استبيان الأسس الأخلاقية

الملخص

يُعد استبيان الأسس الأخلاقية (Moral Foundations Questionnaire – MFQ) أحد أبرز المقاييس السيكومترية المعاصرة في ميدان علم النفس الأخلاقي والاجتماعي والسياسي. تم تطوير هذا المقياس بواسطة فريق بحثي يقوده جيسي غراهام (Jesse Graham) وجوناثان هايدت (Jonathan Haidt) وبريان نوسيك (Brian A. Nosek) وزملاؤهم (Graham et al., 2011)، بهدف قياس الدرجة التي يعتمد عليها الأفراد في أحكامهم الأخلاقية على خمسة أسس تطورية ونفسية فطرية تشكل جوهر نظرية الأسس الأخلاقية (Moral Foundations Theory – MFT).

يتألف المقياس في نسخته المعيارية (MFQ-30) من 30 فقرة موزعة على جزأين رئيسيين: الجزء الأول يقيس «الأهمية الأخلاقية» (Moral Relevance) عبر تقييم مدى تأثير اعتبارات معينة عند الحكم على الصواب والخطأ، بينما يقيس الجزء الثاني «الأحكام الأخلاقية» (Moral Judgments) عبر تقييم مدى الموافقة على عبارات وتأكيدات أخلاقية محددة. ويتضمن المقياس فقرتين إضافيتين للتحقق من انتباه المفحوص وجودة الاستجابة، ليصل المجموع الكلي إلى 32 فقرة. تتوزع الفقرات على خمسة أبعاد فرعية رئيسية تمثل الأسس الأخلاقية الخمسة: الرعاية/الأذى (Care/Harm)، والإنصاف/المعاملة بالمثل (Fairness/Cheating)، والولاء/الجماعة (Loyalty/Betrayal)، والسلطة/الاحترام (Authority/Subversion)، والقداسة/الطهارة (Sanctity/Degradation).

يستخدم المقياس سلم ليكرت السداسي في كلا الجزأين. وقد أظهرت الدراسات السيكومترية المكثفة على عينات ضخمة تجاوزت مئات الآلاف من المشاركين عبر ثقافات متعددة تمتع الاستبيان بخصائص سيكومترية متميزة؛ حيث أثبتت نتائج التحليل العاملي التوكيدي (CFA) ملاءمة نموذج العوامل الخمسة، مع تمتع المقاييس الفرعية بثبات اتساق داخلي مقبول إلى جيد، وصدق تقاربي وتمايزي قوي مع مقاييس التوجهات السياسية، وقيم شوارتز الإنسانية، وسمات الشخصية الكبرى، مما يجعله أداة قياسية لا غنى عنها في أبحاث الأخلاق والعلوم السلوكية المعاصرة.

الكلمات المفتاحية

استبيان الأسس الأخلاقية, نظرية الأسس الأخلاقية, علم النفس الأخلاقي, الرعاية وتجنب الأذى, الإنصاف والعدالة, الولاء الجماعي, السلطة والاحترام, القداسة والطهارة, علم النفس السياسي, القياس النفسي, التحليل العاملي التوكيدي, التقييم النفسي الأخلاقي.

المؤلفون

تم تطوير استبيان الأسس الأخلاقية بواسطة نخبة من الباحثين البارزين في علم النفس الاجتماعي والشخصية:

• جيسي غراهام (Jesse Graham, Ph.D.): أستاذ كرسي جورج إس. إكليس لأخلاقيات الأعمال في كلية إكليس للأعمال بجامعة يوتا، والباحث الرئيسي في قياس النطاقات الأخلاقية.
• بريان أ. نوسيك (Brian A. Nosek, Ph.D.): أستاذ علم النفس بجامعة فرجينيا والمدير التنفيذي لمؤسسة مركز العلوم المفتوحة (Center for Open Science)، ورائد في أبحاث المعرفة الضمنية ومنهجيات القياس.
• جوناثان هايدت (Jonathan Haidt, Ph.D.): أستاذ القيادة الأخلاقية في كلية ستيرن للأعمال بجامعة نيويورك (NYU Stern School of Business)، وصاحب النظرية الحدسية الاجتماعية ونظرية الأسس الأخلاقية.
• رافي آير (Ravi Iyer, Ph.D.): باحث متخصص في علم النفس الحسابي والعلوم السلوكية التطبيقية، والمدير الإداري لمعهد تكنولوجيا الأخلاق بجامعة كاليفورنيا الجنوبية.
• سباسينا كوليفا (Spassena Koleva, Ph.D.): باحثة في علم النفس الاجتماعي ومتخصصة في دراسة التفاعل بين الأيديولوجيا السياسية والأحكام الأخلاقية.
• بيتر هـ. ديتو (Peter H. Ditto, Ph.D.): أستاذ العلوم النفسية بجامعة كاليفورنيا في إيرفاين (UC Irvine)، والخبير في الاستدلال الأخلاقي المتحيز وصنع القرار السياسي.

الغرض

صُمم استبيان الأسس الأخلاقية لتحقيق هدف منهجي ونظري محوري: قياس وتحديد التباين الفردي والثقافي في الاعتماد على المنظومات الأخلاقية المتعددة التي تحكم التقييمات البشرية للصواب والخطأ. ينبع الغرض الأساسي للمقياس من محاولة تجاوز القصور التاريخي في علم النفس الأخلاقي الغربي، والذي ظل لعقود طويلة محصوراً ضمن نموذج أحادي يركز حصرياً على قضايا العدالة والإنصاف ومنع الأذى، متجاهلاً الأبعاد المجتمعية والروحية التي تشكل جوهر الأخلاق لدى معظم شعوب العالم والجماعات المحافظة.

يسعى المقياس إلى الإجابة عن التساؤلات البحثية حول كيفية تشكل المواقف الاجتماعية والسياسية بناءً على بديهيات أخلاقية متباينة. وفي هذا السياق، يخدم الاستبيان أغراضاً متعددة في مجالات بحثية وتطبيقية متنوعة:

• علم النفس السياسي وعلم الاجتماع: فهم الجذور الأخلاقية للاستقطاب الأيديولوجي، حيث كشف المقياس أن الليبراليين يبنون أحكامهم بشكل شبه حصري على أساسي (الرعاية والإنصاف)، في حين يوزع المحافظون اهتمامهم الأخلاقي بصورة متوازنة على الأسس الخمسة جميعها بما فيها (الولاء والسلطة والقداسة).
• علم النفس التنظيمي والأعمال: دراسة المناخ الأخلاقي داخل المؤسسات، وتحليل كيفية إدراك الموظفين للقيادة والعدالة المؤسسية والالتزام بالقواعد والولاء للشركة، مما يساعد في التنبؤ بظواهر التبليغ عن المخالفات (Whistleblowing) وسلوكيات المواطنة التنظيمية.
• أبحاث الأخلاقيات الطبية والبيولوجية: تقييم مواقف الأفراد تجاه القضايا الخلافية المعاصرة مثل الإجهاض، والقتل الرحيم، وأبحاث الخلايا الجذعية، والهندسة الوراثية، حيث تلعب أسس القداسة وتجنب الأذى أدواراً حاسمة في تشكيل هذه التفضيلات.
• التسويق الاجتماعي والاتصال الجماهيري: تصميم حملات التوعية العامة والرسائل الصحية والبيئية عبر إعادة تأطير القضايا بما يتوافق مع الأسس الأخلاقية للجمهور المستهدف (Moral Reframing).

سد المقياس فجوة تجريبية كبرى في الأدبيات السيكومترية من خلال توفير أداة قياس موحدة وموثوقة تسمح بالمقارنة عبر الثقافات والمجتمعات المختلفة دون الوقوع في فخ التحيز الثقافي لمجتمعات WEIRD (المجتمعات الغربية والمتعلمة والصناعية والغنية والديمقراطية).

البناء النفسي

يقوم استبيان الأسس الأخلاقية على قياس بناء نفسي متعدد الأبعاد يضم خمسة أسس أولية، تم تنظيمها نظرياً ضمن مجموعتين رئيسيتين تُعرفان بـ «الأسس الفردية» (Individualizing Foundations) و«الأسس الرابطة/الجماعية» (Binding Foundations):

1. أساس الرعاية / تجنب الأذى (Care/Harm)

يرتبط هذا البناء بنظام التعاطف الإنساني والقدرة على استشعار معاناة الآخرين وتقديم الحماية والدعم للفئات الضعيفة. تطور هذا الأساس استجابة للتحدي التكيفي المتمثل في رعاية الأطفال والضعفاء. يقيس هذا البعد مدى رفض الفرد للقسوة والعنف، وتثمينه لفضائل الرحمة واللطف ورعاية المحتاجين.

2. أساس الإنصاف / المعاملة بالمثل وتجنب الغش (Fairness/Cheating)

يرتكز هذا الأساس على مفاهيم الإيثار المتبادل والعدالة التوزيعية والإجرائية. يقيس مدى حساسية الفرد تجاه عدم المساواة، والغش، واستغلال الآخرين، ويؤكد على قيم الحقوق الفردية، والإنصاف في التعامل، والمطالبة بتطبيق قواعد متساوية على الجميع.

3. أساس الولاء / الخيانة (Loyalty/Betrayal)

ينتمي إلى مجموعة الأسس الرابطة، ويتعلق بالقدرة على تشكيل تحالفات ومجموعات متماسكة والتضحية من أجل الجماعة (كالأسرة، أو الوطن، أو الفريق). يقيس هذا البعد مدى استهجان الخيانة والانشقاق، والاعتزاز بالانتماء للجماعة الداخلية، والالتزام بالواجبات الوطنية والمجتمعية.

4. أساس السلطة / التمرد (Authority/Subversion)

يشكل أحد الأسس الرابطة المستندة إلى التسلسل الهرمي الاجتماعي المنظم والقيادة الرشيدة والامتثال للأعراف والتقاليد المجتمعية. يقيس هذا البعد احترام القيادة والمؤسسات التقليدية (كالمؤسسة العسكرية، والأسرة، والقضاء)، والاعتقاد بأن النظام الهرمي ضروري لمنع الفوضى المجتمعية وصيانة السلم الأهلي.

5. أساس القداسة / الانحطاط (Sanctity/Purity)

يرتبط بنظام المناعة السلوكي ومشاعر الاشمئزاز، وتطور تاريخياً لحماية الإنسان من مسببات الأمراض والسموم والملوثات، ثم تم إسقاطه على الجوانب الروحية والأخلاقية. يقيس هذا البعد النظرة إلى الجسد والروح كأشياء مقدسة يجب حمايتها من التدنيس والانحطاط الأخلاقي، ويتضمن التمسك بالطهي والتحكم في النزوات والسمو الروحي.

تترابط هذه الأبعاد بطرق ديناميكية؛ حيث تُظهر الأبحاث أن أساسي الرعاية والإنصاف (الأسس الفردية) يرتبطان بقوة ببعضهما البعض ($r \approx .50 – .65$) ويعبران عن النزعة الأخلاقية الداعية لحماية الفرد وحقوقه. في المقابل، تترابط أسس الولاء والسلطة والقداسة (الأسس الرابطة) فيما بينها بدرجة عالية ($r \approx .60 – .75$)، مشكلة توجهاً يركز على تماسك الجماعة واستقرار المجتمع وتكامل النسيج الاجتماعي.

الإطار النظري

يستند استبيان MFQ إلى نظرية الأسس الأخلاقية (Moral Foundations Theory)، وهي نظرية نفسية تطورية جمعت بين علم النفس التطوري وعلم الإنسان (الأنثروبولوجيا) والنظرية الحدسية الاجتماعية (Social Intuitionist Model). جاءت هذه النظرية كرد فعل نقدي على النماذج العقلانية الكلاسيكية في التطور الأخلاقي، وتحديداً نموذج لورنس كولبرغ (Lawrence Kohlberg) ونظرية النطاقات الاجتماعية لـ إليوت توريل (Elliot Turiel)، والتي كانت تفترض أن الأخلاق تنشأ حصرياً عن طريق الاستدلال العقلي المنطقي حول مفاهيم العدالة والحقوق والأذى.

تتبنى النظرية أربعة افتراضات رئيسية شكلت الأساس النظري لبناء المقياس:

1. الأسبقية الحدسية (Nativism & Intuitionism): الأحكام الأخلاقية تصدر أولاً عن حدس واستجابة شعورية فورية وتلقائية (Gut Feelings)، بينما يعمل الاستدلال العقلاني والتفكير المنطقي لاحقاً كمبرر ومحامٍ عقلاني بعد اتخاذ الحكم (Post-hoc Rationalization)، كما فصّل هايدت (Haidt, 2001).
2. التهيؤ التطوري (Evolutionary Preparedness): العقل البشري يمتلك «مسودات أولية» فطرية مهيأة تطورياً للاستجابة للتحديات التكيفية المستمرة في البيئة الاجتماعية للإنسان القديم (مثل رعاية الأطفال، وتبادل المنافع، وتنسيق العمل الجماعي، وإدارة التسلسل الهرمي، وتجنب العدوى).
3. التعددية الثقافية البنائية (Cultural Pluralism): تُعد الأسس الأخلاقية الخمسة بمثابة «براعم تذوق» أخلاقية فطرية universal، لكن كل ثقافة تقوم بتركيب وتوليف هذه البراعم بنسب وتوليفات مختلفة لتشكيل مصفوفاتها الأخلاقية الفريدة.
4. أخلاقيات شويدر الثلاث (Shweder’s Three Ethics): استند غراهام وهايدت بشكل مباشر إلى أبحاث الأنثروبولوجي ريتشارد شويدر (Richard Shweder) الذي قسم الأخلاق العالمية إلى ثلاثة خطابات: أخلاقيات الاستقلالية (Autonomy – وتناظر الرعاية والإنصاف)، وأخلاقيات المجتمع (Community – وتناظر الولاء والسلطة)، وأخلاقيات الألوهية (Divinity – وتناظر القداسة والطهارة).

انعكست هذه المبادئ في طريقة صياغة فقرات المقياس؛ حيث تم تصميم فقرات «الأهمية الأخلاقية» لقياس التهيؤ الحدسي والمعايير الضمنية التلقائية، في حين تقيس فقرات «الأحكام الأخلاقية» التطبيقات الصريحة لتلك المبادئ في المواقف اليومية.

الصدق

حظي استبيان الأسس الأخلاقية باختبارات صدق تجريبية واسعة النطاق في مختلف البيئات الثقافية واللغوية، مما أكد كفاءته السيكومترية الفائقة:

1. الصدق البنائي والتحليل العاملي التوكيدي

أكدت دراسات التحليل العاملي التوكيدي (CFA) المنشورة في الورقة التأسيسية لـ Graham et al. (2011) على عينة أولية ضخمة تجاوزت ($N = 34,476$) تفوق نموذج العوامل الخمسة المتمايزة بشكل قاطع على النماذج التنافسية البديلة (مثل النموذج الأحادي، أو نموذج العاملين: الفردي والجماعي، أو نموذج العوامل الثلاثة لشويدر). وحقق نموذج العوامل الخمسة مؤشرات مطابقة ممتازة عبر مختلف المجموعات الديموغرافية.

2. الصدق التقاربي والتمايزي (Convergent & Discriminant Validity)

أظهر المقياس ارتباطات تقاربية قوية مع المقاييس النفسية ذات الصلة:

• ارتبط بعدا الرعاية والإنصاف إيجابياً وبقوة مع مقياس التقمص الوجداني (Empathic Concern) لدافيس ($r = .45 – .58$) ومقياس التوجه نحو الهيمنة الاجتماعية (SDO) بشكل سلبي ($r = -.38 – -.46$).
• ارتبطت أبعاد الولاء والسلطة والقداسة إيجابياً وبقوة مع مقياس التسلطية اليمينية (RWA) لبوب ألتماير بمقدار ($r = .48 – .62$)، ومع أبعاد قيم المحافظة والتقليد في مسح قيم شوارتز (Schwartz PVQ).
• أثبت المقياس صدقاً تمايزياً واضحاً مع سمات الشخصية الخمس الكبرى (Big Five)؛ حيث كانت معاملات الارتباط مع العصابية والانبساط واليقظة منخفضة ومتميزة، مما يؤكد أن الأسس الأخلاقية تمثل بناءً مستقلاً لا يختزل إلى مجرد سمات شخصية مزاجية.

3. الصدق التنبئي والمعياري (Predictive Validity)

يمتلك المقياس قدرة تنبؤية استثنائية في تفسير التوجه الأيديولوجي والمواقف تجاه القضايا الاجتماعية الساخنة؛ حيث تمكن المقياس من التنبؤ بنسبة تباين تتجاوز ($35% – 45%$) في التحديد الذاتي للتوجه السياسي (ليبرالي مقابل محافظ)، فضلاً عن التنبؤ الدقيق بالمواقف تجاه عقوبة الإعدام، والحق في حمل السلاح، وحماية البيئة، والزواج المثلي (Koleva et al., 2012).

4. الصدق عبر الثقافات (Cross-Cultural Invariance)

أظهرت دراسات التكافؤ القياسي عبر الثقافات (Measurement Invariance) في أكثر من 30 دولة ولغة (بما فيها الترجمات العربية والفرنسية والألمانية والصينية واليابانية والإسبانية) تمتع المقياس بثبات بنائي عبر الثقافات مع ثبوت نموذج العوامل الخمسة، وإن كانت بعض الدراسات تشير إلى الحاجة إلى مراعاة الفروق الدقيقة في تفسير بعدي السلطة والقداسة في الثقافات الجمعية والشرقية.

الثبات

أظهرت التحليلات السيكومترية تمتع استبيان الأسس الأخلاقية بمستويات ثبات مقبولة إلى جيدة عبر مختلف العينات، لا سيما بالنظر إلى الطبيعة الشاملة والموجزة للمقاييس الفرعية المكونة من 6 فقرات لكل أساس:

1. الاتساق الداخلي (Internal Consistency)

أفادت الدراسات التأسيسية لـ Graham et al. (2011) بقيم معاملات ألفا كرونباخ ($\alpha$) للأبعاد الفرعية الخمسة كما يلي:

• أساس الرعاية / الأذى (Care): تراوحت قيم ألفا بين $0.69$ و $0.75$.
• أساس الإنصاف / الغش (Fairness): تراوحت قيم ألفا بين $0.65$ و $0.73$.
• أساس الولاء / الجماعة (Loyalty): تراوحت قيم ألفا بين $0.71$ و $0.76$.
• أساس السلطة / الاحترام (Authority): تراوحت قيم ألفا بين $0.74$ و $0.80$.
• أساس القداسة / الطهارة (Sanctity): تراوحت قيم ألفا بين $0.78$ و $0.84$.

وتجدر الإشارة إلى أن المقاييس الفرعية تضم نوعين متباينين منهجياً من الفقرات (فقرات الأهمية الأخلاقية وفقرات الأحكام الموضوعية)، وهو ما يفسر تسجيل قيم ألفا معتدلة نسبياً في بعض الأبعاد؛ حيث تم تفضيل الصدق البنائي واتساع النطاق على حساب تضخيم الاتساق الداخلي عبر تكرار العبارات المتشابهة.

2. ثبات إعادة التطبيق (Test-Retest Reliability)

أظهرت دراسات الاستقرار عبر الزمن تمتع المقياس بمعاملات ثبات إعادة تطبيق قوية عبر فترات زمنية تراوحت بين أسبوعين وشهرين، حيث بلغ معامل الارتباط لاستقرار الدرجات ($r = .71 – .82$) عبر الأبعاد الخمسة، مما يدل على أن الأسس الأخلاقية تقيس سمات وتفضيلات قيمية تتسم بالاستقرار الزمني لدى الأفراد البالغين وليست مجرد استجابات ظرفية عابرة.

التحليل العاملي

خضع استبيان الأسس الأخلاقية لتحليلات عاملية استكشافية (EFA) وتوكيدية (CFA) مكثفة لتثبيت بنيته العاملية وتوزيع فقراته:

نتائج التحليل العاملي التوكيدي (CFA)

في التحليل العاملي التوكيدي المعياري الذي أجراه غراهام وزملاؤه (Graham et al., 2011) باستخدام طريقة الإمكانية الأعظمية (Maximum Likelihood)، تم اختبار نموذج العوامل الخمسة المتعامدة والمائلة على عينات معيارية ضخمة. أظهر نموذج العوامل الخمسة المترابطة أفضل مطابقة للبيانات:

• مؤشر المطابقة المقارن (CFI): تراوح بين $0.91$ و $0.94$.
• مؤشر توكر-لويس (TLI): تراوح بين $0.90$ و $0.93$.
• جذر متوسط مربعات خطأ الاقتراب (RMSEA): تراوح بين $0.042$ و $0.051$ (مجال ثقة 90% يقع بالكامل دون عتبة $0.06$).
• جذر متوسط المربعات المتبقية القياسي (SRMR): بلغ $0.045$.

هيكل تشبع الفقرات وتوزيعها

يتضمن المقياس (MFQ-30) توزيعاً متوازناً للفقرات، بواقع 6 فقرات لكل بُعد من الأبعاد الخمسة (3 فقرات في جزء الأهمية الأخلاقية و3 فقرات في جزء الأحكام الأخلاقية)، وتتشبع جميع الفقرات على عواملها المحددة بحمولات عاملية معنوية (Factor Loadings) تتراوح غالبيتها العظمى بين $0.45$ و $0.78$ دون وجود تشبعات متقاطعة دالة (Cross-loadings)، موزعة كالتالي:

• فقرات الرعاية/الأذى: الفقرات (1, 7, 12) في الجزء الأول، والفقرات (17, 23, 28) في الجزء الثاني.
• فقرات الإنصاف/المعاملة بالمثل: الفقرات (2, 8, 13) في الجزء الأول، والفقرات (18, 24, 29) في الجزء الثاني.
• فقرات الولاء/الجماعة: الفقرات (3, 9, 14) في الجزء الأول، والفقرات (19, 25, 30) في الجزء الثاني.
• فقرات السلطة/الاحترام: الفقرات (4, 10, 15) في الجزء الأول، والفقرات (20, 26, 31) في الجزء الثاني.
• فقرات القداسة/الطهارة: الفقرات (5, 11, 16) في الجزء الأول، والفقرات (21, 27, 32) في الجزء الثاني.
• فقرات فحص الانتباه (Catch Items): الفقرة رقم 6 في الجزء الأول والفقرة رقم 22 في الجزء الثاني.

أداة القياس

تتسم أداة قياس استبيان الأسس الأخلاقية بخصائص فنية وإجرائية واضحة ومحددة:

• نوع الاختبار: مقياس تقرير ذاتي (Self-Report Inventory) متعدد الأبعاد.
• الصيغة والشكل: ورقي أو رقمي متاح عبر الويب، ينقسم إلى جزأين وظيفيين متكاملين.
• عدد الفقرات الكلي: 32 فقرة (30 فقرة موزعة على الأبعاد الخمسة بالتساوي بواقع 6 فقرات لكل بعد + فقرتان لضبط الجودة ومراقبة الانتباه).
• سلم الاستجابة:
  • الجزء الأول (الأهمية الأخلاقية – الفقرات 1 إلى 16): مقياس ليكرت سداسي يتدرج من (0 = Not at all relevant / غير مهم على الإطلاق) إلى (5 = Extremely relevant / مهم للغاية).
  • الجزء الثاني (الأحكام الأخلاقية – الفقرات 17 إلى 32): مقياس ليكرت سداسي يتدرج من (0 = Strongly disagree / أعارض بشدة) إلى (5 = Strongly agree / أوافق بشدة).
• قواعد التصحيح واستخراج الدرجات:
  • يتم حساب متوسط الدرجات لكل بعد فرعي (جمع درجات الفقرات الست الخاصة بالبعد وقسمتها على 6)، مما يعطي درجة لكل بعد تتراوح بين (0 إلى 5).
  • الفقرتان رقم 6 ورقم 22 هما فقرات فحص انتباه؛ حيث ينبغي أن يحصل المفحوص على درجة محددة (في الفقرة 6 يجب اختيار «غير مهم إطلاقاً = 0» أو «أهمية طفيفة = 1»، وفي الفقرة 22 يجب اختيار «أوافق بشدة = 5»). يُستبعد المفحوصون الذين يفشلون في هذا الفحص لضمان موثوقية البيانات.
• الفئات المستهدفة والعمر: المراهقون والبالغون (من عمر 15 سنة فما فوق) من مختلف الخلفيات الثقافية والأكاديمية.
• زمن التطبيق: يستغرق تطبيق المقياس ما بين 10 إلى 15 دقيقة تقريباً.
• اللغات المتاحة: تم تعريب المقياس وترجمته رسمياً إلى أكثر من 35 لغة عالمية عبر منصة المشروع البحثية.

الأذونات والرسوم وسنة الاختبار

تم نشر استبيان الأسس الأخلاقية بصيغته الرسمية عام 2011 في مجلة Journal of Personality and Social Psychology. يُعد المقياس أداة مفتوحة المصدر ومتاحة للاستخدام الأكاديمي والبحثي غير التجاري دون أي رسوم مالية (Open Access / Free for Research Use).

يمكن للباحثين وطلاب الدراسات العليا الوصول إلى النسخ الأصلية ومفتاح التصحيح باللغات المختلفة عبر الموقع الرسمي المخصص للمشروع: MoralFoundations.org أو من خلال التواصل المباشر مع المؤلفين، مع الالتزام بالاقتباس الأكاديمي السليم للورقة المرجعية التأسيسية للمقياس عند نشر النتائج.

المراجع

• Graham, J., Nosek, B. A., Haidt, J., Iyer, R., Koleva, S., & Ditto, P. H. (2011). Mapping the moral domain. Journal of Personality and Social Psychology, 101(2), 366–385. https://doi.org/10.1037/a0021847
• Graham, J., Haidt, J., Koleva, S., Motyl, M., Iyer, R., Wojcik, S. P., & Ditto, P. H. (2013). Moral foundations theory: The pragmatic validity of moral pluralism. Advances in Experimental Social Psychology, 47, 55–130. https://doi.org/10.1016/B978-0-12-407236-7.00002-4
• Haidt, J. (2001). The emotional dog and its rational tail: A social intuitionist approach to moral judgment. Psychological Review, 108(4), 814–834. https://doi.org/10.1037/0033-295X.108.4.814
• Haidt, J., & Joseph, C. (2004). Intuitive ethics: How innately prepared intuitions generate culturally variable virtues. Daedalus, 133(4), 55–66. https://doi.org/10.1162/0011526042365555
• Koleva, S. P., Graham, J., Iyer, R., Ditto, P. H., & Haidt, J. (2012). Tracing the moral roots of culture war issues. Journal of Personality and Social Psychology, 103(2), 184–204. https://doi.org/10.1037/a0028841
• Shweder, R. A., Much, N. C., Mahapatra, M., & Park, L. (1997). The “big three” of morality (autonomy, community, divinity) and the “big three” explanations of suffering. In A. M. Brandt & P. Rozin (Eds.), Morality and Health (pp. 119–169). Routledge.

فقرات المقياس

فيما يلي نص الفقرات الأصلي باللغة الإنجليزية كما ورد في النسخة المعتمدة لاستبيان (MFQ-30) من قبل المؤلفين، متضمناً جزأي المقياس وسلم الاستجابة المعتمد لكل جزء: