الألكسيثيميا المعيارية لدى الذكور: صمت المشاعر

يُعد مفهوم الألكسيثيميا المعيارية لدى الذكور أحد أبرز الأطر التفسيرية في علم النفس الإكلينيكي وعلم نفس النوع الاجتماعي، حيث يسلّط الضوء على العجز المكتسب لدى شريحة واسعة من الرجال في التعرف على انفعالاتهم وتسميتها والتعبير عنها لفظياً. لا تنشأ هذه الظاهرة كخلل عصبي عضوي في المقام الأول، بل تتجذر عبر عمليات التنشئة الاجتماعية الصارمة التي تفرض كبت الضعف العاطفي وتعتبر التعبير الوجداني انتقاصاً من الرجولة التقليدية. يهدف هذا المقال الموسوعي إلى تفكيك هذا البناء النفسي المركّب، متتبعاً جذوره النظرية وأدوات قياسه، وتجلياته في العلاقات الإنسانية والصحة النفسية والجسدية.

الألكسيثيميا المعيارية لدى الذكور

1. التعريف الموجز والدلالة المفهومية

تُعرّف الألكسيثيميا المعيارية لدى الذكور (Normative Male Alexithymia) بأنها نمط نفسي-سلوكي مكتسب مجتمعياً يتسم بعدم القدرة النسبية أو الصعوبة البالغة في إدراك المشاعر الذاتية، والافتقار إلى الحصيلة اللفظية القادرة على وصف الحالات الوجدانية الداخلية وتوصيلها للآخرين. تتميز هذه الحالة بكونها “معيارية” لأنها نتاج مباشر لمعايير الدور الجندري الذكوري السائد وليست اضطراباً نموياً أو عصبياً بنيوياً في حد ذاته.

يتجاوز هذا المفهوم مجرد التحفظ العاطفي السطحي؛ إذ ينطوي على بنية معرفية ووجدانية تجعل الفرد يترجم الضغوط والمشاعر النفسية إلى أعراض جسمانية (جسدنة) أو سلوكيات عملية خارجية موجهة نحو الإنجاز أو العدوانية. وقد صاغ عالم النفس رونالد ليفانت هذا البناء ليشير إلى أن شريحة ضخمة من الرجال يعانون من فقر لغوي حاد فيما يخص المشاعر العاطفية الرقيقة كالحزن، والخوف، والتعاطف، والاحتياج، في حين يمتلكون قدرة مقبولة اجتماعياً على التعبير عن الغضب والنشوة الناتجة عن التفوق الحركي أو التنافسي.

وعلى النقيض من الحالات الإكلينيكية الحادة من فقدان القدرة على التعبير عن العواطف، لا يُعد المصابون بالألكسيثيميا المعيارية خاليين تماماً من الحياة الداخلية أو الخيال الرمزي، بل يتم تجميد هذه القدرات عبر آليات الدفاع النفسي وتأثيرات التثبيط الاجتماعي المستمر منذ الطفولة المبكرة.

2. التأصيل اللغوي والاشتقاقي

يعود الأصل اللغوي لمفردة ألكسيثيميا (Alexithymia) إلى اللغة اليونانية القديمة، حيث تتألف من ثلاثة مقاطع رئيسية: حرف النفي البادئ (a-) بمعنى “انعدام” أو “بدون”، وكلمة (lexis) وتعني “الكلمة” أو “اللفظ” أو “البيان”، وكلمة (thymos) التي تشير إلى “العاطفة” أو “النفس” أو “المشاعر الداخلية”. وبالتالي، فإن المعنى الحرفي الدقيق للمصطلح هو “انعدام الكلمات للتعبير عن المشاعر”.

أدخل الطبيبان النفسيان بيتر سيفنيوس وجون نيمياه هذا المصطلح إلى الأدبيات الطبية في مطلع سبعينيات القرن العشرين لوصف مرضى الاضطرابات النفسجسدية. وفي أواخر القرن العشرين، استعار عالم النفس الأمريكي رونالد ليفانت المفهوم وأضاف إليه وصفي “المعيارية” (Normative) و”الذكورية” (Male).

جاءت إضافة صفة “المعيارية” للدلالة على أن هذا النمط لا يمثل انحرافاً شاذاً عن القاعدة الإحصائية للمجتمع الذكوري، بل هو النتيجة المتوقعة والمتوافقة تماماً مع معايير الرجولة التقليدية المفروضة. وبذلك انتقل اللفظ من حقل الطب النفسي العضوي إلى حقل علم النفس الثقافي والاجتماعي لدراسة التكيف الجندري وتداعياته النفسية.

3. النطق والشكل النحوي في السياق اللغوي العربي

تُكتب العبارة باللغة العربية بصيغة: «الألكسيثيميا المعيارية لدى الذكور»، وتُنطق بنقل أصوات المصطلح الأجنبي مع تعريفه بأداة التعريف: (أَلِكْسِيثِيمْيَا). ويُفضل بعض المعربين استخدام مصطلحات بديلة مثل: «العَمَى العاطفي المعياري لدى الرجال» أو «عُسر التعبير الانفعالي الذكوري المعياري» أو «فقدان النطق الوجداني الاجتماعي».

من الناحية النحوية والتركيبية، تُعامل كلمة “ألكسيثيميا” كاسم جامد مؤنث مجرور أو مرفوع حسب موقعه الإعرابي، وتتبعه صفة “المعيارية” مطابقة له في التأنيث والتعريف، بينما يمثل جار ومجرور “لدى الذكور” شبه جملة توضح التخصيص الديموغرافي للمفهوم. ويُشتق من المفهوم الوصف فيقال: «رجل ألكسيثيمي» (Alexithymic) للإشارة إلى الفرد المتأثر بهذه السمة المعرفية الانفعالية.

في الخطاب الأكاديمي الرصين، يُستحسن استخدام المصطلح المعرب صوتياً مقروناً بتعريفه الوظيفي، تجنباً للخلط مع حالات الصمت الاختياري أو البلادة الانفعالية المرضية الناجمة عن الفصام أو الذهان السريري، حيث يعكس التركيب اللغوي العربي طبيعة هذه الحالة بوصفها ظاهرة مركبة تمس الفكر واللسان والعاطفة معاً.

4. الشرح المفاهيمي المتعمق والحدود النفسية

تُعد الألكسيثيميا المعيارية بناءً نفسياً يدمج بين علم النفس المعرفي، ونظرية التعلم الاجتماعي، وعلم النفس الإكلينيكي. إن جوهر المشكلة لا يكمن في غياب الانفعال الفسيولوجي الخام؛ فالرجل الذي يعاني من هذه السمة يختبر تسارع نبضات القلب، وارتفاع هرمونات الإجهاد، والتوتر العضلي تماماً كأي إنسان آخر. إلا أن العائق الرئيسي يتجسد في مرحلة المعالجة المعرفية التالية، حيث تنقطع حلقة الوصل بين الإثارة الجسدية وبين التقييم المعرفي الواعي الذي يمنح الانفعال اسمه ومعناه الشخصي، وهو ما يرتبط بمفهوم الذكاء العاطفي.

تتمثل الحدود الفاصلة لهذا المفهوم في تمييزه عن القمع الواعي للمشاعر؛ فالرجل القامع لمشاعره يدرك في قرارة نفسه أنه حزين أو خائف، لكنه يختار بإرادته إخفاء ذلك عن البيئة المحيطة بدافع الحفاظ على صورة القوة. أما في حالة الألكسيثيميا المعيارية، فإن العملية تحدث بشكل غير واعٍ؛ حيث يعجز الفرد حقيقةً عن التمييز بين شعور الحزن وبين الإرهاق البدني العام، أو بين القلق المعرفي وعسر الهضم، مما يجعله عاجزاً عن التقرير الذاتي حول ما يدور في باطنه.

يؤدي هذا الانقطاع إلى تبني نمط تفكير شديد العقلانية والارتباط بالواقع الخارجي، وهو ما يُعرف في الأدبيات السيكودينامية بـ “التفكير الموجه نحو الخارج” (Operatory Thinking). يركز المصابون على الحقائق، والبيانات، والإجراءات الملموسة، متجاهلين الدوافع النفسية غير المرئية، مما يخلق حاجزاً وجدانياً يعوق تحقيق الحميمية العاطفية في العلاقات الزوجية والشخصية، ويؤدي إلى استنزاف طاقة المحيطين بهم الذين يطلبون تفاعلاً وجدانياً متبادلاً ولا يجدون سوى ردود فعل آلية وجافة.

5. التطور التاريخي للمفهوم ورواده

بدأت الجذور التاريخية لهذا المفهوم في أوائل سبعينيات القرن العشرين، وتحديداً في عام 1972 عندما لاحظ بيتر سيفنيوس (Peter Sifneos) وجون نيمياه (John Nemiah) سمات مشتركة بين المرضى الذين يعانون من قرحة المعدة والتهاب المفاصل وارتفاع ضغط الدم، تمثلت في فقر مدقع في التعبير عن المشاعر وغياب تام للأحلام الاستبطانية، وهو ما أطلقوا عليه الألكسيثيميا الإكلينيكية.

في ثمانينيات القرن الماضي، بدأت حركة إعادة تقييم أدوار الجنسين في علم النفس مع باحثين مثل جوزيف بليك (Joseph Pleck) الذي طرح نموذج “إجهاد الدور الجندري الذكوري”. أوضح بليك أن المعايير الثقافية الصارمة المفروضة على الرجال تسبب لهم أضراراً نفسية بالغة نتيجة محاولاتهم المستمرة للامتثال لتوقعات غير واقعية حول الاستقلال العاطفي والجسارة المطلقة.

جاء المنعطف الحاسم في منتصف التسعينيات على يد عالم النفس الأمريكي رونالد ليفانت (Ronald F. Levant)، الرئيس الأسبق لجمعية علم النفس الأمريكية، حيث صاغ رسمياً في عام 1992 وعام 1995 مصطلح “الألكسيثيميا المعيارية لدى الذكور”. جادل ليفانت بأن الصعوبات الانفعالية لدى الرجال ليست عيوباً تكوينية موروثة، بل هي نتيجة نظامية لعملية تنشئة اجتماعية مشوهة تجبر الأولاد الصغار على الانفصال عن عالمهم الوجداني، محولاً الألكسيثيميا من فئة تشخيصية نادرة إلى سمة سائدة لدى الذكور في الثقافة المعاصرة، وهو ما شجّع الباحثين لاحقاً على استكشاف دور التنشئة الاجتماعية في تشكيل الوعي الداخلي.

6. الأسس والأطر النظرية

يستند مفهوم الألكسيثيميا المعيارية لدى الذكور إلى ثلاثة أطر نظرية متكاملة:

أولاً: نظرية سلالة الدور الجندري (Gender Role Strain Paradigm): تفترض هذه النظرية أن الهويات الجندرية ليست فطرية بالكامل، بل تُبنى اجتماعياً عبر قوالب نمطية تملي على الذكور تجنب أي سلوك يُفسر على أنه أنثوي. تنص المعايير التقليدية للذكورة على كتمان الألم، وعدم البكاء، وتفضيل المنطق البارد على العاطفة، مما يولد صراعاً داخلياً مستمراً لدى الفرد بين بشريته الراغبة في التعبير، ومتطلبات مجتمعه القامعة.

ثانياً: نظرية التعلم الاجتماعي والتثاقف المبكر: تشير أبحاث ألبرت باندورا ونظريات التعلم المعرفي إلى أن الأطفال يتعلمون السلوك الوجداني عبر النمذجة والتعزيز المشروط. يُكافأ الذكور الصغار حين يظهرون رباطة الجأش والشجاعة، في حين يُعاقبون لفظياً أو جسدياً عند إظهار الحزن أو الخوف بعبارات استنكارية مثل: «الرجال لا يبكون»، مما يؤدي إلى انطفاء المسارات السلوكية للتعبير اللفظي واستبدالها بالقمع والتحويل السلوكي.

ثالثاً: المنظور البيولوجي-النفسي والنمو العصبي الاجتماعي: تقترح الدراسات الحديثة في علم الأعصاب الاجتماعي أن الوصلات العصبية بين القشرة أمام الجبهية (المسؤولة عن التفكير اللفظي والتحليلي) والجهاز الحوفي (المسؤول عن توليد الانفعالات الخام مثل اللوزة الدماغية) تتشكل بقوة خلال الطفولة استجابةً للتفاعل اللفظي المستمر مع مقدمي الرعاية. وبسبب إحجام الآباء والأمهات عن مناقشة المشاعر الدقيقة مع أطفالهم الذكور مقارنة بالإناث، تضعف كفاءة هذه المسارات التكاملية، مما يخلق عجزاً فسيولوجياً عصبياً مكتسباً في إيجاد الكلمات المناسبة للحالات الوجيلية.

7. المكونات والأبعاد الرئيسية للظاهرة

تتشكل الألكسيثيميا المعيارية لدى الذكور من مجموعة أبعاد مترابطة تعكس البنية المعرفية والسلوكية للرجل، وتشمل:

• صعوبة التعرف على المشاعر الذاتية (Difficulty Identifying Feelings): العجز عن فك شفرة الانفعال الداخلي، والخلط المزمن بين المشاعر الوجدانية والأحاسيس البدنية الفسيولوجية المصاحبة لها.
• صعوبة وصف المشاعر ونقلها لفظياً (Difficulty Describing Feelings): فقر المعجم اللغوي الوجداني، مما يجعل استجابات الرجل عند سؤاله عما يشعر به مقتصرة على كلمات مبهمة مثل: «عادي»، «لا بأس»، أو «أشعر بضيق» دون تمييز نوعي.
• أسلوب التفكير الموجه نحو الخارج (Externally Oriented Thinking): الميل الدائم لتحليل الأمور العملية، وحل المشكلات الهندسية أو المادية المجردة، والنفور من التأمل الذاتي أو قراءة الدوافع النفسية غير الظاهرة.
• قمع المشاعر الرقيقة وتصعيد المشاعر البديلة: حظر داخلي صارم على مشاعر الضعف، والحزن، والخزي، والخوف، مع استبدالها الفوري والآلي بانفعالات الغضب المقبولة ثقافياً، أو اللجوء إلى العمل التنافسي الشرس.
• النزوع نحو الجسدنة (Somatization): تصريف الشحنات العاطفية المكبوتة من خلال آلام الصداع، وتشنجات القولون، ومشاكل القلب وضغط الدم بدلاً من التفريغ النفسي اللفظي.

8. أمثلة وحالات توضيحية من الواقع المعاش

تتجلى هذه الظاهرة بوضوح في العلاقات الأسرية ومواقف الحياة اليومية، كما يظهر في النماذج السريرية الآتية:

الحالة الأولى: الصدمة المهنية والفقدان غير المعبّر عنه:
تعرض “سالم” (42 عاماً، مهندس تنفيذي) لفقدان مفاجئ لمنصبه القيادي بعد سنوات طويلة من العمل. وبدلاً من الاعتراف بمشاعر الخوف من المستقبل، أو الحزن، أو شعور الإحباط وخيبة الأمل، بدأ يعاني من آلام مبرحة في الصدر واضطرابات هضمية غير مفسرة طبياً. وعندما سألته زوجته عن شعوره النفسي إزاء فقدان وظيفته، أجاب ببرود تام: «لا أشعر بشيء، الأمر مجرد حسابات مالية وإعادة توزيع للموارد وسأجد شركة أخرى غداً»، مع إظهاره نوبات غضب عارمة على أبنائه لأتفه الأسباب المنزلية. يُجسد هذا المثال استبدال الحزن الفطري بآلام جسدية وعدوانية مسقطة على البيئة المحيطة نتيجة غياب لغة التعاطف مع الذات.

الحالة الثانية: الفجوة الزوجية والصمت الانفعالي:
يشتكي “طارق” (35 عاماً) من أن زوجته تتهمه دائماً بالبرود والغياب الوجداني رغم التزامه المالي والأخلاقي الكامل بتوفير متطلبات المنزل. في جلسات الإرشاد الزواجي، تعبر الزوجة عن رغبتها في مشاركته أحزانه أو مشاعره حيال علاقتهما، بينما يجلس طارق مذهولاً ومدافعاً: «أنا أصلح كل ما يتعطل في المنزل، وأدفع جميع الفواتير، فماذا تريدين مني بعد؟ ما هو هذا الشعور الذي تبحثين عنه؟». يوضح هذا النمط كيف يُترجم الرجل الملتزم بالمعايير الذكورية الحب والاهتمام إلى أفعال وظيفية ملموسة، عاجزاً عن فهم بُعد الاتصال العاطفي المجرد لافتقاره للأدوات اللغوية المناسبة للتعبير عنه.

9. أدوات القياس والتقييم الإكلينيكي

لتشخيص وقياس الألكسيثيميا عموماً ونوعها المعياري لدى الذكور تحديداً، طور علماء النفس مجموعة من المقاييس المعتمدة إحصائياً:

مقياس تورونتو للألكسيثيميا (TAS-20): يُعد المقياس الذهبي الأكثر استخداماً في الأبحاث النفسية الإكلينيكية، ويتألف من 20 بنداً موزعة على ثلاثة عوامل فرعية: صعوبة تحديد المشاعر، وصعوبة وصف المشاعر، والتفكير الموجه نحو الخارج. يعتمد المقياس على التقرير الذاتي وفق تدريج ليكرت الخماسي، ويحدد درجات قطع تشير إلى المستوى المرتفع أو المتوسط للألكسيثيميا، وهو ما يرتبط أيضاً باختبارات علم النفس السريري المعتمدة عالمياً.

مقياس الألكسيثيميا المعيارية لدى الذكور (NMAS): قام بتطويره رونالد ليفانت وزملاؤه لقياس هذه الظاهرة بدقة داخل السياق الجندري. يتميز هذا المقياس عن مقياس تورونتو بأنه يركز بصورة خاصة على المشاعر المقيدة جندرياً مثل الحزن والخوف والتعاطف، ويقيس مدى اعتقاد الرجل بأن التعبير عن هذه المشاعر يهدد هويته الذكورية أو يجعله ضعيفاً أمام الآخرين.

مقابلات تقييم الصراع الجندري: تُستخدم إلى جانب الاستبيانات أدوات نوعية، مثل “مقياس صراع الدور الجندري” (GRCS) لجيمس أونيل (James O’Neil)، والذي يقيس أربعة أبعاد من بينها: التقييد الانفعالي (Emotional Restrictiveness)، وصعوبة التعبير عن المودة بين الرجال، والتركيز المفرط على النجاح والقوة، مما يمنح الفاحص النفسي صورة متكاملة عن مدى اندماج العجز الانفعالي ضمن صراع الهوية الشامل.

10. التطبيقات والأهمية العملية

تمتد التطبيقات العملية لدراسة الألكسيثيميا المعيارية لدى الذكور إلى قطاعات حيوية متعددة في المجتمع:

في الطب النفسي والإرشاد الإكلينيكي: يتطلب علاج الرجال المصابين بهذه السمة أساليب علاجية معدلة جندرياً. إن العلاجات التقليدية القائمة على الاستبطان وسؤال المريض المباشر: «بماذا تشعر الآن؟» غالباً ما تبوء بالفشل وتثير قلق الرجل ودفاعاته النفسية؛ لذا يستخدم المعالجون المعرفيون-السلوكيون تقنيات “محو الأمية العاطفية” (Emotional Literacy)، حيث يتم تدريب المريض تدريجياً على قراءة المؤشرات الفسيولوجية لجسده وتزويده بمخططات وقوائم للمفردات العاطفية لتعلم كيفية تسمية حالاته النفسية خطوة بخطوة.

في بيئات العمل والقيادة المؤسسية: يُعاني القادة والمديرون الذين يتسمون بالألكسيثيميا المعيارية من صعوبات جسيمة في قيادة فرق العمل الحديثة التي تتطلب قدراً عالياً من التعاطف، والتحفيز الإنساني، وحل النزاعات الدبلوماسية. يساعد إدماج برامج الذكاء العاطفي داخل برامج التطوير التنفيذي في تقليل الاحتراق الوظيفي، وبناء بيئات عمل تشجع على الشفافية والتواصل الآمن بدلاً من الإدارة القائمة على التخويف والصرامة الجافة.

في الصحة العامة والوقاية من الانتحار: تشير الإحصاءات العالمية إلى أن معدلات الانتحار المكتمل لدى الذكور تفوق نظيرتها لدى الإناث بعدة أضعاف، وتلعب الألكسيثيميا دوراً خفياً وحاسماً في هذه المأساة؛ إذ يمنع العجز عن التعبير الذكور من طلب المساعدة المتخصصة عند الإصابة بالاكتئاب الحاد، مفضلين المعاناة الصامتة التي تنتهي في أحيان كثيرة بالانفجار المأساوي، مما يبرز أهمية حملات التوعية الصحية التي تعيد تعريف القوة النفسية بوصفها امتلاك الشجاعة لمواجهة المشاعر بدلاً من دفنها، كجزء محوري من برامج تعزيز الصحة النفسية العامة.

11. الأدلة البحثية والدراسات التجريبية

أكدت عقود من الأبحاث النفسية صحة الفرضيات التي طرحها رونالد ليفانت وباحثون آخرون في دراسات سيكولوجية الذكورة:

أجرى ليفانت وزملاؤه (Levant et al., 2003, 2006) دراسات تحليلية وصفية وارتباطية واسعة أظهرت وجود علاقة طردية قوية ذات دلالة إحصائية بين درجات الامتثال لمعايير الذكورة التقليدية، وارتفاع معدلات الألكسيثيميا لدى عينات متنوعة من الرجال. وأثبتت النتائج أن الذكور يسجلون درجات أعلى بكثير مقارنة بالإناث في التقييد الانفعالي وأسلوب التفكير الخارجي، بينما تتلاشى هذه الفروق في عينات الرجال الذين نشأوا في بيئات أسرية تشجع الانفتاح الوجداني.

وفي دراسة محورية قادها وونغ وزملاؤه (Wong et al., 2017) عبر مراجعة منهجية وتحليل تلوي (Meta-analysis) شملت أكثر من 19,000 مشارك، تبيّن أن الرجال الملتزمين بنماذج الاعتماد الصارم على الذات وكبت العواطف كانوا أكثر عرضة لتدهور الصحة النفسية، وأقل ميلاً لطلب العلاج النفسي بنسبة كبيرة، فضلاً عن ارتفاع احتمالية انخراطهم في سلوكيات إدمان الكحول والمواد المخدرة كآلية تعويضية لتخدير الضغط الوجداني المزمن الذي يعجزون عن صياغته في كلمات مفيدة.

12. الاعتبارات الثقافية والعابرة للثقافات

تتباين مظاهر الألكسيثيميا المعيارية تبعاً لاختلاف السياقات الثقافية وتاريخ المجتمعات:

في الثقافات الغربية الفردانية، يُربط كبت المشاعر في كثير من الأحيان بالسعي نحو الاستقلال المادي والتميز التنافسي والسيطرة الفردية؛ مما يجعل الألكسيثيميا تأخذ طابع الانفصال البارد والتركيز الحصري على المهام والإنتاجية.

أما في الثقافات الجمعية—كما في العديد من المجتمعات الآسيوية والشرق أوسطية—فإن ضبط التعبير العاطفي يُعد أحياناً فضيلة أخلاقية تدل على النضج، والحرص على عدم إثارة الشقاق، والحفاظ على التناغم الأسري والاجتماعي. في هذه المجتمعات، لا يُنظر إلى صمت الرجل دائماً باعتباره عجزاً سلبياً، بل يُقدّر بوصفه تحملاً للمسؤولية وصموداً وقوراً في مواجهة الشدائد لحماية الأسرة، مما يتطلب تقييماً دقيقاً لمفهوم الثقافة ومحدداتها في هذا الباب.

ومع ذلك، فإن هذا القبول الثقافي لا يلغي الأثر البيولوجي والجسدي للتكتم الانفعالي؛ حيث أظهرت الدراسات المقارنة أن الرجال في المجتمعات العربية والآسيوية يعانون من نسب مرتفعة من الاضطرابات النفسجسدية والآلام المزمنة غير معروفة السبب عند تعرضهم للأزمات الحياتية، نتيجة غياب القنوات المفتوحة لتصريف الحزن دون التعرض لوصمة العار الاجتماعي.

13. الانتقادات والمناظرات العلمية

رغم القبول الواسع الذي حظي به مفهوم الألكسيثيميا المعيارية لدى الذكور، فإنه واجه مجموعة من الانتقادات الحادة من اتجاهات نظرية متعددة:

انتقاد المبالغة في التعميم (Overgeneralization): يرى بعض علماء النفس الاجتماعي أن إطلاق وصف “المعيارية” يكرس صورة نمطية مضللة تفترض أن كل الرجال يعانون بالضرورة من عجز عاطفي، متجاهلين التباينات الفردية الشاسعة بين الرجال بناءً على الطبقة الاجتماعية، والتعليم، والتجارب الحياتية الخاصة.

الانتقاد التطوري والبيولوجي: يجادل علماء النفس التطوري بأن الاختلافات في التعبير العاطفي بين الجنسين ليست مجرد نتاج قسري للمجتمع، بل هي امتداد لآليات تكيفية نشأت عبر التاريخ البشري، حيث تطلبت مهام الصيد والحرب والدفاع تركيزاً معرفياً حاسماً وكبحاً فورياً لمشاعر الخوف والتردد لضمان بقاء الجماعة، مما يعني أن الظاهرة قد تحمل جذوراً جينية وفسيولوجية تتجاوز مجرد التلقين الاجتماعي.

معضلة التحيز في أدوات القياس: يرى نقاد آخرون أن أدوات القياس الحالية مصممة وفق أطر أنثوية تقليدية تقيس التعبير العاطفي اللفظي المباشر فقط، في حين يمتلك الرجال لغات بديلة للتعبير عن المحبة والتعاطف من خلال الأفعال العملية، وتقديم الحماية، ومشاركة الأنشطة، مما يجعل تصنيفهم كألكسيثيميين بمثابة ظلم تقييمي ناتج عن تحيز الباحثين لأشكال التعبير اللغوي الصريح على حساب التعبير الحركي السلوكي.

14. المصطلحات ذات الصلة والفروق الجوهرية

لتجنب الخلط الاصطلاحي الشائع في الكتابات النفسية، يجب التمييز بين الألكسيثيميا المعيارية لدى الذكور والمفاهيم المشابهة:

• الألكسيثيميا الأولية (Primary Alexithymia): عجز تكويني بيولوجي مستمر ينتج عن تشوهات خلقية في المخ أو إصابات عصبية في الجسم الثفني أو الفص الجبهي، بينما الألكسيثيميا المعيارية مكتسبة اجتماعياً وقابلة للتعديل والتعلم.
• الكبت الدفاعي (Repression): آلية دفاع لاواعية تمنع الذكريات والنزعات الصادمة من الظهور في حيز الوعي، في حين تتميز الألكسيثيميا بوجود الدافع والوعي بالحدث الخارجي ولكن مع غياب الرمزية اللفظية الدالة عليه.
• القمع العاطفي (Suppression): عملية واعية ومتعمدة يقرر فيها الفرد إخفاء مشاعره مؤقتاً لمراعاة الموقف، بينما الرجل الألكسيثيمي يجهل في الأصل ما يشعر به حقيقة.
• التبلد الوجداني (Blunted Affect): انخفاض عام في شدة الاستجابة الانفعالية كعرض رئيسي لمرض الفصام أو الاكتئاب الجسيم، بينما الألكسيثيمي يعيش الاستثارة الفسيولوجية كاملة ولكنه يعجز عن تسميتها لفظياً.
• الصمت الاختياري (Selective Mutism): اضطراب قلق يمتنع فيه الشخص عن التحدث مطلقاً في سياقات اجتماعية محددة، على عكس الألكسيثيميا التي يتحدث فيها الفرد بطلاقة تامة عن كل الموضوعات غير العاطفية.

15. الخلاصة وأهم النتائج

تمثل الألكسيثيميا المعيارية لدى الذكور مرآة تعكس الثمن النفسي الباهظ الذي يدفعه الرجال نتيجة الامتثال الأعمى لقوالب الذكورة الصارمة. إنها ليست قدراً بيولوجياً محتوماً، ولا عيباً أخلاقياً في شخصية الرجل، بل هي حصيلة تنشئة حرمت الأولاد الصغار من حقهم الفطري في اختبار مشاعرهم واكتساب المعجم اللفظي الإنساني الذي يعبر عنها بصدق وأمان.

تفتح دراسة هذه الظاهرة الباب واسعاً أمام تطوير أساليب الدعم النفسي والإرشاد الأسري من خلال تبني نماذج توعوية تساعد الرجال على إعادة بناء جسور التواصل بين أجسادهم وعقولهم، وإدراك أن الاعتراف بالضعف البشري والقدرة على البوح الوجداني يمثلان قمة النضج الإنساني والشجاعة الحقيقية، وليس انكساراً أو ضعفاً في الرجولة.

المراجع

• Levant, R. F. (1992). Toward the reconstruction of masculinity. Journal of Family Psychology, 5(3-4), 379–397. https://doi.org/10.1037/0893-3200.5.3-4.379
• Levant, R. F., Hall, R. J., Williams, C. M., & Hasan, N. T. (2006). Gender differences in alexithymia. Psychology of Men & Masculinity, 7(2), 83–96. https://doi.org/10.1037/1524-9220.7.2.83
• Nemiah, J. C., Freyberger, H., & Sifneos, P. E. (1976). Alexithymia: A view of the psychosomatic process. In O. W. Hill (Ed.), Modern Trends in Psychosomatic Medicine (Vol. 3, pp. 430–439). Butterworths.
• O’Neil, J. M. (2008). Summarizing 25 years of research on men’s gender role conflict using the Gender Role Conflict Scale: New research paradigms and clinical implications. The Counseling Psychologist, 36(3), 358–445. https://doi.org/10.1177/0011000008317057
• Wong, Y. J., Ho, M. R., Wang, S. Y., & Miller, I. S. (2017). Meta-analyses of the relationship between conformity to masculine norms and mental health-related outcomes. Journal of Counseling Psychology, 64(1), 80–93. https://doi.org/10.1037/cou0000176