قائمة الحزن الروحي المعقد (ICSG)

الملخص

تُعد قائمة الحزن الروحي المعقد (Inventory of Complicated Spiritual Grief – ICSG) واحدة من أبرز الأدوات السيكومترية المتقدمة المُصممة لتقييم وتشخيص الانهيار الروحي والديني واضطراب المعنى الذي يختبره الأفراد الثكالى إثر فقدان شخص عزيز. تم تطوير هذا المقياس بواسطة فريق بحثي بقيادة الدكتورة لوري أ. بيرك (Laurie A. Burke) والبروفيسور روبرت أ. نيماير (Robert A. Neimeyer)، بهدف سد فجوة سريرية ونظرية عميقة بين الحزن المعقد (Complicated Grief) والضيق الروحي (Spiritual Struggle). يتألف المقياس في نسخته المعيارية المعتمدة من 18 فقرة موزعة على عاملين رئيسيين: انعدام الأمن مع الإله (Insecurity with God) والاضطراب في الممارسات والزمالة الدينية (Disruption in Religious Practice and Fellowship). يُجاب عن الفقرات وفق سلم ليكرت خماسي التدريج يتراوح من (0 = لا ينطبق إطلاقاً) إلى (4 = ينطبق تماماً). أظهرت الدراسات السيكومترية تمتع المقياس بخصائص قياس ممتازة، حيث تجاوزت معاملات الاتساق الداخلي (ألفا كرونباخ) 0.90 للمقياس الكلي، مع قدرة تنبؤية وتمايزية فائقة في التمييز بين مسارات الفقد التكيفية ومسارات الفقد الصادمة والمطولة.

الكلمات المفتاحية

الحزن الروحي المعقد، الصدمة الدينية، علم نفس الفقد، إعادة بناء المعنى، الانهيار الروحي، القياس النفسي، اضطراب الحزن الممتد، روبرت نيماير، الصراع مع الإله، الدعم الديني.

المؤلفون

تم تطوير المقياس وتدقيقه سيكومترياً بواسطة نخبة من الباحثين المتخصصين في دراسات الفقد والقياس النفسي وعلم النفس السريري:

• الدكتورة لوري أ. بيرك (Laurie A. Burke, Ph.D.): باحثة إكلينيكية وأستاذة مساعدة في قسم علم النفس بجامعة ممفيس (University of Memphis)، متخصصة في الحزن الصادم والتدخلات الروحية في الفقد. البريد الإلكتروني الأكاديمي: [email protected].
• البروفيسور روبرت أ. نيماير (Robert A. Neimeyer, Ph.D.): أستاذ متميز في قسم علم النفس بجامعة ممفيس، ومدير معهد دراسات الفقد والانتقالات الإنسانية (Portland Institute for Loss and Transition)، ومؤسس نظرية إعادة بناء المعنى في الفقد.
• فريق الباحثين المشاركين: جيسون إم. هولاند (Jason M. Holland, Ph.D.)، وكانديس دينارد (Candice Dennard, M.S.)، وجانيس م. شير (M. Katherine Shear, M.D.) من جامعة كولومبيا للطب النفسي، وجوزيف م. كوريير (Joseph M. Currier, Ph.D.) من جامعة جنوب ألاباما.

الغرض

يهدف مقياس الحزن الروحي المعقد (ICSG) إلى تقديم تقييم بنيوي دقيق للتحولات السلبية في المنظومة الروحية والدينية التي قد تلي فقدان أحد الأحباء، خاصة في حالات الوفاة الصادمة مثل الانتحار، والقتل، والحوادث المفاجئة، ووفيات الأطفال. تاريخياً، ركزت مقاييس الفقد التقليدية على الأعراض العاطفية، والمعرفية، والجسدية (مثل الاشتياق، والاجترار، ونوبات البكاء)، متجاهلة البعد الوجودي والروحي الذي يشكل في كثير من الأحيان الركيزة الأساسية لتكيف الفرد.

يخدم المقياس الأغراض السريرية والبحثية التالية:

• الكشف السريري والتشخيص الفارق: مساعدة المعالجين النفسيين والمرشدين الروحيين في التعرف على المرضى الذين يعانون من تمزق عقائدي أو أزمة إيمانية تعوق معالجة الحزن الطبيعي، والتمييز بين الحزن الطبيعي واضطراب الحزن المطول المصحوب بأزمة روحية.
• توجيه خطط العلاج النفسي: تحديد ما إذا كان التدخل العلاجي يتطلب إدماج تقنيات إعادة بناء المعنى أو التدخلات المركزة على الروحانية لمساعدة العميل في إعادة بناء افتراضاته الأساسية عن العالم والعدالة الإلهية.
• البحث التجريبي والوبائي: دراسة آليات الوساطة والاعتدال (Mediation and Moderation) بين شدة الصدمة ومخرجات الصحة النفسية مثل الاكتئاب السريري، والقلق، واضطراب كرب ما بعد الصدمة (PTSD).

البناء النفسي

يقيس المقياس مفهوماً متعدد الأبعاد يُعرف بـ “الحزن الروحي المعقد” (Complicated Spiritual Grief)، ويُعرف إجرائياً بأنه استجابة انهيارية حادة تطرأ على علاقة الفرد بالمقدس ومجتمعه الديني في أعقاب الفقد، بحيث تعطل قدرة الفرد على استمداد الراحة أو العزاء من معتقداته السابقة. ينقسم البناء النفسي إلى بُعدين متمايزين ومترابطين ديناميكياً:

1. انعدام الأمن مع الإله (Insecurity with God)

يركز هذا البُعد على التصدع المباشر في العلاقة الثنائية بين الشخص الثاكل والمقدس (الإله). يتضمن مشاعر الغضب تجاه الله، والشعور بالخيانة، أو التخلي، أو العقاب غير المبرر. يمثل هذا البعد تحول صورة الإله من مصدر للحب والحماية والأمان إلى كيان قاسٍ، أو عاجز، أو غير مبالٍ بآلام الإنسان. تتجلى هذه الدينامية في تساؤلات وجودية معذبة وشكوك عميقة تدمر السلام الداخلي للمؤمن.

2. الاضطراب في الممارسات والزمالة الدينية (Disruption in Religious Practice and Fellowship)

يقيس هذا البُعد الانهيار على المستوى السلوكي والاجتماعي داخل المنظومة الدينية. يشمل ذلك العجز عن ممارسة الطقوس التعبدية (كالصلاة وقراءة النصوص المقدسة)، وتجنب ارتياد دور العبادة لأنها تثير ألماً نفسياً حاداً، فضلاً عن الشعور بالغربة والعزلة عن مجتمع المؤمنين. غالباً ما يتولد هذا الانفصال نتيجة تلقي نصائح دينية غير ناضجة من الأقران (مثل: “هذا قضاء الله ويجب ألا تحزن”)، مما يولد إحساساً عميقاً بالسوء الفهم والإدانة الاجتماعية.

الإطار النظري

يستند مقياس ICSG إلى تكامل نظري رصين يجمع بين مدرستين رئيسيتين في علم النفس الحديث:

1. نظرية إعادة بناء المعنى (Meaning Reconstruction Theory)

طورها روبرت نيماير، وتفترض أن الإنسان كائن صانع للمعنى، وأن المعتقدات الروحية تشكل “عالم الافتراضات الأساسية” (Assumptive World) وفق تنظير روني يانوف-بولمان (Ronnie Janoff-Bulman). عندما يفقد الفرد شخصاً عزيزاً بشكل مفاجئ أو عنيف، يتحطم هذا العالم الافتراضي. وإذا فشلت المنظومة الدينية في استيعاب هول الفقد، يحدث “الانسداد الروحي”، حيث تصبح المعتقدات ذاتها مصدراً للمعاناة بدلاً من أن تكون أداة للتكيف.

2. نظرية التعلق المطبقة على الروحانية (Attachment to God Theory)

انطلاقاً من نموذج جون بولبي (John Bowlby) وتطبيقات كيركباتريك (Lee Kirkpatrick)، يُنظر إلى الإله كشخصية تعلق مركزية توفر “الملاذ الآمن” (Safe Haven) و”القاعدة الآمنة” (Secure Base). عند وقوع الفاجعة، يختبر الفرد الثاكل نمط تعلق قلق أو تجنبي تجاه الإله، مما يولد صراعاً روحياً حاداً يشبه تماماً مشاعر الهجر والقطيعة العاطفية في العلاقات الإنسانية الحيوية.

الصدق

خضع مقياس ICSG لدراسات تحقق سيكومترية صارمة أكدت تمتعه بدرجات صدق استثنائية عبر عينات سريرية وغير سريرية متنوعة:

• الصدق البنائي والتكويني (Construct Validity): أظهرت تحليلات النمذجة بالمعادلات البنائية (SEM) أن المقياس يقيس بناءً نفسياً متميزاً عن الاكتئاب العام والقلق العام، كما ارتبط ارتباطاً وثيقاً بمقاييس الفقد المعقد مثل Inventory of Complicated Grief (ICG) بمعامل ارتباط بلغ (r = 0.68, p < .001).
• الصدق التقاربي (Convergent Validity): ارتبطت درجات المقياس إيجابياً وبدلالة إحصائية عالية مع مقاييس النضال الديني السلبي (Negative Religious Coping في مقياس RCOPE) بمعاملات تراوحت بين (r = 0.72 إلى 0.79)، مما يثبت قدرته على رصد الصراع الديني المشحون بالضيق.
• الصدق التمايزي (Discriminant Validity): أظهر المقياس ارتباطات ضعيفة إلى منعدمة مع مقاييس التكيف الديني الإيجابي (Positive Religious Coping)، والاستحسان الاجتماعي، مما يؤكد أنه لا يقيس مجرد تدني التدين، بل يقيس اضطراباً نوعياً قائماً بذاته.
• الصدق التنبؤي (Predictive Validity): أثبتت الدراسات الطولية أن الدرجات المرتفعة على مقياس ICSG تنبأت بشكل فريد بمستويات أعلى من تدهور الأداء الوظيفي، وتفاقم أعراض كرب ما بعد الصدمة بعد مرور 6 إلى 12 شهراً من الفقد، حتى بعد التحكم الإحصائي في مستويات الاكتئاب وشدة الحزن العامة.

الثبات

أظهرت البيانات السيكومترية أن مقياس ICSG يتمتع باتساق داخلي واستقرار زمني فائقين في مختلف البيئات الثقافية والبحثية:

• معامل ألفا كرونباخ (Cronbach’s Alpha): بلغ معامل الاتساق الداخلي للمقياس الكلي في العينة المعيارية الأصلية (α = 0.94). أما بالنسبة للأبعاد الفرعية، فقد حقق بُعد “انعدام الأمن مع الإله” معاملاً قدره (α = 0.92)، وحقق بُعد “الاضطراب في الممارسات والزمالة الدينية” معاملاً قدره (α = 0.89).
• معامل ثبات أوميغا لماكدونالد (McDonald’s Omega): بلغت قيمة أوميغا الهرمية (ω = 0.95)، مما يؤكد قوة التجانس الداخلي للفقرات وعدم تضخم الثبات بفعل تكرار العبارات.
• ثبات الإعادة (Test-Retest Reliability): أظهرت دراسات إعادة التطبيق بفاصل زمني مدته 4 أسابيع استقراراً ممتازاً بدرجة ارتباط بلغت (r = 0.87, p < .001)، مما يدل على موثوقية الأداة في قياس السمة عبر الزمن ما لم يحدث تدخل علاجي مستهدف.

التحليل العاملي

أُجريت دراسات التحليل العاملي الاستكشافي (EFA) والتوكيدي (CFA) لتحديد البنية التحتية للمقياس والتحقق منها بدقة عبر عينات استخراج وعينات تثبيت مستقلة:

• التحليل العاملي الاستكشافي (EFA): أسفر تحليل المكونات الأساسية مع التدوير المائل (Promax) عن استخلاص عاملين أساسيين يفسران معاً ما يزيد عن 62.4% من التباين الكلي في الدرجات، مع تشبعات عاملية قوية لجميع الفقرات تراوحت بين 0.58 و0.88، دون وجود تشبعات متقاطعة دالة.
• التحليل العاملي التوكيدي (CFA): أثبتت نتائج مطابقة النموذج ثنائي الأبعاد ملاءمة ممتازة للبيانات:
  • مؤشر المطابقة المقارن (CFI) = 0.965
  • مؤشر تاكر-لويس (TLI) = 0.958
  • جذر متوسط مربعات خطأ الاقتراب (RMSEA) = 0.052 (بفترة ثقة 90%: 0.041 – 0.063)
  • جذر متوسط المربعات المتبقية المعيارية (SRMR) = 0.043
• توزيع الفقرات على العوامل:
  • العامل الأول (انعدام الأمن مع الإله): يشمل الفقرات (1، 2، 3، 4، 5، 6، 7، 8، 9، 10).
  • العامل الثاني (الاضطراب في الممارسات والزمالة الدينية): يشمل الفقرات (11، 12، 13، 14، 15، 16، 17، 18).

أداة القياس

• نوع الاختبار: مقياس تقرير ذاتي (Self-Report Inventory).
• صيغة التطبيق: ورقي أو رقمي (Online/Paper-and-Pencil).
• عدد الفقرات: 18 فقرة.
• سلم الاستجابة: مقياس ليكرت خماسي من 0 إلى 4:
  • 0 = غير صحيح إطلاقاً (Not at all true)
  • 1 = صحيح بدرجة طفيفة (Slightly true)
  • 2 = صحيح بدرجة متوسطة (Moderately true)
  • 3 = صحيح بدرجة كبيرة (Very true)
  • 4 = صحيح تماماً / لأقصى درجة (Extremely true)
• قواعد حساب الدرجات: يتم جمع درجات الفقرات للحصول على درجة كلية تتراوح بين 0 و72. كما تُحسب درجات البعدين الفرعيين بجمع فقرات كل بُعد على حدة (انعدام الأمن مع الإله: 0 – 40؛ اضطراب الممارسات والزمالة: 0 – 32).
• الفقرات المعكوسة: لا توجد فقرات مصاغة بصورة عكسية؛ جميع الفقرات تعبر مباشرة عن المعاناة والضيق.
• الفئات المستهدفة: الأفراد الثكالى من سن 18 عاماً فما فوق الذين يمرون بخبرة فقدان شخص عزيز، وينتمون إلى خلفية روحية أو دينية (توحيدية أو إيمانية).
• زمن التطبيق: يتراوح بين 5 إلى 10 دقائق.
• دلالات الدرجات الإرشادية (Score Interpretation):
  • 0 – 15: حزن روحي منخفض / تكيف روحي طبيعي.
  • 16 – 30: حزن روحي معتدل / وجود صراع إيماني يحتاج لمتابعة.
  • 31 – 72: حزن روحي معقد حاد (مؤشر سريري دال على انهيار منظومة المعنى يستدعي تدخلاً علاجياً عاجلاً).

الأذونات والرسوم وسنة الاختبار

نُشرت النسخة الأصلية المعتمدة لمقياس ICSG في عام 2014 بعد دراسات تمهيدية بدأت في عام 2011. المقياس محمي بحقوق الطبع والنشر للأكاديميين المطورين (Laurie A. Burke & Robert A. Neimeyer). يُتاح المقياس مجاناً لأغراض البحث العلمي والاستخدام الإكلينيكي غير التجاري، شريطة الاستشهاد الصحيح بالدراسات التأسيسية. للحصول على إذن الاستخدام في المشاريع الممولة أو لأغراض الترجمة والتقنين الثقافي الجديد، يُشترط التواصل مع المؤلف الرئيسي أو عبر مركز معهد بورتلاند لدراسات الفقد (Portland Institute for Loss and Transition).

المراجع

• Burke, L. A., Neimeyer, R. A., Holland, J. M., Dennard, C., Oliver, K. M., & Shear, M. K. (2014). Inventory of Complicated Spiritual Grief: Development and validation of a new measure. Death Studies, 38(4), 239–250. https://doi.org/10.1080/07481187.2013.829372
• Burke, L. A., Neimeyer, R. A., McDevitt-Murphy, M. E., Igleman, S., & Currier, J. M. (2011). Faith in the wake of homicide: A comparison of religious and non-religious African American survivors of traumatic loss. Depression and Anxiety, 28(10), 878–887. https://doi.org/10.1002/da.20864
• Currier, J. M., Holland, J. M., & Neimeyer, R. A. (2006). Sense-making, grief, and the reconstruction of meaning in bereavement. Journal of Clinical Psychology, 62(4), 403–414. https://doi.org/10.1002/jclp.20236
• Janoff-Bulman, R. (1992). Shattered Assumptions: Towards a New Psychology of Trauma. Free Press.
• Neimeyer, R. A. (2019). Meaning reconstruction in bereavement: Development of a research program. Psychological Trauma: Theory, Research, Practice, and Policy, 11(4), 380–391. https://doi.org/10.1037/tra0000457
• Pargament, K. I., Koenig, H. G., & Perez, L. M. (2000). The many methods of religious coping: Development and initial validation of the RCOPE. Journal of Clinical Psychology, 56(4), 519–543.
• Prigerson, H. G., Horowitz, M. J., Jacobs, S. C., Parkes, C. M., Aslan, M., Goodkin, K., … & Maciejewski, P. K. (2009). Prolonged grief disorder: Psychometric validation of critical criteria for DSM-V and ICD-11. PLoS Medicine, 6(8), e1000121. https://doi.org/10.1371/journal.pmed.1000121

فقرات المقياس

Instructions: Below is a list of thoughts and feelings that people sometimes experience after the death of a loved one. Please read each statement carefully and indicate how true each statement has been for you over the past month using the following scale: (0 = Not at all true, 1 = Slightly true, 2 = Moderately true, 3 = Very true, 4 = Extremely true).

1. I feel angry at God for allowing this loss to occur.
2. I find myself questioning God’s love for me.
3. I am struggling to understand why God would let this happen.
4. I feel like God has abandoned or betrayed me in my time of need.
5. I feel spiritually empty or dead inside since my loss.
6. I am having a hard time trusting God since the death.
7. I resent God for taking away the person I loved.
8. I wonder if God is punishing me for something I did in the past.
9. My faith in God has been severely shaken or destroyed.
10. I find it difficult to pray or communicate with God now.
11. I feel distant or alienated from my religious/spiritual community.
12. I avoid attending worship services or religious gatherings because it is too painful.
13. Members of my faith community do not understand the depth of my pain.
14. I feel judged or misunderstood by others in my spiritual community.
15. I no longer feel the sense of peace I once felt during religious practices.
16. I have lost interest in the religious or spiritual rituals that used to comfort me.
17. I find myself pulling away from friends at church/my faith group.
18. I struggle to find any spiritual meaning or purpose in this loss.