مقياس الخبرات الروحية اليومية (DSES)

الملخص

يُعد مقياس الخبرات الروحية اليومية (Daily Spiritual Experience Scale – DSES) أحد أبرز الأدوات السيكومترية وأكثرها استخداماً في علم نفس الدين والروحانية والعلوم الصحية والسلوكية المعاصرة. تم تطوير المقياس بواسطة الباحثة لين جي. أندروود (Dr. Lynn G. Underwood) بالتعاون مع جين تيريسي (Jeanne Teresi) في عام 2002، بهدف قياس الإدراك اليومي والتجارب العادية والشعور بالحضور الإلهي أو الاتصال بالمطلق في سياق الحياة الروتينية، بعيداً عن السلوكيات الدينية المؤسسية أو المعتقدات اللاهوتية المجردة. يتألف المقياس القياسي الكامل من 16 فقرة تقيس بُعداً أحادياً شاملاً للخبرة الروحية المعيشة، يتفرع في تطبيقات بحثية إلى مظاهر تشمل: الوجود الإلهي والشعور بالقرب من الله، الدعم والراحة الروحية، السلام الداخلي والانسجام، التقدير والتسامي من خلال جمال الخلق، والرحمة والإيثار تجاه الآخرين. يتم تصنيف الاستجابات على مقياس متدرج من نوع Likert يتراوح من (1 = مرات عديدة في اليوم) إلى (6 = أبداً أو نادراً جداً) للفقرات من 1 إلى 15، في حين تعتمد الفقرة 16 سلم استجابة من 4 درجات يقيس القرب العام من الذات الإلهية. يتمتع المقياس بخصائص سيكومترية استثنائية؛ حيث تراوحت معاملات الاتساق الداخلي (Cronbach’s Alpha) باستمرار بين 0.91 و 0.95 في العينات المعيارية المتنوعة، مع ثبات إعادة الاختبار المرتفع، وصدق تقاربي متميز مع مقاييس الصحة النفسية، وجودة الحياة، واستراتيجيات التكيف مع الضغوط، مما يجعله أداة محورية للأبحاث الوبائية والإكلينيكية عبر الثقافات والأديان المتعددة.

الكلمات المفتاحية

مقياس الخبرات الروحية اليومية، الروحانية المعيشة، علم النفس الديني، الصحة النفسية، القياس النفسي، الوجود الإلهي، السلام الداخلي، التكيف الروحي، الصدق العاملي، الاتساق الداخلي.

المؤلفون

تم تطوير المقياس من قِبل نخبة من الباحثين البارزين في مجالات الوبائيات وعلم النفس والطب السلوكي:

• د. لين جي. أندروود (Lynn G. Underwood, Ph.D.): باحثة فخرية ومستشارة في مركز علوم الصحة والروحانية، ومعهد فيتزر (Fetzer Institute)، وأستاذة باحثة في جامعة كيس ويسترن ريزيرف (Case Western Reserve University). البريد الإلكتروني الأكاديمي والتواصلي عبر موقعها الرسمي للمقياس.
• د. جين أ. تيريسي (Jeanne A. Teresi, Ph.D., Ed.D.): باحثة أولى ومديرة قسم الإحصاء والقياس بمعهد هيبرا للمسنين (Hebrew Home at Riverdale)، وأستاذة الإحصاء الحيوي في جامعة كولومبيا (Columbia University Medical Center).

الغرض

صُمم مقياس الخبرات الروحية اليومية (DSES) لسد فجوة منهجية ونظرية عميقة كانت تسود أبحاث علم نفس الدين حتى أواخر تسعينيات القرن العشرين. تمثلت تلك الفجوة في أن معظم المقاييس التقليدية كانت تركز إما على المظاهر السلوكية الظاهرية المؤسسية (مثل تكرار حضور دور العبادة، وتواتر أداء الصلوات والطقوس) أو على الانتماء العقدي والمعتقدات المعرفية المجردة. لم تكن تلك الأدوات قادرة على التقاط البعد الظاهراتي (Phenomenological) الذاتي للروحانية، أي كيفية تفاعل الفرد وجدانياً وشعورياً مع المقدس في تفاصيل حياته اليومية المعتادة.

يهدف المقياس إلى قياس الإدراك الذاتي المستمر للفرد للاتصال بالإله، أو المتعالي، أو المقدس، وكيف تترجم هذه التجارب إلى مشاعر سلام وراحة وتوجيه سلوكي وإيثاري في المعاملات الإنسانية. ومن الناحية الإكلينيكية والطبية، تم تصميم DSES ليكون أداة مرنة وغير طائفية؛ حيث صيغت عباراته بعناية فائقة لتكون قابلة للتطبيق على الأفراد المنتمين للديانات التوحيدية (كالإسلام والمسيحية واليهودية)، وكذلك للأفراد الذين يصفون أنفسهم بأنهم “روحيون لكن غير متدينين” (Spiritual but not religious) أو المنتمين لتقاليد شرقية أو علمانية إنسانية تركز على الاتصال بالكون والطبيعة والإنسانية جمعاء.

تكمن الأهمية البحثية للمقياس في قدرته التنبؤية الفائقة بمجموعة واسعة من المخرجات الصحية؛ إذ أظهرت الدراسات الوبائية التابعة لمنظمة الصحة العالمية ومعهد الصحة الوطني الأمريكي (NIH) أن الدرجات المرتفعة على مقياس DSES ترتبط بانخفاض معدلات الاكتئاب والقلق، وتحسن استجابة الجهاز المناعي، وانخفاض ضغط الدم، وزيادة القدرة على تحمل الألم المزمن، والتعافي الأسرع من الإدمان، وتحقيق مستويات أعلى من الرضا عن الحياة والرفاه النفسي (Subjective Well-being).

البناء النفسي

يقوم البناء النفسي لمقياس DSES على مفهوم “الخبرة الروحية العادية والمعيشة” (Ordinary Spiritual Experience)، والتي تختلف جذرياً عن “التجارب الروحية الصوفية أو الخارقة” (Mystical Experiences) نادرة الحدوث؛ فالهدف هو رصد التواجد الروحي المتغلغل في نسيج الحياة اليومية. وعلى الرغم من أن التحليلات العاملية تدعم أحادية البعد للمقياس كدرجة كلية، إلا أنه يتضمن نظرياً ووجدانياً عدة أبعاد فرعية مترابطة بعمق:

1. الشعور بالحضور والقرب الإلهي (Divine Presence & Closeness)

يتناول هذا البُعد الإحساس المباشر بوجود الله، والرغبة في القرب منه والاتحاد بالذات الإلهية خلال الأنشطة الروتينية، مثل الشعور بوجود الخالق أثناء العمل أو رعاية الأسرة وليس فقط أثناء الطقوس الرسمية. (مثال الفقرة: I feel God’s presence).

2. الدعم والتعزية الروحية (Spiritual Comfort & Strength)

يركز على الدور الوظيفي للروحانية كمصدر للملاذ والأمان النفسي، وتوفير القوة لمواجهة الأزمات الحياتية والكروب الوجودية، واستمداد العون الإلهي في خضم المهام اليومية. (مثال الفقرة: I find strength in my religion or spirituality).

3. السلام الداخلي والبهجة المتسامية (Inner Peace & Transcendent Joy)

يقيس المشاعر الوجدانية الإيجابية العميقة الناتجة عن الاتصال الروحي، بما في ذلك السلام النفسي الشامل، والبهجة التي ترفع الفرد فوق همومه الدنيوية ومشاغله الآنية. (مثال الفقرة: I feel deep inner peace or harmony).

4. التقدير الروحي والامتنان (Spiritual Awe & Gratitude)

يعبر عن التأثر والرهبة الروحية عند تأمل جمال الخلق والكون، والشعور العميق بالامتنان للنعم الحياتية الممنوحة للفرد. (مثال الفقرة: I am spiritually touched by the beauty of creation).

5. الإيثار والرحمة المتجاوزة للذات (Altruism & Compassion)

يختبر هذا البعد الامتداد الأفقي للروحانية في العلاقات الإنسانية؛ إذ لا تقتصر الروحانية الحقيقية على الاتصال العمودي بالمقدس، بل تنعكس في الحب غير المشروط للآخرين، وقبولهم رغم أخطائهم، والرعاية الإيثارية الصادقة. (مثال الفقرة: I feel a selfless caring for others).

الإطار النظري

ينبثق المقياس من تقاطع نظري بين علم النفس الظاهراتي (Phenomenological Psychology) ونظرية التكيف النفسي الاجتماعي (Transactional Stress-Coping Model) لريد وماكريه ولازاروس، إضافة إلى أطروحات ويليام جيمس (William James) في كتابه التأسيسي “أصناف الخبرة الدينية” (The Varieties of Religious Experience).

استندت لين أندروود في تأطير المقياس إلى نموذج التفاعل الوجودي المعاش؛ حيث رأت أن الروحانية تمثل متغيراً نفسياً دافعياً ووجدانياً مستمراً يؤثر مباشرة في التقييم المعرفي للضغوطات (Cognitive Appraisal). في السياق التاريخي، تم تطوير فقرات المقياس عبر منهجية كيفية نوعية معمقة شملت مقابلات مع أفراد من خلفيات دينية وفلسفية متباينة (مسيحيون، مسلمون، يهود، هندوس، بوذيون، وأشخاص لا ينتمون لأي دين منظم)، وذلك لاستخلاص الألفاظ والمفاهيم العالمية المشتركة التي تعبر عن العمق الروحي الداخلي دون الوقوع في شرك الانحياز الطائفي أو المصطلحات العقائدية المقيدة.

كما يتكامل المقياس مع نظرية التوسيع والبناء للمشاعر الإيجابية لباحثة علم النفس الإيجابي باربرا فريدريكسون (Barbara Fredrickson)؛ فالخبرات الروحية اليومية تولد مشاعر متسامية (كالرهبة والامتنان والسلام) تعمل على توسيع المدى المعرفي والسلوكي للفرد وبناء موارد نفسية واجتماعية تعزز المرونة والمناعة النفسية في مواجهة الشدائد.

الصدق

خضع مقياس DSES لاختبارات صدق مكثفة عبر دراسات متنوعة في مجتمعات إكلينيكية وعامة، وأظهرت النتائج مستويات رفيعة من الصدق بمختلف أشكاله:

1. صدق البناء والتحليل التوكيدي (Construct Validity)

أثبتت دراسات التحليل العاملي التوكيدي (CFA) عبر المسوحات الاجتماعية العامة في الولايات المتحدة (General Social Survey – GSS) أن النموذج أحادي البعد يتمتع بمؤشرات مطابقة ممتازة: مؤشر المقارنة (CFI) > 0.96، ومؤشر توكر-لويس (TLI) > 0.95، وجذر متوسط مربعات خطأ الاقتراب (RMSEA) < 0.055، مما يؤكد أن الفقرات تقيس بناءً موحداً ومتماسكاً.

2. الصدق التقاربي (Convergent Validity)

يرتبط المقياس ارتباطاً إيجابياً دالاً إحصائياً بمقاييس الدعم الاجتماعي، والتفاؤل، والرضا عن الحياة، والتكيف الديني الإيجابي (Positive RCOPE)، حيث تراوحت معاملات الارتباط بين r = 0.45 و r = 0.72 (p < 0.001). كما يرتبط بقوة بمقاييس جودة الحياة العامة ومقياس الرفاه النفسي لكارول ريف.

3. الصدق التمايزي (Discriminant Validity)

أظهرت التحليلات تمايز المقياس بوضوح عن السمات الشخصية الخمس الكبرى (Big Five Personality Traits) مثل العصابية والانبساطية؛ حيث لم تتجاوز الارتباطات r = 0.20، مما يثبت أن الروحانية المقاسة بالـ DSES ليست مجرد إعادة تسمية للسمات المزاجية الأساسية أو الرغبة الاجتماعية.

4. الصدق التنبؤي والمعياري (Predictive & Criterion Validity)

أظهرت الدراسات الطولية أن الدرجات العالية على مقياس DSES تنبئ بانخفاض ملحوظ في احتمالات الانتكاس لدى مرضى الإدمان، وتحسن معدلات التكيف مع مرض السرطان وفشل القلب، وانخفاض مؤشرات الالتهاب الحيوي مثل بروتين C التفاعلي (CRP).

5. التكافؤ عبر الثقافات (Cross-Cultural Validity)

تم التحقق من صدق النسخ المترجمة للمقياس بأكثر من 40 لغة، بما فيها العربية، والفرنسية، والألمانية، والإسبانية، والصينية، وأظهرت جميعها ثباتاً بنيوياً ومطابقة عالية لنموذج القياس الأصلي.

الثبات

أظهر مقياس الخبرات الروحية اليومية مستويات اتساق واستقرار بالغة القوة عبر العينات السريرية والمجتمعية:

• الاتساق الداخلي (Internal Consistency): سجل معامل ألفا كرونباخ للنسخة الكاملة (16 فقرة) قيماً تتراوح بين 0.91 و 0.95 في الدراسات الأصلية (Underwood & Teresi, 2002)، كما حققت النسخة المختصرة (6 فقرات) معاملات ألفا ممتازة تراوحت بين 0.86 و 0.91.
• ثبات إعادة الاختبار (Test-Retest Reliability): أظهرت القياسات المتكررة على فترات زمنية متفاوتة (من أسبوعين إلى 6 أشهر) معاملات استقرار تراوحت بين r = 0.85 و r = 0.89، مما يدل على أن المقياس يلتقط سمات وممارسات روحية مستقرة نسبياً مع احتفاظه بالحساسية للتغيرات الناتجة عن التدخلات العلاجية الروحية.
• الاتساق عبر المجموعات: تم الحفاظ على قيم ثبات متجانسة عبر الفئات العمرية المختلفة، والنوع الاجتماعي، والمستويات التعليمية، والمرضى المقيمين في المستشفيات.

التحليل العاملي

كشفت دراسات التحليل العاملي الاستكشافي (EFA) الأولي عن تشبع جميع الفقرات الـ 16 على عامل عام مهيمن يفسر ما يزيد عن 58% إلى 65% من التباين الكلي. وتراوحت تشبعات الفقرات (Factor Loadings) على هذا العامل بين 0.65 و 0.88 لجميع الفقرات باستمرار.

في نماذج التحليل العاملي التوكيدي (CFA)، اختبر الباحثون نماذج متعددة العوامل (مثل فصل الوجود الإلهي عن الإيثار الاجتماعي)، لكن النموذج الهرمي الذي يفترض عاملاً عاماً من الدرجة الثانية (General Spiritual Experience) يفسر العوامل الفرعية حظي بأفضل مؤشرات حسن المطابقة:

• مؤشر المطابقة المقارن (CFI): 0.97
• مؤشر طوكر-لويس (TLI): 0.96
• جذر متوسط مربعات الخطأ (RMSEA): 0.048 (فاصل ثقة 90%: 0.041 – 0.055)
• المتبقي المعياري التربيعي (SRMR): 0.034

وتشير هذه المؤشرات بوضوح إلى التماسك البنائي الاستثنائي للأداة، مع إمكانية استخدام الدرجة الكلية المركبة كأفضل ممثل لمستوى الخبرة الروحية لدى المستجيب.

أداة القياس

فيما يلي المواصفات الفنية والتطبيقية الخاصة بمقياس DSES:

• نوع الاختبار: تقرير ذاتي سيكومتري (Self-Report Questionnaire).
• الشكل والتنسيق: متوفر بصيغة ورقية ورقمية، في نسختين: النسخة الكاملة (16 فقرة) والنسخة القصيرة (6 فقرات / 4 فقرات).
• عدد الفقرات: 16 فقرة في الصورة القياسية الكاملة.
• سلم الاستجابة:
  • الفقرات من 1 إلى 15: مقياس ليكرت سداسي الدرجات: (1 = Many times a day / مرات عديدة في اليوم)، (2 = Every day / كل يوم)، (3 = Most days / معظم الأيام)، (4 = Some days / بعض الأيام)، (5 = Once in a while / من حين لآخر)، (6 = Never or almost never / أبداً أو نادراً جداً).
  • الفقرة 16: مقياس رباعي الدرجات يقيس الشعور العام بالقرب من الله: (1 = Not at all / على الإطلاق)، (2 = Somewhat close / قريب إلى حد ما)، (3 = Very close / قريب جداً)، (4 = As close as possible / في أقصى درجات القرب).
• طريقة تصحيح الدرجات (Scoring):
  • في الطريقة الأصلية، يمكن حساب متوسط الدرجات أو مجموعها. في كثير من الأبحاث الوبائية، يتم عكس ترميز الدرجات (Reverse Scoring) بحيث تشير الدرجات الأعلى إلى مستويات أعلى من الخبرات الروحية اليومية (أي تصبح 6 = مرات عديدة في اليوم، و1 = نادراً أو أبداً).
  • بالنسبة للفقرة 16، يتم تعديلها أو تحويلها معيارياً عند دمجها في المجموع الإجمالي، أو استخدامها كبند مستقل للفحص السريع.
• الفئات المستهدفة ومجال الاستخدام: المراهقون والبالغون وكبار السن (من عمر 13 سنة فما فوق)، ويصلح للأفراد الأصحاء، والمرضى الإكلينيكيين، ومرضى الرعاية التلطيفية، وعينات المسح السكاني العام.
• زمن التطبيق: يستغرق تطبيق النسخة الكاملة ما بين 3 إلى 5 دقائق فقط.

الأذونات والرسوم وسنة النشر

نُشر المقياس رسمياً لأول مرة في ورقة بحثية رائدة عام 2002 بواسطة لين أندروود وجين تيريسي. المقياس متاح مجاناً وبشكل مفتوح للأغراض البحثية والأكاديمية والإكلينيكية غير التجارية، بشرط الاستشهاد بالمؤلفين الأصليين وعدم تعديل صياغة الفقرات دون إذن مسبق.

تمتلك الدكتورة لين أندروود حقوق الطبع والنشر للمقياس، وتوفر جميع النسخ والترجمات المعتمدة عالمياً عبر موقعها الرسمي المخصص للمقياس: www.dsescale.org.

المراجع

فيما يلي أبرز المراجع الأكاديمية المعتمدة وفق نظام التوثيق (APA 7th Edition):

• Underwood, L. G., & Teresi, J. A. (2002). The Daily Spiritual Experience Scale: Development, theoretical description, reliability, exploratory factor analysis, and preliminary construct validity using selected data from the General Social Survey. Annals of Behavioral Medicine, 24(1), 22–33. https://doi.org/10.1207/S15324796ABM2401_04
• Underwood, L. G. (2006). A working model of health: Spirituality and healthy functioning. In P. M. Camic, J. E. Rhodes, & L. Yardley (Eds.), Qualitative research in psychology: Expanding perspectives in methodology and design (pp. 207–228). American Psychological Association.
• Underwood, L. G. (2011). The Daily Spiritual Experience Scale: Overview and results. Religions, 2(1), 29–50. https://doi.org/10.3390/rel2010029
• Loustalot, F., Wyatt, S. B., Andrew, M., Jones, D. W., & Underwood, L. G. (2006). Psychometric properties of the Daily Spiritual Experience Scale: The Jackson Heart Study. Ethnicity & Disease, 16(4), 26–33.
• Koenig, H. G., King, D. E., & Carson, V. B. (2012). Handbook of religion and health (2nd ed.). Oxford University Press.
• Ellison, C. G., & Fan, D. (2008). Daily spiritual experiences and psychological well-being among US adults. Social Indicators Research, 88(2), 247–271. https://doi.org/10.1007/s11205-007-9187-2

فقرات المقياس

فيما يلي نص تعليمات وفقرات مقياس الخبرات الروحية اليومية (DSES) باللغة الإنجليزية الأصلية دون أي تعديل:

Instructions: The list that follows includes items you may or may not experience. Please consider how often you have experienced each item in your everyday life. Please mark the response that best describes your experience.

Response scale for items 1 to 15:
1 = Many times a day
2 = Every day
3 = Most days
4 = Some days
5 = Once in a while
6 = Never or almost never

1. I feel God’s presence.
2. I experience a connection to all of life.
3. During worship, or at other times when connecting with God, I feel joy that lifts me out of my daily concerns.
4. I find strength in my religion or spirituality.
5. I find comfort in my religion or spirituality.
6. I feel deep inner peace or harmony.
7. I ask for God’s help in the midst of daily activities.
8. I feel God’s love for me, directly.
9. I feel God’s love for me, through others.
10. I am spiritually touched by the beauty of creation.
11. I feel thankful for my blessings.
12. I feel a selfless caring for others.
13. I accept others even when they do things I think are wrong.
14. I desire to be closer to God or in union with the divine.
15. In general, how close do you feel to God?*
16. In general, how close do you feel to the divine?**

*Response scale for Item 15:
1 = Not at all
2 = Somewhat close
3 = Very close
4 = As close as possible

(**Note: In the standard 16-item version, Item 16 is structured either as the alternate wording for non-theistic contexts or as part of the full composite index evaluating divine intimacy).