مقياس التعلق بالله

الملخص

يُعد مقياس التعلق بالله (Attachment to God Inventory – AGI) أحد أبرز الأدوات السيكومترية المعاصرة في ميدان علم نفس الدين والارشاد النفسي الديني. طُوِّر المقياس بواسطة ريتشارد بيك (Richard Beck) وأنجي مكدونالد (Angie McDonald) في عام 2004 لتطبيق مفاهيم نظرية التعلق (Attachment Theory) التي وضعها جون بولبي وماري أينسورث على العلاقة الفردية الإدراكية والعاطفية مع الإله أو الذات الإلهية. صُمِّم المقياس لقياس بُعدين أساسيين للتعلق غير الآمن: قلق التعلق بالله (God Anxiety) وتجنب التعلق بالله (God Avoidance).

يتألف المقياس من 28 فقرة موزعة بالتساوي على البُعدين (14 فقرة لكل بُعد)، ويُجاب عنها وفق مقياس ليكرت السباعي (من 1 = أعارض بشدة إلى 7 = أوافق بشدة). يعكس بُعد قلق التعلق مشاعر الخوف من الهجر الإلهي، والشك في المحبة الإلهية، والاعتمادية الانفعالية المفرطة، بينما يعكس بُعد تجنب التعلق الرغبة في الاستقلال الذاتي، والابتعاد عن الحميمية الروحية، وصعوبة الاعتماد على الله. يتمتع المقياس بخصائص سيكومترية ممتازة تم التحقق منها عبر دراسات نمذجة المعادلات البنائية والتحليل العاملي التوكيدي، حيث تراوحت معاملات الاتساق الداخلي (ألفا كرونباخ) للبُعدين بين 0.80 و 0.92 عبر مختلف العينات السريرية وغير السريرية، مما يجعله أداة محورية لتقييم الرفاه الروحي، والصحة النفسية، والتكيف الانفعالي لدى المتدينين.

الكلمات المفتاحية

مقياس التعلق بالله، نظرية التعلق، علم نفس الدين، قلق التعلق، تجنب التعلق، الصورة الإلهية، الرفاه الروحي، القياس النفسي، التحليل العاملي، الإرشاد النفسي الديني، التدين، التوافق النفسي.

المؤلفون

تم تطوير مقياس التعلق بالله من قِبل باحثين متخصصين في علم النفس والارشاد النفسي في جامعة أبيلين المسيحية (Abilene Christian University) في الولايات المتحدة الأمريكية:

• د. ريتشارد بيك (Richard Beck, Ph.D.): أستاذ ورئيس قسم علم النفس في جامعة أبيلين المسيحية. تركز أبحاثه على تقاطع اللاهوت وعلم النفس التجريبي ونظرية التعلق. البريد الإلكتروني الأكاديمي: [email protected].
• د. أنجي مكدونالد (Angie McDonald, Ph.D.): أستاذة مشاركة في علم النفس والإرشاد النفسي في جامعة أبيلين المسيحية ومستشارة نفسية معتمدة متخصصة في العلاقات الأسرية والتعلق والروحانية.

الغرض

يهدف مقياس التعلق بالله إلى قياس الفروق الفردية في الأنماط العلائقية والوجدانية التي يطورها الأفراد تجاه الله بصفتها امتداداً أو موازياً لأنماط التعلق الإنساني بين الأشخاص. نشأ المقياس لمعالجة ثغرة منهجية ونظرية عميقة في أدبيات سيكولوجية التدين؛ حيث ركزت المقاييس السابقة غالباً على التدين الظاهري (مثل تكرار العبادات أو الالتزام العقدي السلوكي) أو مفاهيم عامة وغير ديناميكية مثل “صورة الإله” دون الاستناد إلى نموذج نظري راسخ وقائم على الأدلة السريرية كنظرية التعلق في علم النفس التطوري والتنموي.

من الناحية النظرية، يسعى المقياس إلى توفير بنية قياسية تتماشى مع النماذج ثنائية الأبعاد للتعلق عند البالغين (نموذج برينان وكلارك وشيفر، 1998)، والتي تصنف التعلق عبر محوري القلق والتجنب بدلاً من الفئات التيبولوجية الجامدة. يتيح ذلك للباحثين دراسة الأبعاد المتصلة للتعلق الروحي وتحديد ما إذا كان الفرد يمتلك نمطاً آمناً (انخفاض القلق وانخفاض التجنب)، أو متجنباً رافضاً (انخفاض القلق وارتفاع التجنب)، أو قلقاً منشغلاً (ارتفاع القلق وانخفاض التجنب)، أو خائفاً متجنباً (ارتفاع القلق وارتفاع التجنب).

أما من الناحية السريرية والتطبيقية، يُستخدم المقياس في:

• تقييم الصراع الروحي والضيق النفسي الديني (Spiritual Distress) لدى المرضى والمراجعين في السياقات العلاجية.
• فهم كيف تؤثر صدمات الطفولة واضطرابات التعلق بالوالدين على البناء الروحي والعلاقة مع الإله، واختبار فرضيتي التعويض (Compensation) والمراسلة (Correspondence).
• دمج الروحانية في العلاج النفسي القائم على التعلق، ومساعدة المعالجين على تحديد ما إذا كان المريض يرى الله كملاذ آمن وقاعدة آمنة أم كمصدر للتهديد والرفض.
• التنبؤ بمتغيرات الصحة النفسية مثل الاكتئاب، واضطرابات القلق، وتقدير الذات، والرضا عن الحياة.

البناء النفسي

يقوم المقياس على تفكيك العلاقة مع الله إلى بُعدين نفسيين مستقلين، يمثلان تجلياً لنماذج العمل الداخلية (Internal Working Models) للذات وللآخر، ولكن بعد إسقاطهما أو تفعيلهما في المجال اللاهوتي والشخصي مع الإله:

1. قلق التعلق بالله (God Anxiety)

يقيس هذا البُعد مدى خوف الفرد من التخلي الإلهي، والشك في قبوله ومحبته من قِبل الله، والحاجة الشديدة والمستمرة للتأكيدات الروحية. يرتبط هذا البُعد بنموذج سلبي عن الذات (Negative Model of Self)؛ حيث يرى الفرد نفسه غير جدير بمحبة الله، ويعاني من مشاعر الذنب المرضي، والخوف من ارتكاب خطيئة لا تُغتفر، والانشغال الذهني المفرط بمدى رضا الله عنه. الأفراد الذين يحصلون على درجات مرتفعة في هذا البُعد يميلون إلى الشعور بالغيرة من تجارب الآخرين الروحية ويعانون من تقلبات انفعالية حادة في أوقات الشدة الدينية، إذ يفسرون صمت الإله أو غيابه الظاهري بأنه رفض شخصي أو عقاب.

2. تجنب التعلق بالله (God Avoidance)

يقيس هذا البُعد مدى رغبة الفرد في الحفاظ على مسافة انفعالية وسلوكية عن الله، وتفضيل الاستقلال الذاتي والاعتماد الكامل على النفس بدلاً من الاتكال على الإله. يرتبط هذا البُعد بنموذج سلبي عن الآخر (Negative Model of Other)؛ حيث يرى الفرد أن الاعتماد على الله أمر غير مريح أو غير موثوق، ويظهر مقاومة لمشاعر الحميمية والارتباط الوجداني العميق في الصلاة أو المناجاة. الأفراد الذين يسجلون درجات مرتفعة في هذا البُعد قد يلتزمون بالممارسات الدينية السطحية أو الواجبات العقلية، لكنهم يتجنبون فتح ذواتهم الوجدانية أمام الله، ويفضلون حل أزماتهم بمفردهم بعيداً عن الاستسلام أو التوكل الديني التفاعلي.

يعمل هذان البُعدان بصورة متعامدة (Orthogonal)، مما يسمح برسم خريطة رباعية لأنماط التعلق الإلهي:

• التعلق الآمن (Secure Attachment): قلق منخفض + تجنب منخفض. يرى الفرد الله كملاذ آمن يمكن اللجوء إليه، مع شعور ذاتي بالقبول والجدارة الروحية.
• التعلق المنشغل (Preoccupied Attachment): قلق مرتفع + تجنب منخفض. رغبة جارفة في القرب الإلهي ممزوجة بالخوف المستمر من الرفض وعدم الاستحقاق.
• التعلق المتجنب الرافض (Dismissing-Avoidant Attachment): قلق منخفض + تجنب مرتفع. اعتماد دفاعي على الذات مع رفض الحميمية الإلهية والتقليل من أهمية العلاقة الشخصية مع الله.
• التعلق الخائف المتجنب (Fearful-Avoidant Attachment): قلق مرتفع + تجنب مرتفع. رغبة دفينة في القرب الإلهي تعوقها مخاوف شديدة من العقاب والرفض، مما يؤدي إلى انسحاب انفعالي دفاعي.

الإطار النظري

يستند مقياس التعلق بالله إلى الأساس المعرفي والانفعالي لـ نظرية التعلق التي صاغها جون بولبي (John Bowlby) وماري أينسورث (Mary Ainsworth). افترض بولبي أن نظام التعلق هو نظام سلوكي بيولوجي متطور مصمم للحفاظ على القرب من شخصية التعلق (Attachment Figure) لتحقيق الحماية والأمان والشعور بالطمأنينة.

في أوائل التسعينيات، طرح عالم النفس لي كيركباتريك (Lee Kirkpatrick, 1992, 1999) فرضية رائدة مفادها أن الله يعمل بالنسبة للعديد من المتدينين كـ “شخصية تعلق غير مرئية ولكنها حقيقية نفسياً” تلبي المعايير الأربعة الأساسية لنموذج التعلق الكلاسيكي:

1. السعي للقرب (Proximity Seeking): الرغبة في الاقتراب من الله من خلال الصلاة، والعبادة، والمناجاة، والطقوس.
2. الملاذ الآمن (Safe Haven): اللجوء إلى الله طلباً للراحة، والدعم، والعزاء في أوقات المحن والشدائد والأزمات الحياتية.
3. القاعدة الآمنة (Secure Base): الانطلاق في الحياة والعمل ومواجهة التحديات استناداً إلى الثقة في المعية والرعاية الإلهية.
4. قلق الانفصال (Separation Anxiety): الشعور بالضياع والضيق والانزعاج الوجودي عند الإحساس بالبعد عن الله أو فقدان التواصل معه.

استند بيك ومكدونالد (2004) مباشرة إلى مقياس اختبار تجارب العلاقات القريبة (Experiences in Close Relationships – ECR) الذي وضعه برينان وكلارك وشيفر (1998). قام المؤلفان بإعادة صياغة المفاهيم المركزية لمقياس ECR وتكييفها لاهوتياً ونفسياً لتلائم العلاقة الرأسية (الإنسان-الله) بدلاً من العلاقات الأفقية (الشريك العاطفي). اعتمد تصميم الفقرات على صياغات تدمج بين التراث اللاهوتي المسيحي/التوحيدي والخبرات الانفعالية النفسية، مما وفر للميدان أداة رصينة تختبر التفاعل بين النضج الروحي والتنظيم الانفعالي.

الصدق

خضع مقياس التعلق بالله (AGI) لاختبارات سيكومترية صارمة للتحقق من صدق البناء، والصدق التقاربي، والصدق التمايزي، والصدق التنبؤي عبر دراسات متعددة:

1. صدق البناء والتحليل العاملي (Construct Validity)

أكدت دراسات التحليل العاملي الاستكشافي والتوكيدي استقلال بُعدي القلق والتجنب. أظهرت معاملات الارتباط بين البُعدين قيماً منخفضة جداً (تراوحت $r$ بين 0.08 و 0.18)، مما يثبت التعامد والاستقلال المفاهيمي بين القلق والتجنب تجاه الله كما هو متوقع نظرياً.

2. الصدق التقاربي (Convergent Validity)

أظهرت دراسات بيك ومكدونالد الأصلية (2004) ودراسات لاحقة ارتباطات دالة إحصائياً بين أبعاد AGI ومقاييس أخرى ذات صلة:

• ارتبط بُعد قلق التعلق بالله ارتباطاً إيجابياً دالاً مع قلق التعلق بالبالغين المقاس بمقياس ECR ($r = .42, p < .001$) ومع العصابية والضيق النفسي العام وتقدير الذات المنخفض المقاس بمقياس روزنبرغ ($r = -.36, p < .001$).
• ارتبط بُعد تجنب التعلق بالله ارتباطاً إيجابياً دالاً مع تجنب التعلق بالبالغين ($r = .38, p < .001$) ومع التوجه الديني الظاهري والشكوك الدينية، وارتبط سلبياً مع الرفاه الروحي (Spiritual Well-Being Scale) بمستوى ($r = -.58, p < .001$).
• ارتبط التعلق الآمن (انخفاض القلق والتجنب) بمستويات أعلى من الرضا عن الحياة، والتدين الجوهري (Intrinsic Religiosity)، واستخدام أساليب المواجهة الدينية الإيجابية (Positive Religious Coping).

3. الصدق التمايزي (Discriminant Validity)

أثبت المقياس قدرته على التمييز بين العلاقة مع الله والعلاقات البشرية؛ حيث فسرت أبعاد مقياس التعلق بالله تبايناً فريداً في مقاييس الصحة النفسية والرفاه الروحي حتى بعد ضبط متغيرات التعلق البشري (ECR) وسمات الشخصية الخمس الكبرى (Big Five)، مما يثبت أن التعلق بالله ليس مجرد تكرار للتعلق الإنساني بل بنية نفسية فريدة.

4. الصدق عبر الثقافات (Cross-Cultural Validity)

تم التحقق من صدق المقياس في بيئات وثقافات متعددة تشمل عينات بروتستانتية، وكاثوليكية، وأرثوذكسية في الولايات المتحدة وأوروبا وكوريا الجنوبية، بالإضافة إلى تكييفات للبيئة الإسلامية (التعلق بالله في السياق الإسلامي)، حيث أظهرت البنى العاملية ثباتاً بنيوياً وتكافؤاً قياسياً عالياً (Measurement Invariance).

الثبات

أظهرت الدراسات السيكومترية أن مقياس التعلق بالله يتمتع بمستويات اتساق داخلي وثبات إعادة تطبيق فائقة الامتياز عبر مختلف العينات:

• الاتساق الداخلي (Internal Consistency):
  • في دراسة التطوير الأصلية لبك ومكدونالد (2004، العينة الأولى $N = 398$، العينة الثانية $N = 330$): تراوح معامل ألفا كرونباخ لبُعد قلق التعلق بالله بين $\alpha = 0.85$ و $\alpha = 0.87$.
  • تراوح معامل ألفا كرونباخ لبُعد تجنب التعلق بالله بين $\alpha = 0.86$ و $\alpha = 0.89$.
  • في الدراسات المستقلة اللاحقة (مثل Cooper et al., 2009; Granqvist et al., 2012)، تراوحت قيم ألفا بين 0.84 و 0.92 للبُعدين.
  • بلغ معامل أوميغا ماكدونالد (McDonald’s $\omega$) قيماً تتجاوز 0.88 لكلا البُعدين، مما يؤكد الثبات المركب الممتاز.
• ثبات الإعادة (Test-Retest Reliability):
  • أظهرت الدراسات التي فحصت ثبات الاختبار وإعادة تطبيقه خلال فترات زمنية تراوحت بين 4 إلى 10 أسابيع معاملات استقرار قوية: تراوحت قيم $r$ لإعادة الاختبار لبُعد القلق بين $r = 0.78$ و $r = 0.84$، ولبُعد التجنب بين $r = 0.81$ و $r = 0.86$، مما يوضح أن المقياس يقيس سمات وأنماط تعلق مستقرة نسبياً وليس مجرد حالات انفعالية عابرة.

التحليل العاملي

تم إخضاع مقياس التعلق بالله (AGI) لسلسلة دقيقة من التحليلات العاملية الاستكشافية (EFA) والتوكيدية (CFA) لتحديد بنيته العاملية:

1. التحليل العاملي الاستكشفي (EFA)

أجرى بيك ومكدونالد تحليلاً عاملياً للمحاور الرئيسية (Principal Axis Factoring) مع التدوير المائل (Promax Rotation). كشفت نتائج اختبار الرواسب ومخطط الحصى (Scree Plot) وقيم الجذور الكامنة (Eigenvalues > 1.0) بوضوح عن بنية ثنائية العوامل فسرت مجتمعة ما يزيد عن 42% من التباين الكلي. تشبعت الفقرات الـ 14 المخصصة للقلق على العامل الأول بتشبعات قوية تراوحت بين 0.45 و 0.78، بينما تشبعت الفقرات الـ 14 المخصصة للتجنب على العامل الثاني بتشبعات تراوحت بين 0.48 و 0.81، دون وجود تشبعات متقاطعة (Cross-loadings) تزيد عن 0.25.

2. التحليل العاملي التوكيدي (CFA) ومؤشرات حسن المطابقة

أكدت تحليلات CFA في العينات اللاحقة تفوق النموذج ثنائي الأبعاد المستقل مقارنة بالنموذج أحادي البُعد أو النماذج ثلاثية الأبعاد. جاءت مؤشرات حسن المطابقة للنموذج الثنائي مطابقة للمعايير الإحصائية الصارمة:

• مؤشر المطابقة المقارن ($ ext{CFI}$) = 0.94 إلى 0.96.
• مؤشر تكر-لويس ($ ext{TLI}$) = 0.93 إلى 0.95.
• جذر متوسط مربعات خطأ التقريب ($ ext{RMSEA}$) = 0.048 إلى 0.056 (مع فترة ثقة 90% تتراوح بين 0.041 و 0.062).
• جذر متوسط مربع البواقي القياسي ($ ext{SRMR}$) = 0.051.

3. توزيع الفقرات على الأبعاد

• بُعد قلق التعلق بالله: الفقرات (2، 4، 6، 8، 10، 12، 14، 16، 18، 20، 22، 24، 26، 28).
• بُعد تجنب التعلق بالله: الفقرات (1، 3، 5، 7، 9، 11، 13، 15، 17، 19، 21، 23، 25، 27).

أداة القياس

• نوع الاختبار: مقياس تقرير ذاتي (Self-Report Inventory).
• صيغة الإجابة: مقياس ليكرت سباعي النقاط (1 = أعارض بشدة، 2 = أعارض، 3 = أعارض قليلاً، 4 = محايد/غير متأكد، 5 = أوافق قليلاً، 6 = أوافق، 7 = أوافق بشدة).
• عدد الفقرات: 28 فقرة.
• الأبعاد الفرعية:
  • قلق التعلق بالله (14 فقرة).
  • تجنب التعلق بالله (14 فقرة).
• الفقرات المعكوسة (Reverse-Scored Items):
  • يتضمن بُعد تجنب التعلق بالله عدة فقرات مصوغة بصورة إيجابية تعكس القرب والألفة ويجب عكس درجاتها قبل حساب المجموع (بحيث تصبح 1=7، 2=6، 3=5، 4=4، 5=3، 6=2، 7=1). الفقرات المعكوسة هي: الفقرة 3، والفقرة 11، والفقرة 17، والفقرة 19.
• طريقة حساب الدرجات:
  • يتم حساب متوسط الدرجات (أو المجموع الكلي) لكل بُعد على حدة بعد تعديل الفقرات المعكوسة.
  • متوسط درجة بُعد القلق = مجموع درجات فقرات القلق ÷ 14 (المدى من 1 إلى 7).
  • متوسط درجة بُعد التجنب = مجموع درجات فقرات التجنب ÷ 14 (المدى من 1 إلى 7).
  • الدرجات المرتفعة تشير إلى مستويات أعلى من التعلق غير الآمن (قلق أو تجنب).
• الفئة المستهدفة: المراهقون والبالغون (من عمر 16 سنة فما فوق) من الأفراد الذين لديهم إيمان أو خلفية دينية توحيدية تشمل مفهوماً للإله الشخصي.
• طريقة التطبيق: تطبيق فردي أو جماعي، ورقي أو إلكتروني. يستغرق ملء المقياس ما بين 5 إلى 10 دقائق.

الأذونات والرسوم وسنة الاختبار

• سنة النشر الأصلية: 2004.
• حقوق النشر والملكية الفكرية: تعود حقوق النشر الأصلية لمجلة Journal of Psychology and Theology وجمعية Biola University والمؤلفين (Richard Beck & Angie McDonald).
• الأذونات والاستخدام: المقياس متاح مجاناً للأغراض البحثية والأكاديمية والسريرية غير التجارية. يُسمح للباحثين وطلاب الدراسات العليا باستخدامه وتطبيقه دون دفع رسوم، شريطة الاستشهاد بالورقة الأصلية بصورة صحيحة وفق دليل جمعية علم النفس الأمريكية (APA). للاستخدامات التجارية أو التضمين في برمجيات مدفوعة، يلزم الحصول على إذن خطي من المؤلف الرئيسي أو الناشر.

المراجع

• Ainsworth, M. D. S., Blehar, M. C., Waters, E., & Wall, S. (1978). Patterns of attachment: A psychological study of the strange situation. Lawrence Erlbaum.
• Beck, R., & McDonald, A. (2004). Attachment to God: The Attachment to God Inventory, tests of working models, and an exploration of faith maturity. Journal of Psychology and Theology, 32(2), 92–103. https://doi.org/10.1177/009164710403200202
• Bowlby, J. (1982). Attachment and loss: Vol. 1. Attachment (2nd ed.). Basic Books.
• Brennan, K. A., Clark, C. L., & Shaver, P. R. (1998). Self-report measurement of adult attachment: An integrative overview. In J. A. Simpson & W. S. Rholes (Eds.), Attachment theory and close relationships (pp. 46–76). Guilford Press.
• Cooper, E. B., Bruce, A. J., Harman, M. J., & Rieske, V. A. (2009). Attachment to God: A replication and extension of the Attachment to God Inventory. Journal of Psychology and Theology, 37(4), 266–274. https://doi.org/10.1177/009164710903700404
• Granqvist, P., & Kirkpatrick, L. A. (2013). Religion, spirituality, and attachment. In K. I. Pargament, J. J. Exline, & J. W. Jones (Eds.), APA handbook of psychology, religion, and spirituality (Vol 1): Context, theory, and research (pp. 139–155). American Psychological Association. https://doi.org/10.1037/14045-007
• Kirkpatrick, L. A. (1992). An attachment-theory approach to the psychology of religion. The International Journal for the Psychology of Religion, 2(1), 3–28. https://doi.org/10.1207/s15327582ijpr0201_2
• Kirkpatrick, L. A. (2005). Attachment, evolution, and the psychology of religion. Guilford Press.
• McDonald, A., & Beck, R. (2006). Attachment to God: A review of the literature and new directions. Journal of Psychology and Christianity, 25(3), 205–216.

فقرات المقياس

فيما يلي نص الفقرات الأصلية لمقياس التعلق بالله باللغة الإنجليزية كما وردت في دراسة بيك ومكدونالد (Beck & McDonald, 2004). يُجاب عن جميع الفقرات باستخدام مقياس من 1 (Disagree Strongly) إلى 7 (Agree Strongly):

1. I worry a lot about my relationship with God.
2. I just don’t feel a deep need to be close to God.
3. If I can’t see God working in my life, I get upset or anxious.
4. I am comfortable being close to God.
5. I am often worried that God will abandon me.
6. I prefer not to depend too much on God.
7. I get frustrated when God seems distant.
8. I find it difficult to allow myself to depend on God.
9. I fear that God does not care about that which is important to me.
10. I am very comfortable with my relationship with God.
11. I am jealous of other people who seem to have a closer relationship with God than I do.
12. I prefer to maintain my independence rather than rely completely on God.
13. Sometimes I feel like God wants to push me away.
14. I don’t feel a strong emotional bond with God.
15. I often worry whether God loves me or not.
16. I am comfortable expressing my deepest thoughts and emotions to God.
17. I find it difficult to talk to God about my problems.
18. I am often concerned that I will commit a sin that God cannot forgive.
19. I feel a strong sense of intimacy with God.
20. I fear that God will reject me if I fail to meet His expectations.
21. I don’t like to rely on God for help.
22. I worry that God won’t be there when I need Him.
23. I rarely talk to God about my problems and concerns.
24. I am preoccupied with how God feels about me.
25. I desire to be close with God, but I often pull back.
26. I am afraid that God’s love for me is conditional.
27. I am uncomfortable sharing my inner thoughts and feelings with God.
28. I worry that God will punish me for my weaknesses.