تحميل موسوعة فلاسفة ومتصوفة اليهودية تأليف عبد المنعم الحفني PDF
- عنوان الكتاب: موسوعة فلاسفة وتصوفة اليهودية
- تأليف: د. عبد المنعم الحفني
- مكتبة مدبولي
اصطلاح الفلسفة اليهودية كاصطلاح
الفلسفة الإغريقية أو الإسلامية، يعني أن لليهود فلسفة وفلاسفة. والفيلسوف اليهودي
هو الذي يصدر عن اليهودية كعقيدة، غير أن هناك فلاسفة من اليهود تبدو فلسفاتهم
كفلسفات الأمم، وهؤلاء لم أتناولهم في هذه الموسوعة، وإن كان يصدق عليهم قول إسحق
دويتشر (1907-1967) أن “اليهودي يظل يهوديا وإن ارتكب خطيئة” (محاضرة في
المؤتمر اليهودي لعام 1958 خلال أسبوع الكتاب اليهودي)، ويقصد بذلك أن الفيلسوف
اليهودي يظل يهوديا في تفكيره وإن لم يكتب في اليهودية، أو أنه رغم ما يبدو من
أممية فلسفته يظل يهوديا جدا على نحو ما، أو يذل فيه شيء من جوهر الحياة اليهودية
والفكر اليهودي ، “فعندما يدرك الفيلسوف اليهودي، كاسبينوزا، التناقض بين الإله الواحد ولكون، أو
يدرك الوضع الذي يظهر عليه ذلك الإله الواحد في الديانة اليهودية كأنه مرتبط بشعب
واحد، وما يحمله ذلك من تناقض بين الإله كإله كوني وبينه كغله لشعب خاص، فغنه
يتجاوز اليهودية إلى الإنسانية، وتظل جذوره مع ذلك مشدودة إلى التراث اليهودي،
وهكذا كان اسبينوزا، فلم تكن أخلاقه هي الأخلاق اليهودية، وإنما كانت هي أخلاق
الإنسان بعامة، ولم يكن إلهه هو الإله اليهودي، ولكنه كان الإله الكوني، ومع ذلك ذل إله اسبينوزا
واخلاقه يهوديين بشكل ما، بمعنى أنه ظل موحدا على طريقة اليهود، وإن كان قد بسط
توحيده إلى نتيجته المنطقية، وأخضع إلهه اليهودي الخاص لتفكير شامل، وما أن يتم
إخضاعه لتفكير شامل حتى يكف ذلك الإله عن أن يبدو يهوديا. وكارل ماركس رفض
اليهودية، وقال أن هدفه هو تحرير المجتمع من اليهودية، ولكنه ظل مع ذلك أمينا
للتراث اليهودي، ففكرته تماثل فكرة اسبينوزا في كونيتها، وهي فكرة الإشتراكية
والمجتمع اللاطبقي بلا دولة (عن مؤلف موسوعة فلاسفة ومتصوفة اليهودية للدكتور عبد
المنعم الحنفي)
الفلسفة الإغريقية أو الإسلامية، يعني أن لليهود فلسفة وفلاسفة. والفيلسوف اليهودي
هو الذي يصدر عن اليهودية كعقيدة، غير أن هناك فلاسفة من اليهود تبدو فلسفاتهم
كفلسفات الأمم، وهؤلاء لم أتناولهم في هذه الموسوعة، وإن كان يصدق عليهم قول إسحق
دويتشر (1907-1967) أن “اليهودي يظل يهوديا وإن ارتكب خطيئة” (محاضرة في
المؤتمر اليهودي لعام 1958 خلال أسبوع الكتاب اليهودي)، ويقصد بذلك أن الفيلسوف
اليهودي يظل يهوديا في تفكيره وإن لم يكتب في اليهودية، أو أنه رغم ما يبدو من
أممية فلسفته يظل يهوديا جدا على نحو ما، أو يذل فيه شيء من جوهر الحياة اليهودية
والفكر اليهودي ، “فعندما يدرك الفيلسوف اليهودي، كاسبينوزا، التناقض بين الإله الواحد ولكون، أو
يدرك الوضع الذي يظهر عليه ذلك الإله الواحد في الديانة اليهودية كأنه مرتبط بشعب
واحد، وما يحمله ذلك من تناقض بين الإله كإله كوني وبينه كغله لشعب خاص، فغنه
يتجاوز اليهودية إلى الإنسانية، وتظل جذوره مع ذلك مشدودة إلى التراث اليهودي،
وهكذا كان اسبينوزا، فلم تكن أخلاقه هي الأخلاق اليهودية، وإنما كانت هي أخلاق
الإنسان بعامة، ولم يكن إلهه هو الإله اليهودي، ولكنه كان الإله الكوني، ومع ذلك ذل إله اسبينوزا
واخلاقه يهوديين بشكل ما، بمعنى أنه ظل موحدا على طريقة اليهود، وإن كان قد بسط
توحيده إلى نتيجته المنطقية، وأخضع إلهه اليهودي الخاص لتفكير شامل، وما أن يتم
إخضاعه لتفكير شامل حتى يكف ذلك الإله عن أن يبدو يهوديا. وكارل ماركس رفض
اليهودية، وقال أن هدفه هو تحرير المجتمع من اليهودية، ولكنه ظل مع ذلك أمينا
للتراث اليهودي، ففكرته تماثل فكرة اسبينوزا في كونيتها، وهي فكرة الإشتراكية
والمجتمع اللاطبقي بلا دولة (عن مؤلف موسوعة فلاسفة ومتصوفة اليهودية للدكتور عبد
المنعم الحنفي)
تحميل موسوعة فلاسفة ومتصوفة اليهودية تأليف عبد المنعم الحفني
