تُعدّ قضية نشأة اللغة والقدرة على إنتاج الرموز وتأويلها إحدى أكثر المعضلات الفلسفية والعلمية إثارة للجدل في تاريخ الفكر البشري؛ إذ ظل التساؤل حول ما إذا كانت اللغة ميزة بيولوجية حصرية للنوع البشري أو امتداداً لقدرات معرفية وتواصلية تشترك فيها الثدييات العليا محوراً للعديد من الأبحاث المعمقة. وعلى مدى قرون طويلة، رسخت الفلسفة الديكارتية رؤية تفصل فصلاً قاطعاً بين الإنسان وسائر الكائنات الحية، معتبرة أن الحيوانات مجرد آلات حيوية تفتقر إلى الوعي والتفكير المجرد والقدرة على صياغة المعاني التوليدية. غير أن ظهور نظرية التطور في القرن التاسع عشر مهد السبيل لإعادة النظر في هذا الفصام الأنطولوجي، فاتحاً الباب أمام بحوث علم النفس المقارن وعلم اللغويات الحيوية لاختبار فرضية الاستمرارية التطورية للإدراك اللغوي.
في خضم هذا الحراك العلمي المتسارع خلال النصف الثاني من القرن العشرين، انطلقت سلسلة من التجارب التي حاولت سبر أغوار العقل الحيواني، وتحديداً لدى القردة العليا بوصفها الأقرب جينياً وتشريحياً إلى الإنسان. وبينما أخفقت المحاولات الأولى لتعليم الشمبانزي النطق الصوتي بسبب القيود التشريحية للحنجرة والجهاز الصوتي، اتجه الباحثون نحو وسائط بديلة كإشارات لغة الصم أو اللوحات الرمزية المصطنعة. ومع ذلك، بقيت تلك التجارب عرضة لنقد منهجي لاذع اتهمها بالاعتماد على الاشتراط الإجرائي البسيط والتقليد السطحي الخالي من الفهم الدلالي الحقيقي، إلى أن جاء المشروع العلمي الرائد الذي قادته عالمة الرئيسيات الأمريكية الدكتورة سو سافاج-رامبو ليحدث ثورة مفاهيمية غير مسبوقة في دراسة الذكاء الحيواني.
يرتكز هذا البحث الاستثنائي على دراسة قرد البونوبو الشهير “كانزي”، الذي أثبت قدرات لغوية ومعرفية فاجأت الأوساط الأكاديمية العالمية، حيث تمكن من اكتساب نظام رمزي بصري معقد يُعرف بـ “اللكسيجرام” دون تدريب مباشر أو تلقين إجرائي قسري، بل عبر الانغماس البيئي والملاحظة العفوية. يهدف هذا المقال إلى تقديم قراءة نقدية وتفكيكية شاملة لمشروع كانزي وسو سافاج-رامبو، مستعرضاً الأبعاد التاريخية، والأسس المنهجية، والبنى التشريحية العصبية، والتداعيات الفلسفية واللغوية التي أعادت صياغة فهمنا لطبيعة اللغة، والذكاء، والخط الفاصل بين الإنسانية وسائر العالم الحيواني.
1. السياق التاريخي والأكاديمي لأبحاث التواصل لدى القردة العليا
شهدت دراسات التواصل لدى الرئيسيات غير البشرية عبر القرن العشرين تحولات منهجية جذرية عكست تطور التيارات الفكرية في علم النفس واللسانيات. فمنذ التجارب المبكرة التي حاولت دمج صغار الشمبانزي في بيئات بشرية لدراسة سلوكها اللغوي، تبيّن أن العقبة الكبرى لم تكن في غياب الرغبة التواصلية بل في القيود الفيزيولوجية الحنجرية، مما دفع الأوساط الأكاديمية إلى الابتكار والبحث عن قنوات تواصل بصرية وحركية تتجاوز القصور الصوتي البيولوجي للرئيسيات.
2. تطور مشاريع لغة الحيوان في النصف الثاني من القرن العشرين
بدأت المحاولات الأولى لتعليم القردة العليا التواصل الصوتي في ثلاثينيات وأربعينيات القرن العشرين، ولعل أبرزها تجربة الزوجين وينثروب وليزا كيلوج مع أنثى الشمبانزي “جوا”، ثم تجربة كيث وكاثي هايز مع الشمبانزي “فيكي”. سعت هذه التجارب إلى تربية الشمبانزي جنباً إلى جنب مع الأطفال البشريين مع التركيز على تدريبه على نطق الكلمات الإنجليزية. غير أن النتائج جاءت محدودة للغاية ومحبطة من المنظور الصوتي؛ إذ لم تستطع فيكي نطق سوى أربع كلمات مشوهة بصعوبة بالغة (مثل: “ماما”، “بابا”، “فنجان”، “أعلى”). أثبتت هذه التجارب للوسط العلمي أن الاختلافات التشريحية في موضع الحنجرة، وشكل القناة الصوتية، والتحكم العصبي في اللسان والشفتين تحول دون إنتاج الفونيمات البشرية المنطوقة.
قاد هذا الإدراك إلى تحول محوري في أواخر الستينيات مع تجربة الزوجين ألين وبياتريس جاردنر اللذين اعتمدا على لغة الإشارة الأمريكية (ASL) لتعليم أنثى الشمبانزي “واشو”. نجحت واشو في تعلم ما يزيد على 130 إشارة حركية واستخدامها لطلب الأشياء والوصف التواصلي العفوي. تلت ذلك تجارب متقدمة، مثل مشروع أنثى الغوريلا “كوكو” تحت إشراف فرانسين باترسون، ومشروع الشمبانزي “نيم تشيمبسكي” بقيادة هربرت تيراس، حيث اختبر الأخير مدى قدرة الشمبانزي على صياغة جمل ذات قواعد نحوية سليمة، مشككاً في صحة النتائج السابقة ومطلقاً نقاشاً علمياً حاداً حول أثر التعزيز الإجرائي والتوجيه البشري الخفي على استجابات القردة.
3. أزمة النماذج السلوكية التقليدية في اكتساب اللغة
هيمنت المدرسة السلوكية لسنوات طويلة على تصميم تجارب التواصل مع الحيوانات، مستندة إلى أطروحات ب. ف. سكينر حول الاشتراط الإجرائي والتعزيز الإيجابي. في هذه النماذج، كان يُنظر إلى اللغة باعتبارها مجرد سلسلة من العادات السلوكية والاستجابات الحركية المشروطة بمكافآت غذائية؛ فالقرد لا “يتحدث” أو “يفهم” بمفهوم الدلالة التوليدية، بل يكرر سلوكاً آلياً للحصول على الموز أو العصير. هذا التفسير الآلي جعل الأبحاث عرضة لاتهامات متكررة بالوقوع في فخ ظاهرة “هانز الذكي” (Clever Hans effect)، حيث تستجيب الحيوانات لإشارات جسدية وحركات لا إرادية تصدر عن المدربين دون أن تمتلك فهماً تجريدياً للموقف التواصلي.
أدى هذا المنظور السلوكي المتشدد إلى وصول أبحاث لغة الحيوان إلى مأزق معرفي مع نهاية سبعينيات القرن العشرين، وتحديداً بعد أن نشر هربرت تيراس ورقته البحثية الشهيرة عام 1979 حول مشروعه مع الشمبانزي “نيم تشيمبسكي”. خلص تيراس إلى أن إنتاج نيم للإشارات الحركية لم يكن سوى تقليد فوري لإشارات المدربين وتدريب ميكانيكي بحت خالٍ من الفهم التركيبي، نافياً أن يكون نيم قد أظهر دليلاً قاطعاً على استيعاب المفاهيم النحوية والدلالية. أصابت هذه النتيجة أوساط الإدراك المقارن بالإحباط، وطرحت تساؤلاً جوهرياً: هل تفتقر الرئيسيات بالفعل إلى الإمكانات المعرفية التأسيسية للغة، أم أن العيب يكمن في النماذج البيداغوجية والمنهجيات السلوكية المطبقة عليها؟
4. ظهور لغة اليركيش (Yerkish) وتكنولوجيا لوحات الرموز
لمواجهة التشكيك المنهجي والانتقادات الحركية المتعلقة بلغة الإشارة، طوّر الباحث دوان رامبو وفريقه في أوائل السبعينيات في مركز يركيز الوطني لأبحاث الرئيسيات لغة صناعية جديدة أُطلق عليها اسم “اليركيش” (Yerkish) تكريماً لعالم النفس روبرت يركيز. صُممت لغة اليركيش لتكون نظاماً لغوياً بصرياً مجرداً تماماً يعتمد على رموز هندسية غير أيقونية تُدعى “اللكسيجرامات” (Lexigrams)، تمثل كل واحدة منها كلمة أو مفهوماً محدداً (مثل: اسم شيء، فعل، صفة، حرف ربط). ثُبتت هذه الرموز على لوحة مفاتيح متصلة بنظام حاسوبي يسجل كل ضغطة بدقة رقمية ويحلل توقيت الاستجابة وترتيب الرموز دون تدخل بشري مباشر.
تم تطبيق هذا النظام الحاسوبي لأول مرة في مشروع الشمبانزي “لانا” (Lana Project). مكّنت تكنولوجيا لوحات الرموز الباحثين من استبعاد التفاعلات الجسدية والإشارات غير المقصودة من المشرفين، حيث كان الكمبيوتر يعالج طلبات لانا ويعطيها التغذية الراجعة التلقائية. ورغم نجاح لانا في حفظ مجموعات رمادية وتركيبها للحصول على مكافآت معينة، إلا أن هذا النموذج ظل سجيناً للمنهجية السلوكية؛ فقد دُرّبت لانا عبر إشراط مباشر مكثف لضغط مفاتيح معينة في تسلسل صارم، مما ترك مسألة الفهم المعرفي الحقيقي للمدلول والرمز مفتوحة للتساؤل والجدل الأكاديمي، حتى جاء التغيير المنهجي الحاسم مع دراسات سافاج-رامبو اللاحقة.
5. المنطلقات النظرية والأكاديمية للباحثة سو سافاج-رامبو
تميز مشروع سو سافاج-رامبو بالتمرد المعرفي على المسلمات السلوكية التي طغت على دراسات لغة القردة لعقود. وبدلاً من التركيز على استنطاق الحيوان عبر الترويض والمحاكاة الآلية، سعت إلى استكشاف الطبيعة التطورية للإدراك اللغوي من زاوية بيئية وتطورية تركز على السياقات الحية والتفاعل المشترك كحاضنة أساسية للمعنى.
6. التكوين العلمي لسو سافاج-رامبو وتوجهاتها الفكرية
امتلكت الدكتورة سو سافاج-رامبو خلفية علمية متعددة التخصصات جمعت بين علم النفس النمائي، والبيولوجيا السلوكية، وعلم الرئيسيات، وعلم اللغويات المعرفي. عملت لسنوات في مراكز أبحاث الرئيسيات الكبرى في الولايات المتحدة، وخاصة مركز أبحاث اللغة (LRC) التابع لجامعة ولاية جورجيا. تأثرت بعمق بأعمال رواد علم النفس التواصلي والنمائي، ولا سيما أطروحات ليف فيغوتسكي حول البناء الاجتماعي للإدراك واللغة، وأفكار جيروم برونر المتعلقة بالسياق التواصلي المشترك ودور البيئة الطبيعية في تحفيز الاستعدادات الرمزية لدى صغار الأطفال.
قادت هذه الرؤية سافاج-رامبو إلى التشكيك المبكر في جدوى غرف الاختبار المعقمة والأجهزة السلوكية المعزولة التي تفصل الكائن عن مجتمعه الطبيعي وسياق حياته اليومية. رأت أن إجبار القرد على مئات المحاولات التكرارية للحصول على قضمة طعام يفرغ العملية التواصلية من روحها الوظيفية، محوّلاً إياها إلى أداء حركي ميكانيكي. وبناءً على ذلك، وضعت هدفاً أكاديمياً تمثل في استكشاف ما إذا كانت الرئيسيات قادرة على استخدام الرموز لأغراض تبادل المعلومات، وتوجيه الانتباه، ومشاركة المشاعر والمقاصد الدلالية، وليس لمجرد إشباع الحاجات الغريزية الآنية تحت وطأة الجوع أو التعزيز الإيجابي المصطنع.
7. الانتقال المنهجي من التدريب الإجرائي إلى الانغماس التواصلي
يمثل التحول المنهجي الذي قادته سافاج-رامبو قطيعة إبستيمولوجية مع التجارب السابقة. استبدلت الباحثة التدريب الإجرائي التقليدي القائم على “المحفز-الاستجابة-التعزيز” (Stimulus-Response-Reinforcement) بنموذج مستوحى مباشرة من آليات اكتساب اللغة الطبيعية لدى الأطفال البشر، وهو ما يُعرف بـ “الانغماس التواصلي البيئي” (Communicative Immersion). في هذا الإطار، لا يُعطى القرد مكافأة طعام مقابل ضغط الرمز الصحيح، بل تصبح النتيجة الطبيعية للموقف هي المكافأة الوظيفية ذاتها (إذا أشار الرمز إلى “الخروج إلى الغابة”، فإن النتيجة المترتبة هي الخروج الفعلي للمكان، وليس منحه قطعة حلوى داخل قفص مغلق).
ارتكزت هذه المنهجية على جعل لوحة اللكسيجرامات جزءاً لا يتجزأ من التفاعلات الاجتماعية والأنشطة اليومية المعاشة في البيئة المحيطة: إعداد وجبات الطعام، الاستكشاف الميداني، اللعب المشترك، وحل المشكلات الحياتية. أصبح الباحثون يتحدثون باللغة الإنجليزية المنطوقة بينما يشيرون في الوقت ذاته إلى الرموز المطابقة على اللوحة، مما أتاح إمكانية تأسيس قنوات دلالية متبادلة وتوليد “انتباه مشترك” (Joint Attention) حقيقي بين الإنسان والقرد، وهو العامل الحاسم الذي أثبتت الدراسات النمائية أنه يشكل حجر الزاوية في التطور اللغوي والمعرفي للبشر.
8. الفرضيات الأساسية حول الأساس التطوري للكفاءة اللغوية
انطلقت سافاج-رامبو من فرضية بيولوجية تطورية تفيد بأن القدرات المعرفية اللغوية ليست نتاج طفرة وراثية خارقة وفجائية حدثت حصراً في السلالة البشرية (كما تذهب أطروحات بعض اللغويين التوليديين)، بل هي نتاج تطور تراكمي تدريجي امتد عبر ملايين السنين من تاريخ الرئيسيات المشترك. تفترض هذه الرؤية أن السلف المشترك الأخير بين الإنسان والشمبانزي والبونوبو، الذي عاش قبل نحو 6 إلى 8 ملايين سنة، كان يمتلك بالفعل ركائز عصبية وإدراكية أولية تمكّنه من التفكير الرمزي، والتواصل المرجعي، واستيعاب العلاقات المنطقية والتركيبية.
بناءً على هذه الفرضية، جادلت سافاج-رامبو بأن عدم ظهور لغة متقدمة لدى القردة في البرية لا يعني بالضرورة غياب “الكفاءة الكامنة” (Latent Competence)؛ فالبيئة الطبيعية للغابات المطيرة ربما لم تفرض ضغوطاً تكيفية تستوجب تشفير التواصل في نظام رمزي تجريدي صوتي، مكتفية بالتواصل الإيمائي والصوتي المعقد. وإذا ما وُفرت للقرد بيئة ثقافية وتواصلية تحفز وتستثير هذه الإمكانات الكامنة منذ الصغر، فإن الشبكات العصبية المرنة ستكون قادرة على معالجة الرموز، وإدراك البنى التركيبية، والتعبير عن مقاصد معرفية دقيقة، مما يسلط الضوء على الأصول التطورية العميقة للغة الإنسانية.
9. الخصائص المعرفية والبيولوجية المميزة لقرد البونوبو (Pan paniscus)
لطالما اعتمدت دراسات الإدراك المقارن على الشمبانزي الشائع (Pan troglodytes)، إلا أن الالتفات إلى قرد البونوبو (Pan paniscus)، المعروف تاريخياً باسم “الشمبانزي القزم”، شكّل نقطة تحول مفصلية نظراً للسمات السلوكية والتشريحية العصبية الفريدة التي تميز هذا النوع الاستثنائي.
10. الفروق البيولوجية والتشريحية العصبية بين البونوبو والشمبانزي الشائع
يتميز قرد البونوبو بفروق شكلية وتشريحية دقيقة تميزه عن الشمبانزي الشائع؛ فهو يتمتع ببنية جسدية أكثر رشاقة، وأطراف سفلية أطول، ورأس أصغر حجماً ووجهاً أدكن محاطاً بخصلات شعر مميزة، وصدراً أكثر ضيقاً. هذه الخصائص المورفولوجية تتيح للبونوبو المشي على قدمين (Bipedalism) بسهولة وتواتر أكبر بكثير مقارنة بالشمبانزي، مما يُحرر اليدين لأداء وظائف تواصلية واستكشافية وإيمائية متعددة تحاكي الحركات البشرية الأولية.
على الصعيد العصبي، كشفت دراسات الرنين المغناطيسي وتحليلات الأنسجة الدماغية أن البونوبو يمتلك بنية دماغية استثنائية مقارنة بالشمبانزي الشائع؛ إذ يحتوي دماغه على كثافة أعلى من “عصبونات فون إيكونومو” (Von Economo Neurons) في القشرة الحزامية الأمامية والقشرة الجبهية الحجاجية، وهي خلايا عصبية متخصصة ترتبط بالتعاطف، والوعي الاجتماعي، ومعالجة المشاعر المعقدة. بالإضافة إلى ذلك، أظهرت الدراسات وجود مسارات عصبية أكثر سمكاً وتطوراً في “الحزمة المقوسة” (Arcuate Fasciculus) لدى البونوبو، وهي الحزمة التي تربط بين باحتي بروكا وفيرنيكه المخصصتين لمعالجة اللغة في الدماغ البشري، مما يوفر أساساً فيزيولوجياً متيناً لقدراتهم الإدراكية والتواصلية المتقدمة.
11. البنية الاجتماعية وسلوكيات التواصل لدى البونوبو في البرية
تعيش قرود البونوبو في الغابات الاستوائية المطيرة الواقعة جنوب نهر الكونغو في جمهورية الكونغو الديمقراطية، وتتميز بنظام اجتماعي فريد تقوده الإناث (Matriarchal Society)، على النقيض تماماً من مجتمعات الشمبانزي الشائع التي تتسم بالهيمنة الذكورية والعنف الإقليمي الدموي. تميل مجتمعات البونوبو إلى السلمية العالية والتعاون المشترك وتخفيف حدة النزاعات الاجتماعية عبر سلوكيات التودد والتواصل الجسدي والجنسي التعويضي، مما يقلل من التوتر ويزيد من مستوى التماسك الاجتماعي والاستقرار العاطفي داخل الجماعة.
ينعكس هذا النمط الاجتماعي التواصلي المريح على ثراء مخزونهم الإيمائي والصوتي في البرية؛ فالبونوبو يمتلكون مرونة صوتية مدهشة تشمل صرخات عالية التردد ونغمات متغيرة ترتبط بسياقات بيئية ومشاعرية محددة. كما يظهرون ميلاً فطرياً للتواصل البصري المباشر (Eye Contact) ومطالعة تعبيرات الوجوه لفترات زمنية طويلة تفوق ما يُرصد لدى الشمبانزي، وهو مؤشر سلوكي حاسم يعكس اهتمامهم بالنوايا الإدراكية والشعورية للآخرين، ويشكل ركيزة أساسية لأي عملية تعلم اجتماعي وتواصلي متقدمة.
12. أهمية اختيار البونوبو كنموذج رائد لدراسات الإدراك المقارن
يمثل قرد البونوبو نموذجاً مثالياً واستثنائياً لدراسات الذكاء المقارن والتطور المعرفي البشري لعدة اعتبارات علمية حاسمة. فإلى جانب تقاربه الجيني الفائق مع الإنسان (حيث يشترك النوعان في نحو 98.7% من التسلسل النووي للحمض النووي DNA)، توفر الطبيعة النفسية للبونوبو، القائمة على التسامح الاجتماعي وتدني مستويات العدائية والخوف، بيئة مثالية للتفاعل الآمن والمثمر والمتبادل مع الباحثين البشريين داخل المنشآت البحثية المفتوحة.
هذا النمط الاجتماعي الهادئ يُخفف من “كبح الانتباه” الناجم عن التوتر أو الصراع على السلطة، مما يحرر الطاقات المعرفية لدى البونوبو نحو الاستكشاف، واللعب الرمزي، والاهتمام الفضولي بالأدوات والأنظمة التفاعلية. لذلك، افترضت سو سافاج-رامبو أن المزايا العصبية والسلوكية الاجتماعية للبونوبو تجعل منه المرشح الأكثر ملاءمة لاختبار الحدود القصوى لقدرة الكائنات الحية على تمثل الرموز الدلالية وفهم التراكيب الصوتية، وهو الافتراض الذي أثبتت الأيام اللاحقة دقته العلمية العميقة مع ظهور كانزي.
13. الاكتشاف العرضي لقدرات كانزي: المنعطف المنهجي الأبرز
في كثير من المنعطفات التاريخية في العلوم الطبيعية، تلعب الصدفة واليقظة المنهجية دوراً حاسماً في تحقيق الاكتشافات الكبرى. هكذا كان ميلاد مشروع “كانزي”؛ فلم يكن مخططاً له أن يكون النجم الأول للتجربة، بل قاد سلوكه التلقائي الباحثين إلى مراجعة ثورية لكل ما كان يُعتقد حول تعليم الرئيسيات.
14. فشل تجربة تدريب الأم ماتاتا (Matata)
في مطلع الثمانينيات، بدأت سو سافاج-رامبو في مركز أبحاث اللغة بجامعة ولاية جورجيا دراسة مكثفة استهدفت تدريب أنثى بالغة من قردة البونوبو وُلدت في البرية تُدعى “ماتاتا” (Matata). كان الهدف هو تعليم ماتاتا استخدام لوحة لغة اليركيش المكونة من رموز اللكسيجرام، باستخدام أساليب التدريب الإجرائي المنتظم والمكثف عبر تقديم المكافآت الغذائية لتثبيت دلالات الرموز هندسية الشكل في ذاكرتها.
استمرت التجربة لعدة سنوات وعشرات الآلاف من المحاولات الإجرائية الشاقة، غير أن النتائج النهائية جاءت مخيبة للآمال وباهتة للغاية. لم تستطع ماتاتا حفظ واستخدام أكثر من حفنة رموز قليلة ومحدودة، وعانت من صعوبة هائلة في التمييز بين الرموز المجردة أو استخدامها خارج سياق الاستجابة المباشرة للحصول على مكافأة. فُسر هذا الإخفاق النسبي بتقدمها في العمر عند بدء التدريب، ونشأتها البرية غير المعتادة على السياقات الإدراكية البشرية، مما رسخ في البداية قناعة تقليدية مفادها أن البونوبو لا يختلف عن سائر القردة في عسره اللغوي والرمزي التجريدي.
15. التعلم بالملاحظة والانتقال التلقائي للمعرفة
خلال جلسات التدريب اليومية الطويلة والمعقدة للأم ماتاتا، كان رضيعها الصغير “كانزي” (Kanzi)، الذي وُلد في الأسر في أكتوبر عام 1980، يتواجد برفقتها بصورة مستمرة. لم يوجه أي من الباحثين أدنى تدريب أو انتباه تعليمي لكانزي، بل كان الأخير يلهو في أرجاء الغرفة، أو يركب على ظهر أمه، أو يلعب بالكرات والأشياء المتناثرة، وأحياناً يحاول التطفل بالضغط العشوائي على مفاتيح لوحة اللكسيجرام كنوع من اللعب الحركي العفوي دون مكافأة.
حدث التحول الاستثنائي عام 1984 عندما أُبعدت ماتاتا مؤقتاً لأغراض التكاثر في مركز يركيز الطبي، وتُرك كانزي البالغ من العمر آنذاك عامين ونصف وحيداً لأول مرة مع الباحثين ولوحة الرموز. فوجئت سافاج-رامبو وفريقها بأن كانزي لم يصرخ أو يبدِ ارتباكاً سلوكياً، بل اتجه بهدوء نحو لوحة اللكسيجرام وبدأ بضغط الرموز بصورة هادفة ودقيقة للغاية؛ فضغط على رمز “التفاح” ثم نظر إلى الباحث متوقعاً تلبية طلبه، ثم ضغط على رمز “المطاردة” ودعا الباحث للركض وراءه. أظهر كانزي في يومه الأول بمفرده استيعاباً واستخداماً صحيحاً لأكثر من عشرة رموز معقدة كان الباحثون يحاولون يائسين تعليمها لأمه على مدى شهور طويلة.
16. إعادة صياغة الإجراءات والبروتوكول التجريبي للدراسة بالكامل
أدركت سو سافاج-رامبو فوراً أنها تقف أمام كشف علمي ونمائي بالغ الخطورة؛ لقد تعلم كانزي دلالات الرموز بالمشاهدة السلبية والانغماس الاجتماعي العفوي (Observational Learning) دون أدنى تدريب مباشر أو تلقين إجرائي أو تعزيز شرطي، تماماً كما يلتقط الطفل البشري مفردات لغته الأولى من حوارات وتفاعلات والديه اليومية دون تدريس مسبق لقواعد اللغة ومفرداتها في أشهر عمره الأولى.
قرر الفريق العلمي على الفور التخلي التام عن كل أشكال التدريب الإجرائي التقليدي والمحاولات النمطية المتبعة مع القردة. أُعيد تصميم البروتوكول البحثي ليتحول بالكامل إلى مشروع استكشافي وانغماسي؛ حيث أصبح كانزي محور التجربة الحية في بيئة طبيعية تحاكي حياة البشر والحيوانات معاً. توقفت المكافآت الغذائية المنفصلة، وأصبحت رموز اللوحة وسيلة حقيقية للحياة اليومية واستكشاف الطبيعة، ورُكّز الجهد على توثيق تطوره اللغوي عبر التسجيل بالفيديو، واختبار مدى قدرته على التوسع في اكتساب معانٍ ورموز جديدة واستيعاب اللغة الإنجليزية المنطوقة بصورة غير مسبوقة في تاريخ الدراسات المقارنة.
17. بنية نظام لكسيجرام (Lexigram): الهندسة والتصميم الوظيفي
يتطلب التواصل مع كائن حي غير ناطق تصميماً تكنولوجياً وسيميائياً دقيقاً يتجاوز الحواجز البيولوجية. ومن هنا، كانت لوحة الرموز “اللكسيجرام” تمثل الجسر البصري الذي اختبرت من خلاله سو سافاج-رامبو البنية المفاهيمية لعقل البونوبو ومستوى قدرته على التفكير السيميائي المجرد.
18. الخصائص السيميائية والتجريدية لرموز اللوحة
تتألف لغة اللكسيجرام من وحدات رسومية بصرية مجردة تم ابتكارها خصيصاً بحيث تكون خالية تماماً من أي تطابق أيقوني مباشر مع الأشياء التي تشير إليها. على سبيل المثال، الرمز المخصص لكلمة “تفاح” ليس رسماً لتفاحة حمراء مستديرة، بل هو شكل هندسي مركب من خطوط متقاطعة وألوان متناقضة لا تحمل أي تشابه بصري مع الفاكهة الحقيقية؛ والرمز الممثل لكلمة “برتقال” ليس دائرة برتقالية، بل شكل سداسي رمادي داخله خطوط متعرجة. تم اعتماد هذا التصميم السيميائي التجريدي الممنهج (Arbitrary Signs) لضمان أن القرد لا يعتمد على الإدراك البصري الحسي المباشر أو التطابق الشكلي، بل يُجبر على تفعيل قدراته على التمثيل الرمزي المرجعي الحقيقي، حيث ترتبط الدال بالمدلول بصورة اصطلاحية تعاقدية تماماً كالكلمات في اللغات الطبيعية البشرية وفق التأسيس اللساني السوسيري.
تغطي مفردات اللوحة طيفاً وظيفياً ونحوياً متنوعاً يتجاوز أسماء الأطعمة؛ فهي تشمل أسماء الأشخاص (سو، كانزي، ماتاتا)، والأفعال الوظيفية (أكل، شرب، مطاردة، فتح، عناق)، والصفات (ساخن، بارد، سيئ، جيد)، وحروف الجر والمواقع المكانية (في، خارج، تحت)، بالإضافة إلى رموز تشير إلى حالات شعورية ورغبات مستقبلية، مما منح النظام مرونة تعبيرية كافية لتوليد رسائل مركبة تعكس حاجات إدراكية واجتماعية وليست بيولوجية بحتة.
19. العتاد التقني وتطور اللوحات عبر مراحل المشروع
تطورت تكنولوجيا لوحات اللكسيجرام عبر عقود تماشياً مع الطفرة التكنولوجية للمعدات الإلكترونية. بدأت التجربة بلوحة مفاتيح حاسوبية ضخمة وثابتة مثبتة على جدار غرفة الاختبار بمركز أبحاث اللغة، تتضمن شاشات خلفية مضيئة تنير الرمز عند لمسه، وتتصل بجهاز حاسوب مركزي من طراز “PDP-11” يوثق أوتوماتيكياً كل لمسة مع توقيتها وسياقها الزمني لتفريغ البيانات لاحقاً بدقة إحصائية متناهية.
مع اتساع نطاق التجربة نحو الغابة المفتوحة والمحيط الطبيعي، ظهرت الحاجة إلى أجهزة مرنة ومحمولة؛ فابتكر الفريق العلمي لوحات مشمعة مطبوعة عالية المتانة تحتوي على مئات الرموز المصغرة ليحملها الباحثون وكانزي معاً أثناء جولاتهم الميدانية في الغابة. وفي المراحل اللاحقة مع دخول حقبة الألفية الجديدة، تم تحديث النظام بالكامل إلى شاشات لمس إلكترونية محمولة وأجهزة لوحية (Tablets) مبرمجة تصدر نطقاً صوتياً رقمياً فورياً للكلمة الإنجليزية بمجرد لمس رمز اللكسيجرام المطابق لها، مما وفر تفاعلاً سمعياً وبصرياً لحظياً مكّن كانزي من التنقل بين صفحات مفاهيمية تضم مئات المفردات التجريدية المصنفة بدقة ويسر.
20. الربط التواصلي بين الرموز البصرية والأصوات اللغوية المنطوقة
تجاوزت منهجية سافاج-رامبو مجرد استبدال الإشارة بالرمز البصري نحو بناء رابط تواصلي ثلاثي الأبعاد يجمع بين “الرمز البصري” و”المفهوم أو الشيء الحقيقي” و”اللفظ الصوتي المنطوق باللغة الإنجليزية”. في كل مرة كان الباحثون يتواصلون فيها مع كانزي، كانوا ينطقون الكلمة الإنجليزية بصوت بشري طبيعي وواضح وفي الوقت ذاته يوجهون أصابعهم نحو رمز اللكسيجرام المطابق على اللوحة، مما أتاح لكانزي تكوين اقتران إدراكي داخلي بين الموجة الصوتية السمعية والتمثيل البصري المجرد والمدلول العيني المحسوس.
أدى هذا الاقتران متعدد الوسائط إلى نتيجة مذهلة ومفصلية؛ وهي قدرة كانزي على الانتقال التلقائي بين القنوات الحسية (Cross-Modal Transfer). فقد أثبتت الاختبارات الصارمة أنه بمجرد سماعه لكلمة إنجليزية جديدة عبر مكبرات الصوت دون أي إشارة بصرية، كان قادراً على البحث السريع عبر اللوحة والضغط على الرمز الصحيح الذي يمثلها، والعكس صحيح، مما برهن بشكل قاطع على أن اللكسيجرام لم يكن مجرد استجابة لمسية ميكانيكية، بل كان عقله يحتفظ بتمثيلات ذهنية مجردة وشبكات عصبية تربط الإدراك السمعي بالإدراك البصري والمفاهيمي.
21. البروتوكولات التجريبية والمنهجيات العلمية المطبقة
لإقناع المجتمع الأكاديمي الدولي والرد على موجة الشكوك الصارمة التي خلفتها تجارب لغة الحيوان السابقة، طورت سافاج-رامبو بروتوكولات تجريبية شديدة الإحكام والدقة لضبط المتغيرات التجريبية والدخيلة، واستبعاد أي فرصة لظاهرة الإيحاء غير الواعي أو التفسير الإسقاطي الذاتي من قبل القائمين على الدراسة.
22. بيئة المحاكاة البيئية والغابة المفتوحة (Naturalistic Setting)
خلافاً للتجارب المخبرية النمطية التي تعزل القردة في أقفاص رمادية ضيقة لإجراء الاختبارات، صمم مركز أبحاث اللغة بجامعة ولاية جورجيا بيئة تجريبية فريدة امتدت على مساحة غابية مسيجة تبلغ نحو 55 فداناً من الغابات الطبيعية ذات الأشجار الكثيفة ومصادر المياه والتنوع البيولوجي. في هذا النطاق الطبيعي الواسع، كان كانزي يتنقل بحرية مطلقة بصحبة رفاقه من البونوبو والباحثين البشريين متى شاء طوال ساعات النهار.
وزع الفريق البحثي في أرجاء هذه الغابة الشاسعة نحو 17 موقعاً بيئياً متباعداً؛ حيث خُصص لكل موقع اسم محدد ورمز لكسيجرام خاص به (مثل: “موقع الشجرة المتساقطة”، “موقع الخيمة”، “موقع النهر”، “موقع الأرجوحة”). لكي يقرر الفريق الذهاب إلى موقع محدد لتناول الطعام أو التخييم أو اللعب، كان على كانزي أو الباحث استخدام اللوحة وتحديد الوجهة الرمزية أولاً قبل التحرك. هذا التوظيف العملي واليومي حوّل اللغة والرموز إلى أدوات حيوية للتنقل والملاحة المكانية، والتنسيق الاجتماعي المشترك، والتخطيط للأنشطة المستقبلية في بيئة حقيقية تضاهي مواطن البونوبو في البرية، مما وفر للمفاهيم سياقاً استخدامياً أصيلاً وتجربة تعلم حيوية راسخة.
23. تجارب التعمية المزدوجة وضبط المتغيرات الدخيلة
لتحصين النتائج ضد الشكوك القوية المحيطة بظاهرة “هانز الذكي” (حيث يتلقى الحيوان إشارات بصرية دقيقة من حركات عيني الباحث أو تعبيرات وجهه أو تنفسه)، طبقت سافاج-رامبو نظام تجارب التعمية المزدوجة (Double-Blind Testing) واختبارات العزل البصري الصارم في جلسات التقييم الدوري الدقيقة.
في هذه الاختبارات التجريبية، وُضع كانزي في غرفة مغلقة بمفرده تفصله عن الباحثين نوافذ ذات زجاج عاكس باتجاه واحد (One-way mirror). كان الباحث الذي يوجه التعليمات يجلس في غرفة خارجية منعزلة صوتياً، ويرتدي قناعاً جراحياً يخفي ملامح الوجه ونظارات سوداء معتمة تمنع رصد اتجاه نظراته، ويتحدث عبر نظام ميكروفون وسماعات أذن متصلة مباشرة برأس كانزي دون تدخل بشري إضافي. في الوقت نفسه، كان باحث آخر لا يعلم مسبقاً نوع التعليمة الموجهة يقوم بمراقبة وتوثيق استجابات كانزي وتصرفاته عبر شاشات المراقبة التلفزيونية المسجلة. هذا العزل والضبط التجريبي الحاسم أثبت أن استجابات كانزي واختياراته الدقيقة للرموز والأشياء لم تكن ناتجة عن أي إشارات بصرية أو حركية بشرية لا إرادية، بل عكست فهماً ذاتياً مستقلاً تماماً للأوامر والرموز المعروضة أمامه.
24. معايير التمييز بين التواصل التلقائي والتقليد الحركي
واحدة من أثقل المعضلات التي أطاحت بتجارب لغة الشمبانزي السابقة (كنيم تشيمبسكي) تمثلت في أن غالبية إنتاج القردة اللغوي كان مجرد تكرار أعمى وفوري لما فعله المدرب قبل ثوانٍ معدودة. لحل هذه المعضلة وتجاوزها علمياً، وضع فريق سافاج-رامبو نظاماً إحصائياً دقيقاً ومعايير صارمة لتصنيف كل عملية ضغط رمز على اللوحة وتوثيقها وفق أربعة تصنيفات محددة بوضوح:
- التواصل التلقائي العفوي (Spontaneous): وهو استخدام الرمز بمبادرة كاملة من كانزي دون أي سؤال مسبق أو تعليمة مباشرة من الباحث لطلب شيء، أو لفت انتباه، أو وصف حدث وقع أمامه.
- التواصل الاستجابي (Responsive): وهو الإجابة المباشرة والواضحة على سؤال محدد وموجه من الباحث (مثل: “ماذا تريد أن تأكل؟”).
- التواصل المقلد (Imitative): وهو تكرار الرمز الذي ضغطه الباحث أو أشار إليه خلال فترة زمنية قصيرة تقل عن خمس ثوانٍ.
- التواصل الإجرائي الموجه (Prompted): وهو الضغط على الرمز بعد إلحاح الباحث وتكرار توجيه يده أو تحفيزه مادياً.
أظهرت التحليلات الكمية المستفيضة لآلاف الساعات من التسجيلات المرئية أن الغالبية الساحقة من استخدامات كانزي للكسيجرامات (ما يزيد على 85% من مجمل إنتاجه) كانت تواصلات “تلقائية عفوية” و”استجابية غير مقلدة”، مما أسقط بشكل قاطع فرضية المحاكاة الحركية العشوائية وأكد أن الدافع التواصلي كان ينبع من بنية تفكير داخلية ورغبة حقيقية في التواصل ومشاركة الأفكار مع الآخرين.
25. فهم اللغة المنطوقة واستيعاب البنى التركيبية المعقدة
تُعد القدرة على استيعاب اللغة المنطوقة وفهم البنى التركيبية المعقدة الحافة الفاصلة في أبحاث التواصل لدى الكائنات غير البشرية؛ إذ كان يُعتقد أن استيعاب القواعد النحوية المنطوقة قدرة بيولوجية تنفرد بها العقول البشرية دون سواها. إلا أن اختبارات كانزي جاءت لتهز هذا الافتراض السائد في علم اللسانيات.
26. معالجة اللغة الإنجليزية المنطوقة دون وسيط رمزي مباشر
من أعمق النتائج المفاجئة في مشروع كانزي كانت قدرته على فهم الكلمات والعبارات باللغة الإنجليزية المنطوقة مباشرة بصوتها الطبيعي دون الحاجة إلى حضور لوحة اللكسيجرام أمامه كوسيط إدراكي؛ فالقردة العليا تفتقر تشريحياً إلى الآليات اللازمة للنطق البشري، لكن هذه الفجوة الصوتية الإنتاجية لم تمنع جهاز كانزي السمعي والعصبي من التمييز الدقيق بين الترددات الصوتية والفونيمات البشرية المجردة.
أظهرت الفحوصات التجريبية المستمرة أن كانزي كان قادراً على معالجة الكلمات الإنجليزية الشائعة التي يسمعها وتفسيرها بالدقة نفسها التي يظهرها الأطفال البشريون؛ فعندما كان يُقال له شفهياً عبر سماعات الأذن: “أحضر الصنوبر” أو “اذهب إلى السيارة”، كان ينطلق مباشرة لتنفيذ الأمر بدقة تامة دون تردد، مميزاً بين الكلمات ذات الأصوات المتقاربة سمعياً وفونولوجياً في الإنجليزية (مثل: “collar” و”ball” و”color”)، ومستوعباً أن الموجة الصوتية المجردة تمثل كائناً أو فعلاً محدداً في العالم الخارجي، وهو ما حطم المقولة التقليدية التي تدعي أن الحيوانات لا تدرك سوى النبرات الانفعالية للصوت الإنساني دون حمولته الدلالية المقطعية.
27. اختبار الجمل المبتكرة غير المألوفة (Novel Sentences Test)
للتأكد من أن فهم كانزي للغة المنطوقة لم يكن معتمداً على توقعات سياقية معتادة أو مواقف روتينية متكررة (Context-Dependent Clues)، صممت سو سافاج-رامبو بالتعاون مع باحثين مستقلين بروتوكول “الجمل المبتكرة تماماً”. احتوى هذا الاختبار على مئات الجمل والتعليمات المعقدة والغريبة التي لم يسمعها كانزي قط في حياته السابقة، وتضمنت مفارقات سلوكية تتنافى مع السياق المنطقي المعتاد وتتطلب فهماً لغوياً دقيقاً لتنفيذها بطريقة صحيحة.
ومن الأمثلة التوثيقية الشهيرة المسجلة بالفيديو لهذه الجمل:
- “ضع الصنوبر في الثلاجة” (Put the pine needles in the refrigerator) – وهو سلوك شاذ بيئياً يتطلب فهماً لمعنى الاسم وحرف الجر والموقع غير المعتاد وتطبيقه بصورة حركية مستحدثة.
- “اسكب مياه بيريه في الوعاء” (Pour the Perrier water in the bowl) – حيث كان أمامه عدة زجاجات سوائل مختلفة وأوعية متعددة، فاختار بدقة الزجاجة المطلوبة والوعاء المحدد وسكب الماء داخله.
- “أعطِ الشمبانزي اللعبة لُقمة من الهوت دوج” (Give the toy monster a bite of the hot dog) – فقام بالبحث عن الدمية المحددة ووضع قطعة الطعام في فمها مباشرة بدلاً من أكلها بنفسه.
- “اغسل القداحة بالصابون والماء” (Wash the lighter with soap and water) – حيث تعامل مع أداة غير معتادة ونفذ الفعل المركب بدقة متناهية.
بلغت دقة استجابات كانزي لهذه الجمل المبتكرة نسباً إحصائية مذهلة تجاوزت 70% إلى 80% من المحاولة الأولى ودون تلقي أي تدريب سابق، مما قدّم دليلاً قاطعاً على أنه يقوم بفك شفرة الجملة تحليلياً واستيعاب معاني الكلمات المستقلة ودمجها تركيبياً لتوجيه سلوكه الإجرائي في الواقع.
28. فهم النحو وقواعد ترتيب الكلمات (Word Order & Syntax)
يُعد النحو وترتيب الكلمات (Syntax and Word Order) جوهر الكفاءة اللغوية التوليدية عند تشومسكي ومدرسته اللسانية؛ إذ يُحدد ترتيب الكلمات في اللغات التركيبية مَن فعل ماذا بمَن (العلاقة بين الفاعل والمفعول به). لاختبار استيعاب كانزي للنحو الإنجليزي، صاغ الباحثون أزواجاً من الجمل المتطابقة في المفردات تماماً ولكنها معكوسة ومتباينة جوهرياً في الترتيب النحوي الدلالي.
تم اختبار جمل مثل: “اجعل الكلب يعض الثعبان” (Make the dog bite the snake) في مقابل الجملة المعاكسة تركيبياً “اجعل الثعبان يعض الكلب” (Make the snake bite the dog)، باستخدام ألعاب مطاطية تمثل الكائنات المذكورة؛ وكذلك جمل تواصلية تفاعلية مثل: “احمل الطفل إلى سو” في مقابل “احمل سو إلى الطفل”. أظهرت البيانات التحليلية الصارمة أن كانزي لم يكتفِ بفهم معاني الكلمات المفردة، بل أدرك بوضوح تام كيف يغير الترتيب النحوي للأفعال والأسماء هوية “الفاعل” و”المفعول به”، محققاً معدلات نجاح تتطابق إحصائياً مع الأداء المتوقع من طفل بشري في عمر العامين والنصف، وهو ما أكد قدرته على تفكيك العلاقات النحوية التركيبية دون أن يمتلك جهازاً صوتياً للنطق بها.
29. الدراسة المقارنة بين كانزي والطفلة البشرية آليا (Alia)
لإضفاء صفة المعيارية والصلابة المنهجية الكاملة على نتائج كانزي وقطع الشكوك العلمية، قامت سافاج-رامبو بتصميم واحدة من أجرأ الدراسات المقارنة في تاريخ علم النفس التطوري واللغوي، عبر مقارنة الأداء اللغوي للبونوبو كانزي مباشرة مع طفلة بشرية في نفس المرحلة النمائية الإدراكية.
30. التصميم التجريبي للدراسة المتوازية مع الطفلة آليا
أُجريت هذه الدراسة الطولية الميدانية الشاملة على مدى تسعة أشهر كاملة، بمشاركة الطفلة “آليا” (Alia)، وهي ابنة إحدى الباحثات المساعدات في مركز أبحاث اللغة، والتي وُلدت ونشأت في بيئة تواصلية ثرية باللغة الإنجليزية ولوحات اللكسيجرام محاكية تماماً للبيئة التفاعلية التي نشأ فيها كانزي. خضع الاثنان لذات الظروف والبروتوكولات التجريبية الصارمة، وطُبقت عليهما نفس قائمة الأوامر والجمل المعقدة والمبتكرة التي تطلبت استجابات حركية دلالية محددة بدقة.
بلغ عدد الجمل الاختبارية المبتكرة التي وُجهت لكليهما 660 جملة متنوعة التركيب النحوي والدلالي، مسجلة بالصوت عبر مكبرات الصوت دون رؤية المتحدث، وتتدرج من أوامر بسيطة إلى تعليمات مركبة تتضمن أدوات الربط، وحروف الجر المكانية، والصفات التمييزية، والطلبات غير التقليدية التي تخرق السياق المألوف، مع توثيق الأداء في كل محاولة بكاميرات الفيديو وتحليل الاستجابات بواسطة محكمين مستقلين تماماً لا يعرفون أهداف الدراسة التفصيلية.
31. تحليل الأداء المعرفي ومعدلات الدقة بين الطرفين
أظهرت النتائج الإحصائية النهائية للدراسة، المنشورة في أفرودة علمية محكمة عام 1993، تقارباً مذهلاً ومثيراً للدهشة بين أداء البونوبو كانزي وأداء الطفلة آليا؛ حيث حقق كانزي استجابة صحيحة وكاملة في 72% من إجمالي الجمل المبتكرة الموجهة إليه، بينما حققت الطفلة آليا نسبة نجاح بلغت 66% على نفس قائمة الجمل في ذات المرحلة العمرية المقارنة.
كشفت التحليلات الإحصائية التفصيلية أن أخطاء كانزي وآليا كانت متماثلة نوعياً؛ فكلاهما كان يُخفق أحياناً عندما تتضمن الجملة أكثر من حرف جر متداخل أو عندما تزداد حمولة الذاكرة العاملة (Working Memory) تعقيداً (مثل: “اذهب إلى المطبخ وأحضر الوعاء الأحمر وضع فيه الصنوبر”). هذا التماثل النمطي في الدقة ونوعية الأخطاء برهن للمجتمع العلمي على أن كانزي لا يعتمد على خوارزميات تخمين حركية، بل يشترك مع الطفل البشري في منظومة إدراكية وعملياتية لمعالجة اللغة المنطوقة وفك شفرتها التركيبية عند مستوى نمائي يكافئ مرحلة السنتين إلى السنتين والنصف من عمر الطفل البشري السليم.
32. أسبقية الفهم الاستيعابي على الإنتاج اللغوي
أعادت هذه الدراسة المشتركة تسليط الضوء على مبدأ محوري في اللسانيات النمائية وعلم النفس المعرفي؛ وهو مبدأ “أسبقية الفهم والاستيعاب (Comprehension) على الإنتاج التعبيري (Production)”. ففي مسار التطور الإنساني الطبيعي، يستوعب الرضيع عشرات الجمل المعقدة ويفهم دلالاتها العميقة وتوجيهات والديه قبل شهور طويلة من قدرته على نطق جملة بسيطة مكونة من كلمتين؛ فالجهاز العصبي يستوعب المعنى التركيبي قبل أن تنضج الآليات الحركية لإنتاجه.
أثبتت تجربة كانزي وآليا أن الخطأ الفادح لمعظم تجارب لغة الحيوان السابقة تمثل في حصر التقييم في قدرة الحيوان على “إنتاج الإشارات أو الكلمات”، وتجاهل قياس مستوى “فهمه السمعي والاستيعابي”. وبما أن القردة تفتقر إلى عضلات الحنجرة الملتوية والتحكم العصبي الدقيق للنطق البشري، فإن مقياس إنتاجها سيظل متواضعاً ومحدوداً دوماً، غير أن اختبارات الاستيعاب السمعي أثبتت أن القدرة الإدراكية على فك الشفرة واستيعاب التركيب النحوي اللغوي سابقة بيولوجياً وتطورياً على آليات التصويت، وهي قدرة تتشارك فيها أدمغة الرئيسيات العليا بدرجات متقدمة وغير متوقعة.
33. الأبعاد المعرفية والنفسية العميقة: ما وراء التواصل البسيط
لم يقتصر ذكاء كانزي الخارق على لوحة الرموز وفهم الجمل الإنجليزية المنطوقة، بل كشفت سنوات المعايشة الطويلة والملاحظة الميدانية الدقيقة عن قدرات إدراكية متقدمة تجاوزت حدود التواصل اللفظي لتمس أسس التفكير التجريدي، واستخدام الأدوات المعقدة، والوعي بالنوايا الذاتية والغيرية.
34. نظرية العقل (Theory of Mind) وإدراك نوايا الآخرين
تُعرف “نظرية العقل” في علم النفس المعرفي بأنها القدرة على عزو الحالات الذهنية (من معتقدات، ومقاصد، ورغبات، ومعارف) إلى الذات وإلى الآخرين، وفهم أن الآخرين يمتلكون معتقدات ورؤى قد تختلف عما يعرفه الفرد نفسه. كانت هذه السمة لزمن طويل تُعتبر حكراً مطلقاً على الإنسان فوق عمر الرابعة. غير أن سلوكيات كانزي التوثيقية أظهرت مؤشرات دالة على امتلاكه ركائز نظرية العقل والقدرة على قراءة المقاصد التفاعلية ونوايا الآخرين بدقة فائقة.
رُصد كانزي في مواقف متعددة وهو يمارس الخداع التكتيكي الواعي (Tactical Deception)؛ كأن يُخفي طعاماً مفضلاً عثر عليه في الغابة ويشير للباحث برمز يدل على موقع مغاير تماماً، ثم ينتظر ابتعاد الباحثين ليعود بمفرده ويلتهم الطعام المخبأ. كما كان يحرص على توجيه انتباه الباحثين غير المنتبهين بلمس أكتافهم أو الإشارة بأصبعه نحو الشيء المستهدف قبل ضغط الرمز على اللوحة لضمان أن الباحث “يراه ويفهمه”، بل وظهر في تسجيلات مرئية وهو يساعد متطوعين جدد أو يرشدهم نحو المفاتيح المفقودة للأبواب عندما يراهم يبحثون عنها بارتباك، مما يدل على استيعابه لحالة الجهل المعرفي التي يمر بها الشخص الآخر ومحاولته تداركها وسد فجوتها التوجيهية.
35. التمثيل الرمزي والتفكير المفاهيمي المجرد
تجاوزت استخدامات كانزي للرموز النمط الاستهلاكي النفعي المرتبط بالطعام؛ حيث أظهر قدرة على اللعب الرمزي التخيلي (Pretend Play) والتعبير عن مفاهيم مجردة ومشاعر مركبة. كان يجمع الأحجار والأوراق الجافة ويضعها في قدر صغير ويتظاهر بطهيها وتحريكها بملعقة خشبية ثم يقدمها لدمى الألعاب أو لرفاقه، ويتظاهر بأكلها مصدراً أصوات التلذذ الحركي، وهي ممارسة معرفية تتطلب تمثيلاً ذهنياً لواقع افتراضي غير موجود وتفريقاً دقيقاً بين الحقيقة والمجاز.
إضافة إلى ذلك، كشفت تحليلات استخداماته للكسيجرام عن ابتكاره لتوليفات واستعارات رمزية جديدة ومجازية (Metaphorical Extensions) عندما كانت اللوحة تفتقر إلى رمز مباشر لشيء جديد يراه؛ فأطلق على البطيخ اسم “ماء تفاح” (Water-apple)، ووصف الملفوف بأنه “خس صلب”، وعندما تعرض للدغة حشرة مؤلمة، ضغط على الرمز المخصص لكلمة “غاضب” ثم رمز الحشرة، مستخدماً الحالات الوجدانية المجردة لوصف تجارب حسية مؤلمة واجهها في بيئته، وهو ما يبرهن على أن عقل البونوبو يمتلك بنية تصنيفية دلالية مرنة وتجريدية قادرة على التوسع الذاتي المستمر.
36. استخدام الأدوات وصناعة الرقائق الصوانية المستوحاة من العصر الحجري
لتقصي أبعاد الذكاء العملي والمهارات الحركية الدقيقة، انخرط كانزي في مطلع التسعينيات في مشروع رائد قاده عالم الآثار والأنثروبولوجيا البروفيسور نيكولاس توث (Nicholas Toth) لاختبار ما إذا كان قرد البونوبو قادراً على تعلم صناعة الأدوات الحجرية بنفس الطريقة التي اتبعها أسلاف البشر الأوائل من صانعي حضارة الألدوان (Oldowan Tool Industry) قبل مليوني عام.
تعلّم كانزي بالملاحظة كيفية انتقاء أحجار الصوان الكروية الصلبة واستخدام مطرقة حجرية لضربها بزوايا هندسية محسوبة لكسر حوافها واستخراج شظايا حجرية بالغة الحدة (Flakes). لم يكتفِ كانزي بالتقليد المباشر، بل أظهر ذكاءً إجرائياً استثنائياً عندما واجه صعوبة في كسر بعض الصخور الصوانية الشديدة الصلابة بيديه؛ فقام بابتكار أسلوب ذاتي تمثل في رمي الصخرة بقوة هائلة على الأرضيات الإسمنتية الصلبة لتتكسر إلى شظايا حادة، ثم استخدم تلك الشظايا المستخرجة بحرفية فائقة لقطع حبل سميك ومقاوم يُغلق صندوقاً خشبياً محكماً يحتوي على فاكهة محببة. عكست هذه التجارب قدرة مذهلة على التخطيط العملي التتابعي، وحل المشكلات الهندسية المركبة، وفهم الخصائص المادية للأجسام، بصورة تضاهي السلوك التكيفي للأسترالوبيثكس والهومو هابيليس في فجر التاريخ البشري.
37. الانتقادات اللغوية والجدل الأكاديمي مع المدرسة التوليدية
أثارت نتائج أبحاث سو سافاج-رامبو حول كانزي زلزالاً معرفياً في الأوساط الأكاديمية العالمية، مما أدى إلى اندلاع واحدة من أشرس المناظرات العلمية في تاريخ علم اللسانيات والفلسفة الإدراكية بين مؤيدي الفرضية التطورية للغة وأنصار المدرسة التوليدية اللسانية بزعامة نعوم تشومسكي.
38. موقف نعوم تشومسكي وستيفن بينكر وتيار التفرد البشري
حافظ رائد اللسانيات التوليدية نعوم تشومسكي (Noam Chomsky) على موقفه الرافض بشدة لأي ادعاء بأن القردة العليا قادرة على تعلم لغة حقيقية؛ معتبراً أن اللغة ملكة بيولوجية فطرية بشرية فريدة تماماً تُعرف بـ “جهاز اكتساب اللغة” (LAD) أو “البرنامج الأدنى”، وتتميز بآلية التكرار التوليدي اللانهائي (Recursion) التي تسمح بإنتاج عدد لا نهائي من الجمل انطلاقاً من عناصر محددة. يرى تشومسكي أن محاولة تعليم الحيوان اللغة تعادل بيولوجياً محاولة تعليم الإنسان الطيران عبر تحريك الذراعين؛ فالأمر بالنسبة له لا يتعلق بمستوى الذكاء العام، بل بوجود عضو حيوي دماغي نوعي تفتقر إليه الأنواع الحية الأخرى جذرياً.
سار عالم النفس الإدراكي واللساني ستيفن بينكر (Steven Pinker) على نفس الخط الهجومي في كتابه الشهير “غريزة اللغة” (The Language Instinct)، مخصصاً فصولاً لنقد تجارب لغة الحيوان وتحديداً مشروع كانزي. جادل بينكر بأن ما يفعله كانزي لا يتجاوز كونه تدريباً مشروطاً واستجابات استقرائية ذكية لنظام معقد لا يرقى إلى جوهر اللغة؛ مؤكداً أن كانزي يفتقر إلى النحو التوليدي الصارم، وأن إنتاجه الرمزي محصور في جمل بدائية تتألف من كلمتين أو ثلاث غالباً ما تكون خالية من الروابط الإعرابية وحروف المعاني، واصفاً الاحتفاء بقدرات كانزي بأنه نوع من “الرومانسية العلمية” التي تسعى لنزع الخصوصية التطورية عن الجنس البشري.
39. انتقادات منهجية إضافية حول التفسير الإسقاطي والتجزيئي
انضمت أصوات لغوية وإدراكية أخرى لتوجيه انتقادات منهجية لأبحاث سافاج-رامبو، مثل عالم اللغويات جويل والكوف والمختص في السيميوطيقا توماس سيبوك، اللذين حذرا من الانزلاق إلى التفسير الإسقاطي وأنسنة سلوك الحيوان (Anthropomorphism). تركزت هذه الانتقادات على أن الباحثين الذين يعيشون لسنوات مع القردة يطورون روابط عاطفية وثيقة تدفعهم لا إرادياً إلى تفسير كل حركة أو ضغطة رمز غامضة على أنها دلالة فلسفية عميقة أو تعبير تراجيدي رفيع.
كما تم التشكيك في دقة النشر التجزيئي؛ حيث اتهم بعض النقاد فريق العمل بالانتقائية (Cherry-Picking)، أي نشر المقاطع المصورة الناجحة والمبهرة التي ينفذ فيها كانزي الأوامر المبتكرة بدقة، واستبعاد مئات المحاولات الفاشلة أو الاستجابات المشوشة التي يضغط فيها مفاتيح عشوائية. وطالب المشككون بضرورة إتاحة الأرشيف الكامل للسجلات دون انتقاء وتطبيق خوارزميات تحليلية مستقلة لفرز وتصنيف الأداء الكلي بدقة متناهية تفصل المصادفة الإحصائية عن الفهم الحقيقي.
40. ردود سو سافاج-رامبو وفريقها العلمي على المشككين
ردت سو سافاج-رامبو وفريقها العلمي بقوة وصرامة على هذه الانتقادات عبر سلسلة من الأبحاث الميدانية الموثقة والبيانات الكمية الصارمة؛ مؤكدين أن منتقديها من التوليديين لم يزوروا قط مركز أبحاث اللغة ولم يشاهدوا تفاعلات كانزي على أرض الواقع، بل اعتمدوا على تنظيرات مسبقة تنطلق من فرضية تشومسكية دائرية مفادها: “بما أن اللغة حكر على البشر، فإن أي قدرة يظهرها الحيوان ليست لغة بالضرورة مهما بلغت دقتها”.
أوضحت سافاج-رامبو أن اشتراط “التكرار اللانهائي” والنحو شديد التعقيد كمعيار وحيد للغة هو قفز على المراحل التطورية والنمائية؛ فالأطفال الصغار في عمر السنتين لا يمتلكون نحواً معقداً ولا يركبون عبارات لانهائية، ومع ذلك لا يشك أحد في أنهم يستخدمون اللغة ويفهمونها. وقدمت سجلات رقمية وتوثيقات مرئية تثبت أن كانزي استوعب البنية النحوية للجمل الإنجليزية المنطوقة من خلال فهمه للمواقع التوزيعية واستجابته الصحيحة لتعليمات معقدة جديدة لم يسبق له التدرب عليها في ظروف تعمية مزدوجة منعت أي إيحاء بشري، مما يجعل إنكار قدرته اللغوية ضرباً من التعصب الأيديولوجي ضد الفرضية التطورية للبيولوجيا الإدراكية.
41. القضايا الأخلاقية والمنهجية في أبحاث الرئيسيات واستمرار السلالة
تثير تجارب التواصل مع الرئيسيات العليا معضلات أخلاقية وفلسفية بالغة الحساسية تمس جوهر الهوية الوجودية لتلك الكائنات، فضلاً عن النزاعات الإدارية والأكاديمية التي عصفت بالمشروع في سنواته اللاحقة، وتحديات نقل هذه المعارف عبر الأجيال اللاحقة من البونوبو.
42. التحديات الأخلاقية المرتبطة بأنسنة الكائنات الفطرية
وضعت تجربة كانزي المجتمع العلمي أمام معضلة أخلاقية معقدة تُعرف بـ “المنطقة الرمادية الوجودية”. من خلال دمج البونوبو في بيئة لغوية وحضارية بشرية وتزويده بمفاهيم وقدرات إدراكية تنتمي للمجتمع الإنساني، تم اقتلاعه عملياً من عالمه الفطري والغابي دون أن يتمكن في الوقت ذاته من التحول إلى إنسان يتمتع بالحقوق المدنية والاندماج المجتمعي الكامل؛ ليصبح كائناً هجيناً هائماً بين الثقافة والطبيعة، معلقاً في فضاء هوياتي لا ينتمي فيه تماماً لعالم القرود ولا لعالم البشر.
يثير هذا التموضع الوجودي تساؤلات حادة حول الرفاه النفسي طويل الأمد لهذه الكائنات: هل من الأخلاقي تعليم قرد إدراك مفاهيم الفقدان، والزمن، والواجبات، والقيود البشرية؟ وعندما يتقدم في العمر أو تتراجع الميزانيات التمويلية للبحث، أين ينتهي به المطاف؟ إن حبس كائن يمتلك القدرة على قراءة الرموز وفهم اللغة الإنجليزية وتذوق الموسيقى وصناعة الأدوات داخل أقفاص أو محميات مسيجة يفتح نقاشاً فلسفياً وقانونياً واسعاً حول مفهوم “الشخصانية غير البشرية” (Non-human Personhood) وحقه في عدم التعرض للأسر والاستغلال التجريبي ككائن ذي وعي وإرادة حرة.
43. الخلافات الإدارية وتراجع مركز أبحاث اللغة (LRC)
شهدت الألفية الجديدة تصاعداً في النزاعات الداخلية والإدارية الحادة التي ضربت “مركز أبحاث اللغة” (LRC) في جورجيا، وانتقال كانزي وسو سافاج-رامبو لاحقاً في عام 2005 إلى مركز “محمية أبحاث قردة البونوبو” (Great Ape Trust) في ولاية أيوا. اندلعت خلافات علمية وشخصية عميقة بين سافاج-رامبو وإدارة المحمية ومجلس أمنائها، تمحورت حول قضايا تتعلق ببروتوكولات الرعاية، وطرق إدارة البحث العلمي، والتكاليف الباهظة لتأمين الرعاية المستمرة لقرود البونوبو على مدار الساعة.
تصاعدت الأزمة بصورة دراماتيكية في عام 2012 عندما وُجهت اتهامات إدارية لسافاج-رامبو بتجاوز معايير السلامة المهنية وتدهور حالتها الصحية والنفسية نتيجة الضغوط، مما أدى إلى تعليق عملها مؤقتاً ومنعها لفترات من زيارة كانزي. ورغم عودتها لاحقاً وتوضيح الكثير من الملابسات، إلا أن هذه الاضطرابات ألقت بظلال قاتمة على استقرار المشروع وأدت إلى تراجع التمويل الفيدرالي المستمر، وتحول المنشأة تدريجياً من مركز أبحاث لغوية نشط إلى محمية للملاذ الآمن، مما حدّ من استمرار الدراسات المعمقة بنفس الوتيرة والزخم اللذين طبعا عقدي الثمانينيات والتسعينيات.
44. انتقال اللغة بين الأجيال: تجارب كانزي مع أخته بانبانيشا وابنه تيكو
امتدت التجربة العلمية لسافاج-رامبو لتختبر البعد الأكثر إثارة وتأثيراً في علم البيولوجيا التطورية: هل يمكن للغة والرموز المكتسبة أن تنتقل عبر الأجيال (Cultural Transmission) داخل مجتمع البونوبو دون تدخل بشري دائم؟ خضعت لهذا الاختبار الأخت غير الشقيقة لكانزي، الأنثى “بانبانيشا” (Panbanisha)، التي وُلدت عام 1985 ونشأت في نفس البيئة الانغماسية، وحققت مستويات موازية لكانزي في استيعاب اللكسيجرام وفهم الكلمات الإنجليزية المنطوقة، مظهرة قدرات فريدة في رسم بعض الخطوط الرمزية البدائية على الأرض.
أما التطور الأكثر حسماً فظهر مع الأجيال الأصغر، ولا سيما نجل كانزي “تيكو” (Teco)، وصغار آخرين مثل “نيوتا” نجل بانبانيشا؛ حيث لاحظ الباحثون أن الصغار كانوا يتعلمون استخدام اللكسيجرام عبر مراقبة أمهاتهم وكانزي وهم يتواصلون يومياً باللوحة مع الباحثين، بل رُصدت بانبانيشا وهي توجه يد نجلها نيوتا برفق نحو رموز معينة لتصحيح طلبه قبل أن يتناوله، في ممارسة بيداغوجية تعليمية متبادلة نادرة للغاية في العالم غير البشري. أثبت هذا الانتقال الثقافي العفوي أن استخدام الرموز ليس مجرد طفرة فردية معزولة تخص كانزي وحده، بل يمثل نظاماً معرفياً واجتماعياً قادراً على التجذر والاستمرار التواصلي عبر الأجيال متى ما توفرت البيئة الحاضنة الملائمة.
45. الإرث العلمي للدراسة وتأثيرها على النماذج المعاصرة في علم النفس واللغويات
تجاوزت أصداء دراسة كانزي حدود حديقة الحيوان ومختبرات علم الرئيسيات، لتترك بصمات إبستيمولوجية وتطبيقية عميقة غيرت ملامح علم النفس النمائي المعاصر، وأعادت تشكيل منهجيات علاج اضطرابات النطق، وفتحت آفاقاً جديدة لفهم مكانة الإنسان في شجرة الحياة التطورية.
46. إعادة تشكيل نظريات اكتساب اللغة لدى الأطفال في علم النفس النمائي
وجهت نتائج مشروع كانزي ضربة قوية للرؤى الفطرية المعزولة (Nativism) التي تفترض وجود برامج جينية مغلقة ومجهزة مسبقاً تتحكم وحدها في اكتساب اللغة دون اعتبار للبيئة التفاعلية. وبدلاً من ذلك، وفرت الدراسة زخماً علمياً هائلاً للمدرسة التفاعلية الاجتماعية (Social Interactionist Theory) والنظريات المعرفية المبنية على الاستخدام (Usage-Based Approaches) التي قادها علماء بارزون مثل مايكل توماسيلو (Michael Tomasello).
أكدت تجربة كانزي أن اكتساب المفردات والرموز وقواعد الربط الأولي لا يتطلب بالضرورة وجود دوائر عصبية لغوية خاصة وحصرية، بل يمكن أن ينبثق كخاصية تفاعلية تتولد من تضافر قدرات إدراكية عامة تشمل: الانتباه المشترك، ومعالجة الأنماط الإحصائية في الأصوات، وفهم مقاصد الفاعلين، والاستعداد الاجتماعي للتعاون. هذا التحول النظري أعاد الاعتبار للبيئة التفاعلية وسياق الانغماس الحي بوصفهما المحركين الأساسيين لتشكل الكفاءة اللغوية لدى الأطفال البشر، مغيراً المناهج التربوية والنمائية في التعامل مع المراحل العمرية المبكرة لتعلم اللغات الطبيعية.
47. تطوير أنظمة التواصل البديل والمعزز (AAC) في العلاج النفسي
على الصعيد الطبي والعيادي، شكّل التصميم الهندسي والوظيفي للوحات اللكسيجرام التي ابتكرتها سافاج-رامبو وفريقها أساساً تكنولوجياً وإكلينيكياً بالغ الأهمية لتطوير “أنظمة التواصل البديل والمعزز” (Augmentative and Alternative Communication – AAC) الموجهة للأشخاص ذوي الإعاقات النطقية والجسدية الحادة في العيادات النفسية والمراكز التأهيلية حول العالم.
استلهمت التطبيقات الحديثة المخصصة للأطفال المصابين باضطراب طيف التوحد الحاد (ASD)، والشلل الدماغي، والتعذر الأدائي النطقي النمائي، واللابكامة الشديدة، تصميماتها مباشرة من لوحات كانزي؛ حيث أثبتت التجربة إمكانية تجاوز القصور الصوتي والحركي عبر شاشات لمس تفاعلية تعتمد على رموز مجردة تولد صوتاً رقمياً فورياً عند اللمس. كما بينت الدراسة للأطباء والمعالجين النفسيين أن العجز عن نطق الكلمات لا يعني إطلاقاً غياب الفهم والاستيعاب العقلي؛ مما دفع إلى تصميم برامج علاجية تراهن على الذكاء الداخلي للطفل وتوفر له قناة تواصل بصرية تمنع تدهوره المعرفي والوجداني وتدمجه في وسطه الاجتماعي النشط.
48. المكانة المعاصرة لدراسة كانزي في مسار دراسات الإدراك التطوري
تتموضع دراسة كانزي وسو سافاج-رامبو اليوم في موقع القلب من علم الإدراك التطوري المقارن (Comparative Evolutionary Cognition)؛ إذ تمثل حلقة الوصل البيولوجية التي وثقت أن الفارق بين عقل الإنسان وعقل الرئيسيات العليا هو “فارق في الدرجة وليس فارقاً في النوع” (Difference in degree, not in kind)، مصداقاً لما تنبأ به تشارلز داروين في كتابه “أصل الإنسان” قبل أكثر من قرن ونصف.
تُدرّس نتائج المشروع اليوم في الجامعات المرموقة حول العالم كشاهد لا يتزعزع على مرونة الدماغ الفائقة وتطوره التكيفي، وكمثال متقدم على كيفية صياغة البروتوكولات العلمية التي تدمج بين الرصانة التجريبية والرعاية البيئية الطبيعية. لقد تحول كانزي من مجرد كائن تجريبي إلى رمز علمي وفلسفي ألهم أجيالاً من الباحثين في علم الأعصاب الإدراكي، والأنثروبولوجيا الحيوية، وفلسفة العقل؛ مؤكداً أن اللغة لم تهبط فجأة كمعجزة خارقة على كوكب الأرض، بل نمت ونضجت بذورها ببطء على مدى ملايين السنين من التفاعل الاجتماعي والتواصلي بين كائنات ذكية تحاول فهم العالم والتواصل معه بعمق وشغف.
خاتمة: أفق فلسفي وتطوري لمستقبل دراسات التواصل غير البشري
تُعد مسيرة كانزي والجهود العلمية الرائدة التي قادتها الدكتورة سو سافاج-رامبو إنجازاً علمياً غير مسبوق في تاريخ العلوم الإنسانية والبيولوجية على حد سواء. فمن خلال التخلي الشجاع عن القيود السلوكية العقيمة، والانفتاح على المنهج البيئي التواصلي، أثبتت التجربة أن قرود البونوبو تمتلك استعدادات إدراكية مذهلة تمكنها من تمثل المعاني التجريدية، واستيعاب التراكيب النحوية المعقدة للغة المنطوقة، والانخراط في تفاعلات قائمة على الفهم المشترك ونظرية العقل.
إن هذا المشروع لا يلقي الضوء على ذكاء عالم الحيوان فحسب، بل يعيد تسليط مرآة كاشفة على الذات الإنسانية ذاتها؛ مجبراً إيانا على التخلي عن الغطرسة الأنثروبولوجية الديكارتية التي وضعت الإنسان على قمة معزولة فوق الطبيعة. لقد أثبت كانزي أن اللغة هي جسر كوني يربط الكائنات الحية عبر خيوط التطور المشترك، وأن بذرة المعنى تنمو حيثما وُجد التفاعل والحب والتعاطف المشترك. يترك لنا كانزي وسو سافاج-رامبو إرثاً علمياً وفلسفياً لا يُمحى، يدعو البشرية إلى إعادة كتابة ميثاقها الأخلاقي والإدراكي مع سائر الكائنات الشريكة على هذا الكوكب، والانفتاح على حوار أوسع يعترف بالعقل والوجدان أينما تجليا في فسيفساء الحياة المذهلة.
المراجع
- Chomsky, N. (2006). Language and Mind (3rd ed.). Cambridge University Press. https://doi.org/10.1017/CBO9780511791222
- de Waal, F. B. M. (1997). Bonobo: The Forgotten Ape. University of California Press.
- Gardner, R. A., & Gardner, B. T. (1969). Teaching sign language to a chimpanzee. Science, 165(3894), 664–672. https://doi.org/10.1126/science.165.3894.664
- Pinker, S. (1994). The Language Instinct: How the Mind Creates Language. William Morrow and Company.
- Rumbaugh, D. M. (Ed.). (1977). Language Learning by a Chimpanzee: The Lana Project. Academic Press. https://doi.org/10.1016/C2013-0-10651-7
- Savage-Rumbaugh, E. S. (1986). Ape Language: From Conditioned Response to Symbol. Columbia University Press.
- Savage-Rumbaugh, E. S., Murphy, J., Sevcik, R. A., Brakke, K. E., Williams, S. L., & Rumbaugh, D. M. (1993). Language comprehension in ape and child. Monographs of the Society for Research in Child Development, 58(3–4), 1–252. https://doi.org/10.2307/1166068
- Savage-Rumbaugh, E. S., & Lewin, R. (1994). Kanzi: The Ape at the Brink of the Human Mind. John Wiley & Sons.
- Savage-Rumbaugh, E. S., Shanker, S. G., & Taylor, T. J. (1998). Apes, Language, and the Human Mind. Oxford University Press.
- Terrace, H. S., Petitto, L. A., Sanders, R. J., & Bever, T. G. (1979). Can an ape create a sentence? Science, 206(4421), 891–902. https://doi.org/10.1126/science.504995
- Tomasello, M. (2003). Constructing a Language: A Usage-Based Theory of Language Acquisition. Harvard University Press.
- Toth, N., Schick, K. D., Savage-Rumbaugh, E. S., Sevcik, R. A., & Rumbaugh, D. M. (1993). Pan the tool-maker: investigations into the stone tool-making and tool-using capabilities of a bonobo (Pan paniscus). Journal of Archaeological Science, 20(1), 81–91. https://doi.org/10.1006/jasc.1993.1006