جريجوري بيرنز (Gregory Berns) أن مخالفة إجماع المجموعة في الحكم على الأشياء تحفز مناطق اللوزة الدماغية (Amygdala) المسؤولة عن معالجة التهديد والألم الاجتماعي، في حين أن التوافق مع المجموعة يقلل من نشاط مناطق الشك المعرفي ويفعل مسارات المكافأة في النواة المتكئة (Nucleus Accumbens).

وفي دراسة مرجعية بارزة لدنكان واتس وزملائه، أُجريت تجارب على بيئة موسيقية افتراضية تضم آلاف المشاركين لمعرفة أسباب تحول أغانٍ معينة إلى صيحات كاسحة مقارنة بغيرها. كشفت النتائج أن النجاح الساحق لم يكن مرتبطاً بالجودة الجوهرية للعمل، بل بـ “الاعتمادية على المسار”؛ حيث تسبب الرؤية المبكرة لأعداد التحميلات والإعجابات السابقة اندفاعاً تراكمياً يقود العمل إلى القمة، بينما فشل العمل ذاته عندما عُرض دون إظهار تقييمات الآخرين، مما يؤكد الطبيعة العشوائية والاجتماعية المحضة للصيحات العابرة.

كما بينت أبحاث سيكولوجيا المستهلك الحديثة وجود صلة قوية بين وتيرة التغير الاجتماعي والقلق الجمعي وبين معدل تكرار الصيحات العابرة؛ إذ يميل الأفراد في فترات الأزمات والتحولات الاقتصادية السريعة إلى الالتجاء للصرعات كآلية هروبية تعويضية تقدم إحساساً مؤقتاً بالسيطرة والشراكة الوجدانية مع جماعات الأقران.

12. الاعتبارات الثقافية وعبر الثقافية

تتباين مظاهر الصيحات العابرة وديناميكيات انتشارها تبايناً جوهرياً باختلاف السياقات الثقافية والقيم الاجتماعية الحاكمة للمجتمعات الإنسانية:

المجتمعات الجمعية مقابل المجتمعات الفردية: في الثقافات الجمعية (مثل بعض مجتمعات شرق آسيا والشرق الأوسط)، تنطلق الصيحات العابرة غالباً بدافع الامتثال المعياري وتعزيز التماسك والترابط الاجتماعي؛ حيث يكون الخوف من الشذوذ عن الجماعة أو التفريط في الممارسات المشتركة محركاً أساسياً. في المقابل، تركز الثقافات الفردية الغربية على استهلاك الصرعات بدافع التعبير عن الهوية والتميز والاستعراض الشخصي، حتى وإن كان السلوك المستعرض مأخوذاً عن الجموع.

العولمة والتأثيرات الهجينة: أدت شبكات التواصل العالمية إلى تدويل الصيحات الثقافية المحلية؛ فظواهر موسيقية وسلوكية مثل “الكيبوب” (K-pop) أو تحديات الفيديو العابرة للقارات أثبتت أن الصيحة قد تنشأ في بيئة محلية آسيوية أو غربية ثم تستحوذ على فضاءات المراهقين في الشرق الأوسط وأمريكا اللاتينية في آن واحد. غير أن هذه الصيحات تخضع لإعادة تأويل وإسقاط قيمي يتلاءم مع الحساسيات الثقافية والدينية لكل مجتمع.

تباين الفئات العمرية والطبقية: تُظهر الدراسات عبر الثقافية أن فئة المراهقين والشباب هم الفئة الأكثر قابلية لتبني الصرعات عبر العالم أجمع، نظراً لأن هذه المرحلة العمرية تتسم بإعادة تشكيل الهوية والبحث المكثف عن الاستقلال عن الوالدين لصالح الانتماء لمجموعات الأقران. كما تختلف طبيعة الصرعات بين الطبقات الاجتماعية؛ إذ تميل الطبقات الثرية لتبني صرعات نمط حياة صحية أو فكرية تعكس رفاهيتها، بينما قد تعبر صرعات الطبقات الشعبية عن الاحتجاج الرمزي أو الترفيه الخفيف المتاح بأقل تكلفة.

13. الانتقادات والنقاشات الأكاديمية والقيود

أثار مصطلح الصيحة العابرة ودراستها انتقادات ونقاشات مستفيضة بين علماء الاجتماع وعلماء النفس، تتركز حول الإشكاليات التالية:

النزعة التحقيرية للنخبوية الأكاديمية: يرى بعض نقاد علم الاجتماع الثقافي أن وسم ممارسات الجماهير الشعبية أو الشبابية بمصطلح “الصيحة العابرة” ينطوي على تعالٍ نخبوي ونظرة استعلائية تصنف اهتمامات الناس التلقائية بأنها “تافهة” أو “هوس أعمى”. يجادل هؤلاء بأن ما يُسمى صرعة قد يكون شكلاً حقيقياً من أشكال التعبير الثقافي والمقاومة الرمزية للرتابة الرأسمالية والروتين اليومي الصارم.

صعوبة التنبؤ والتأطير المنهجي: تواجه الأبحاث السلوكية قيوداً منهجية جوهرية في بناء نماذج تنبؤية دقيقة يمكنها التكهن بالصيحة القادمة. فالسمة الأساسية للصيحات هي اللاخطية والاعتماد على الصدف والمحفزات المعقدة التي يصعب إخضاعها للمختبرات التجريبية أو حصرها في معادلات مسبقة، مما يجعل معظم الدراسات تدور في إطار التحليل البعدي التفسيري بعد وقوع الظاهرة وزوالها.

التداخل المفهومي المتزايد: يرى فريق من الباحثين المعاصرين أن تسارع العصر الرقمي طمس الحدود الفاصلة بين الصيحة العابرة (Fad) والموضة (Fashion) والاتجاه المستدام (Trend)؛ حيث تتداخل هذه المفاهيم باستمرار في البيئة الافتراضية، مما يجعل التوصيف الدقيق للمفهوم عرضة للجدل والتشكيك الدائم حول متى تنتهي الصيحة ومتى تبدأ الموضة الراسخة.

14. المصطلحات ذات الصلة والفروق الجوهرية

لتجنب اللبس الشائع في استخدام المفاهيم السلوكية المتقاربة، يوضح التحليل السيكولوجي المقارن الفروق بين الصيحة العابرة والظواهر الأخرى المشابهة:

• الموضة (Fashion): نمط مقبول اجتماعياً ويدوم لفترة أطول بكثير من الصيحة العابرة؛ إذ تمتلك الموضة دورات تطور موسمية ومؤسسات صناعية داعمة، وتتميز بتغيير تدريجي منظم في الذوق العام مقارنة بالانفجار المفاجئ للصيحة.
• الاتجاه العام (Trend): تحول اجتماعي أو ثقافي أو تكنولوجي واسع النطاق ينمو بثبات عبر سنوات أو عقود ويحدث تغييراً دائماً في البنية السلوكية للمجتمع (مثل التحول الرقمي)، بينما تنحصر الصيحة في قشرة الاهتمام السطحي وتزول سريعاً دون تغيير بنيوي.
• الهوس أو الجنون الجمعي (Craze): مصطلح يُستخدم لوصف الصيحة عندما تبلغ درجات قصوى من الهوس والحمى الانفعالية الشديدة المصحوبة باضطرابات سلوكية أو مضاربات اقتصادية واضحة (مثل جنون التيوليب التاريخي في هولندا).
• الصرعة الدقيقة (Micro-fad): صيحات فائقة السرعة تنشأ وتنتهي داخل مجتمعات افتراضية مغلقة أو منصات متخصصة خلال بضعة أيام، وتعتمد حصرياً على خوارزميات المشاركة الرقمية السريعة.
• العدوى العاطفية (Emotional Contagion): الآلية النفسية المحركة التي يتم من خلالها انتقال الحالة المزاجية أو الانفعالية بين الأفراد، وهي الأساس السيكولوجي الذي يغذي الصيحة العابرة ويدفع الأفراد للتماهي معها.

15. الخلاصة والاستنتاجات الجوهرية

تمثل الصيحة العابرة مرآة كاشفة لديناميكيات الطبيعة البشرية المعقدة في تذبذبها الدائم بين حاجتين متناقضتين: التوق الجارف للانتماء والقبول الجمعي، والنزعة الفطرية للتفرد واختبار الإثارة والجدة. تُبرز هذه الظاهرة مدى قابلية السلوك الإنساني للانسياق وراء الإيحاء والمحاكاة غير العقلانية، لا سيما في البيئات الاجتماعية التي ترتفع فيها معدلات القلق والغموض والرغبة في كسر الرتابة اليومية.

ومع الهيمنة المتزايدة للفضاءات الرقمية والمنصات الخوارزمية، تحولت الصيحات العابرة من مجرد أحداث استهلاكية موسمية متقطعة إلى تيار يومي جارف من التفاعلات السريعة التي تعيد تشكيل الانتباه الإنساني وتختبر باستمرار مرونته المعرفية وقدرته على التفكير النقدي المستقل. إن فهم سيكولوجيا الصرعات ليس مجرد ترف أكاديمي، بل هو أداة لا غنى عنها لبناء وعي نقدي يحمي الأفراد من التلاعب الجمعي ويوجه المؤسسات نحو استثمار الطاقات الاجتماعية في مسارات تنموية حقيقية ومستدامة.

المراجع

• لوبون، غ. (2012). سيكولوجية الجماهير (ترجمة عادل زعيتر). دار المعارف.
• Rogers, E. M. (2003). Diffusion of innovations (5th ed.). Free Press. https://www.simonandschuster.com/books/Diffusion-of-Innovations-5th-Edition/Everett-M-Rogers/9780743222099
• Smelser, N. J. (1962). Theory of collective behavior. Free Press. https://archive.org/details/theoryofcollecti00smel
• Watts, D. J., & Dodds, P. S. (2007). Influentials, networks, and public opinion formation. Journal of Consumer Research, 34(4), 441-458. https://doi.org/10.1086/518527
• Berns, G. S., Capra, C. M., Moore, S., & Noussair, C. (2010). Neural mechanisms of the influence of popularity on adolescent ratings of music. NeuroImage, 49(3), 2687-2696. https://doi.org/10.1016/j.neuroimage.2009.10.070