استبيان اليقظة الذهنية ذو الأوجه الخمسة

الملخص

يُعد استبيان اليقظة الذهنية ذو الأوجه الخمسة (Five Facet Mindfulness Questionnaire – FFMQ) أحد أبرز الأدوات السيكومترية وأكثرها شمولاً واستخداماً في مجال قياس اليقظة الذهنية (Mindfulness) بوصفها سمة وبناءً نفسياً متعدد الأبعاد. طُوّر المقياس بواسطة الباحثة روث باير (Ruth A. Baer) وفريقها البحثي عام 2006 عبر إجراء تحليل عاملي استكشافي وتوكيدي لمجموعة فقرات مستخلصة من خمسة مقاييس مستقلة وشائعة لليقظة الذهنية كانت متداولة حينها.

يتألف المقياس في نسخته الأصلية الكاملة من 39 فقرة موزعة على خمسة أبعاد أو أوجه متمايزة تغطي النطاق السلوكي والمعرفي والانفعالي لليقظة الذهنية، وهي: الملاحظة (Observing)، والوصف (Describing)، والتصرف بوعي (Acting with Awareness)، وعدم إصدار الأحكام على الخبرة الداخلية (Non-judging of Inner Experience)، وعدم التفاعل مع الخبرة الداخلية (Non-reactivity to Inner Experience). وتُجاب فقرات المقياس وفق مقياس ليكرت الخماسي المتدرج من 1 (نادراً جداً أو لا ينطبق عليّ إطلاقاً) إلى 5 (غالباً جداً أو ينطبق عليّ دائماً).

أظهرت الدراسات السيكومترية العالمية تمتع مقياس FFMQ بخصائص قياسية استثنائية؛ حيث تتراوح معاملات الاتساق الداخلي (معامل ألفا كرونباخ) لأبعاده الفرعية بين 0.75 و 0.91 عبر عينات متباينة من الأفراد العاديين والممارسين للتأمل والمرضى النفسيين. كما حظي المقياس بأدلة صدق بنائي وتقاربي وتمايزي قوية تدعم استخدامه في دراسات التدخلات القائمة على اليقظة الذهنية (MBIs)، مثل برنامج تقليل التوتر القائم على اليقظة الذهنية (MBSR) والعلاج المعرفي القائم على اليقظة الذهنية (MBCT).

الكلمات المفتاحية

اليقظة الذهنية, استبيان اليقظة الذهنية ذو الأوجه الخمسة, FFMQ, روث باير, القياس النفسي, التحليل العاملي, الصدق والثبات, التنظيم الانفعالي, التدخلات القائمة على اليقظة, علم النفس الإكلينيكي, السمة النفسية, التأمل التجاوزي.

المؤلفون

طُوِّر هذا المقياس من قِبل فريق بحثي متميز في قسم علم النفس بجامعة كنتاكي بالولايات المتحدة الأمريكية، بقيادة:

• د. روث أ. باير (Ruth A. Baer, Ph.D.): أستاذة علم النفس الإكلينيكي بجامعة كنتاكي، ورائدة عالمية في أبحاث التقييم السيكومتري لليقظة الذهنية وتطبيقاتها السريرية. (البريد الأكاديمي: [email protected]).
• د. غريغوري ت. سميث (Gregory T. Smith, Ph.D.): أستاذ علم النفس بجامعة كنتاكي، وخبير في نمذجة المعادلات البنائية وتطوير المقاييس النفسية.
• جاكلين هوبكنز (Jaclyn Hopkins, M.S.): باحثة في علم النفس الإكلينيكي بجامعة كنتاكي.
• جينيفر كريتيمير (Jennifer Krietemeyer, B.A.): باحثة مشاركة في دراسات التقييم النفسي.
• ليزلي توني (Leslie Toney, B.A.): باحثة مشاركة في التحليلات الإحصائية السيكومترية.

الغرض

نشأت فكرة تطوير استبيان اليقظة الذهنية ذو الأوجه الخمسة (FFMQ) لحل معضلة منهجية ونظرية معقدة برزت مع مطلع الألفية الثالثة في حقل علم النفس الإكلينيكي وعلم النفس المعرفي والسلوكي؛ حيث شهدت تلك الحقبة طفرة هائلة في تبني التدخلات العلاجية القائمة على اليقظة الذهنية مثل تقليل التوتر القائم على اليقظة الذهنية (MBSR) والعلاج السلوكي الجدلي (DBT) والعلاج بالقبول والالتزام (ACT). ورغم هذا الاهتمام المتسارع، كانت أدوات القياس المتوفرة تعاني من تباين حاد في تعريف البناء النفسي وتفكيك عناصره، مما أعاق المقارنة المنهجية التراكمية بين نتائج الأبحاث والدراسات السريرية.

قبل ظهور FFMQ، كانت هناك مقاييس شائعة متعددة، مثل مقياس الوعي والانتباه اليقظ (MAAS) ومقياس فرايبورغ لليقظة (FMI) ومقياس كنتاكي لمهارات اليقظة (KIMS) ومقياس تورونتو لليقظة (TMS). ومع ذلك، ركزت بعض المقاييس على بعد أحادي ضيق يقتصر على الانتباه غير المنقسم للحاضر (كما في MAAS)، بينما دمجت مقاييس أخرى أبعاد القبول والملاحظة والوصف والانفتاح الذهني بطرق غير متجانسة إحصائياً ومفاهيمياً. هدف FFMQ إلى دمج فقرات هذه المقاييس الخمسة السابقة وإخضاعها لتحليل عاملي استكشافي وتوكيدي دقيق لتحديد البنية الأساسية المشتركة التي تُعرّف اليقظة الذهنية بوصفها ظاهرة نفسية متعددة المكونات.

يخدم المقياس أغراضاً متعددة في السياقين البحثي والإكلينيكي:

• التقييم التشخيصي والسريري الشامل: يُستخدم لتقييم المهارات النوعية لليقظة لدى المرضى الذين يعانون من اضطرابات القلق، واضطرابات المزاج، واضطراب كرب ما بعد الصدمة (PTSD)، واضطرابات الشخصية، مما يساعد المعالجين على تحديد مكامن الضعف المعرفي والانفعالي بدقة وتصميم برامج علاجية مخصصة.
• تتبع آليات التغيير العلاجي (Mechanisms of Change): يتيح للباحثين قياس الأبعاد المحددة المسؤولة عن التحسن السريري خلال برامج التدخل المبنية على اليقظة؛ كمعرفة ما إذا كان انخفاض أعراض الاكتئاب يعود إلى تنامي مهارة “عدم إصدار الأحكام” أو مهارة “عدم التفاعل”.
• التمييز بين مستويات الخبرة في التأمل: يُعد FFMQ أداة حساسة للتفريق بين الأفراد المبتدئين والممارسين المتمرسين في تقنيات التأمل، ودراسة التحولات التطورية في المعالجة المعرفية للمثيرات الداخلية والخارجية.
• البحث في علم النفس الإيجابي وعلم الأعصاب الإدراكي: دراسة الارتباط بين المكونات الخمسة ومؤشرات جودة الحياة، والتنظيم الانفعالي، والصلابة النفسية، والمرونة العصبية الدماغية.

البناء النفسي

يقوم استبيان FFMQ على افتراض نظري مفاده أن اليقظة الذهنية ليست مفهوماً بسيطاً أحادي البعد، بل هي منظومة مهارية ومعرفية معقدة تتألف من خمسة أبعاد مترابطة ولكنها متمايزة سيكومترياً ومفاهيمياً. وتشمل هذه الأبعاد ما يلي:

1. الملاحظة (Observing)

يشير هذا البعد إلى القدرة على الانتباه والملاحظة الواعية للخبرات والمثيرات الداخلية والخارجية، بما في ذلك الأحاسيس الجسدية (كالتنفس، النبض، التوتر العضلي)، والمدخلات الحسية البيئية (كالأصوات، الروائح، المشاهد البصرية)، إضافة إلى تدفق الأفكار والمشاعر دون الاستغراق فيها. على سبيل المثال، يعكس هذا البعد قدرة الفرد على الانتباه لملمس الرياح على بشرته أو الإحساس بتغير نبرة صوته عند الانفعال. ومن المثير للاهتمام سيكومترياً أن هذا البعد يسلك مساراً خاصاً؛ حيث يرتبط أحياناً بزيادة اليقظة الحسية المفرطة أو التفكير الاجتراري لدى غير الممارسين للتأمل، بينما يرتبط بالاتزان الانفعالي والوعي العميق لدى الممارسين المتمرسين.

2. الوصف (Describing)

يعبر هذا البعد عن الكفاءة اللفظية في التعرف على الخبرات الداخلية وتسميتها وصياغتها في كلمات دقيقة. يتضمن ذلك القدرة على التعبير اللفظي عن المشاعر الدقيقة (كالتمييز بين الحزن والإحباط أو القلق والترقب)، وتوصيف الأفكار والمعتقدات والمعاناة الجسدية دون تشويه. يُعد هذا البعد حجر زاوية في تنظيم الانفعالات؛ حيث يُظهر الأفراد ذوو الدرجات المرتفعة في الوصف مستويات منخفضة من اللانمطية الانفعالية (Alexithymia) وقدرة فائقة على التواصل بين الأشخاص.

3. التصرف بوعي (Acting with Awareness)

يمثل الحضور الذهني الكامل والانتباه المتصل لما يمارسه الفرد في اللحظة الراهنة، وهو النقيض المباشر للعمل وفق نمط “الطيار الآلي” (Automatic Pilot) أو الانشغال الذهني وتشتت الانتباه وشرود الذهن (Mind-wandering). يتضمن هذا البعد الانخراط المركز في النشاط الحالي؛ فعندما يمشي الفرد أو يأكل أو يتحدث، يكون وعيه منصباً بالكامل على تلك المهمة، مما يمنع الأخطاء السلوكية الناتجة عن السهو والغفلة الذهنية.

4. عدم إصدار الأحكام على الخبرة الداخلية (Non-judging of Inner Experience)

يُقصد به تبني موقف يتسم بالقبول والمحايدة والرحمة تجاه الأفكار والمشاعر والأحاسيس الداخلية دون تقييمها بأنها “جيدة” أو “سيئة”، ودون لوم الذات أو نقدها بسبب مراودة أفكار مزعجة أو مشاعر سلبية. يمتنع الفرد اليقظ عن إطلاق أحكام قيمية مثل “لا ينبغي أن أشعر بهذا الخوف” أو “أنا شخص سيء لأنني أفكر هكذا”، مما يكسر حلقة الاجترار الاكتئابي والتصعيد القلق.

5. عدم التفاعل مع الخبرة الداخلية (Non-reactivity to Inner Experience)

هو القدرة على السماح للأفكار والصور الذهنية والمشاعر المزعجة بالظهور في مساحة الوعي والرحيل عنها بحرية وتلقائية دون التشبث بها أو مقاومتها أو الاندفاع للتصرف بناءً عليها فوراً. يتضمن هذا البعد التراجع خطوة إلى الوراء ومراقبة العواصف الانفعالية من موقع “الشاهد الواعي” (Decentering / Defusion)، مما يمنح الفرد فاصلاً زمنياً معرفياً لاختيار استجابات سلوكية تكيفية بدلاً من ردود الأفعال الاندفاعية التلقائية.

الإطار النظري

ينبثق استبيان FFMQ من تقاطع تاريخي ومعرفي فريد بين التقاليد الفلسفية والتأملية الشرقية (خاصة الفلسفة البوذية وتقليد فيباسانا Vipassana) وبين النماذج المعرفية والسلوكية الغربية الحديثة في علم النفس الإكلينيكي المعاصر (الموجة الثالثة من العلاج المعرفي السلوكي – CBT).

تاريخياً، قُدم مفهوم اليقظة الذهنية إلى الطب النفسي وعلم النفس الغربي من قِبل جون كابات زين (Jon Kabat-Zinn) عام 1979 عندما أسس برنامج تقليل التوتر القائم على اليقظة (MBSR). عرّف كابات زين اليقظة بأنها: “الوعي الذي ينشأ عن طريق الانتباه عن قصد، في اللحظة الراهنة، وبطريقة غير حكمية لمجرى الخبرة لحظة بلحظة”. ومع توسع الأبحاث الإكلينيكية، طور منظرو العلاج المعرفي مثل زيندل سيغال (Zindel Segal) وجون تيسدال (John Teasdale) ومارك ويليامز (Mark Williams) نموذج الوعي الفوقي المعرفي (Metacognitive Awareness) ونموذج نمط الوجود (Being Mode) في مقابل نمط الفعل والإنجاز (Doing Mode).

اعتمدت روث باير وزملاؤها على هذا التراث النظري لصياغة FFMQ عبر فحص البنية الداخلية لخمسة مقاييس رائدة في الأدبيات السيكومترية:

1. Mindful Attention Awareness Scale (MAAS): ركز على الانتباه للحاضر ونمط الطيار الآلي.
2. Freiburg Mindfulness Inventory (FMI): ركز على الانفتاح والقبول والوعي اللحظي.
3. Kentucky Inventory of Mindfulness Skills (KIMS): اعتمد على مهارات اليقظة في علاج DBT (الملاحظة، الوصف، التصرف بوعي، عدم الحكم).
4. Cognitive and Affective Mindfulness Scale-Revised (CAMS-R): دمج الانتباه، والوعي، والتركيز على الحاضر، والقبول.
5. Southampton Mindfulness Questionnaire (SMQ): ركز على الاستجابة للأفكار والصور الذهنية المزعجة دون حكم أو تفاعل.

أدى هذا التوليف النظري والتجريبي إلى استخراج الأبعاد الخمسة الجوهرية، مؤكداً أن اليقظة الذهنية تتطلب توازناً ديناميكياً بين الانتباه الحسي المعرفي (الملاحظة، التصرف بوعي) والموقف الوجداني القائم على القبول والانفتاح المعرفي (الوصف، عدم الحكم، عدم التفاعل).

الصدق

خضع استبيان FFMQ لسلسلة مكثفة وشاملة من دراسات التحقق السيكومتري التي شملت عينات طلابية، وعينات من المجتمع العام، وعينات سريرية من مرضى الاكتئاب والوسواس القهري والاضطرابات الجسدية الشكلية، بالإضافة إلى ممارسين متمرسين في التأمل البوذي وتأمل اليقظة.

1. صدق البناء (Construct Validity)

أكدت دراسات التحليل العاملي التوكيدي متعدد المجموعات (Multigroup CFA) أن بنية العوامل الخمسة تتمتع بمطابقة ممتازة عبر مختلف الثقافات واللغات. ومع ذلك، كشفت الدراسات عن ظاهرة سيكومترية بالغة الأهمية تُعرف باسم “تباين النموذج العاملي بين الممارسين وغير الممارسين”؛ ففي عينات الأفراد الذين ليس لديهم خبرة في التأمل، لا يتشبع بعد “الملاحظة” بصورة إيجابية على عامل اليقظة الذهنية الكلي من الدرجة الثانية (Higher-order Mindfulness Factor)، حيث يرتبط بعد الملاحظة لديهم أحياناً بزيادة الوعي الذاتي المفرط والمشاعر السلبية. بينما في عينات ممارسي التأمل، يتشبع بعد الملاحظة بقوة وإيجابية على العامل العام، مشكلاً مع بقية الأبعاد بنية هرمية متكاملة لليقظة الذهنية.

2. الصدق التقاربي والتمايزي (Convergent & Discriminant Validity)

أظهرت مصفوفات الارتباط نتائج متسقة مع التنبؤات النظرية عبر مئات الدراسات الإمبيريقية:

• الارتباط الإيجابي بالصحة النفسية: ترتبط أبعاد FFMQ، وبخاصة “عدم إصدار الأحكام” و”التصرف بوعي”، ارتباطاً إيجابياً دالاً إحصائياً بكل من: الرفاه النفسي (Psychological Well-being؛ $r = 0.45$ إلى $0.62$)، والتنظيم الانفعالي التكيفي ($r = 0.40$ إلى $0.58$)، وتقدير الذات، والذكاء الوجداني.
• الارتباط السلبي بالاعتلال النفسي: ترتبط درجات FFMQ ارتباطاً عكسياً قوياً مع: أعراض الاكتئاب وفق مقياس بيك للاكتئاب (BDI-II؛ $r = -0.38$ إلى $-0.56$)، وأعراض القلق وفق مقياس قلق الحالة والسمة (STAI؛ $r = -0.42$ إلى $-0.60$)، والتفكير الاجتراري (Rumination؛ $r = -0.48$ إلى $-0.65$)، والعصابية (Neuroticism؛ $r = -0.50$).
• الصدق التمايزي: أظهرت التحليلات تميز أبعاد FFMQ عن سمات الشخصية العامة (نموذج العوامل الخمسة الكبرى) والقدرات المعرفية المجردة، مما يؤكد أنه يقيس بناءً نوعياً مستقلاً.

3. الصدق التنبؤي وحساسية التغيير (Predictive Validity & Sensitivity to Change)

أثبت المقياس قدرته العالية على التنبؤ بنتائج العلاج النفسي وحساسيته الفائقة لقياس التغيرات الطارئة بعد برامج التدخل القائمة على اليقظة؛ حيث يُظهر الأفراد الخاضعون لبرامج MBSR أو MBCT زيادات ذات دلالة إحصائية وبحجم أثر كبير (Cohen’s $d$ يتراوح بين $0.60$ و $1.10$) في الدرجات الكلية والأبعاد الفرعية بعد التدخل مقارنة بالمجموعات الضابطة.

الثبات

يتمتع مقياس FFMQ بخصائص ثبات قوية ومتسقة عبر الدراسات المعيارية والدولية؛ حيث تم التحقق من ثباته باستخدام مؤشرات الاتساق الداخلي وثبات الإعادة والاتساق بين الأشكال المقننة.

1. الاتساق الداخلي (Internal Consistency)

في دراسة التطوير الأصلية التي أجرتها باير وزملاؤها (Baer et al., 2006) على عينة قوامها 613 طالباً جامعياً، جاءت قيم معاملات ألفا كرونباخ ($lpha$) والأوميغا لماكدونالد ($\omega$) ممتازة لجميع الأبعاد الفرعية:

• بعد الملاحظة (Observing – 8 فقرات): $lpha = 0.83$
• بعد الوصف (Describing – 8 فقرات): $lpha = 0.91$
• بعد التصرف بوعي (Acting with Awareness – 8 فقرات): $lpha = 0.87$
• بعد عدم إصدار الأحكام (Non-judging – 8 فقرات): $lpha = 0.87$
• بعد عدم التفاعل (Non-reactivity – 7 فقرات): $lpha = 0.75$
• المقياس الكلي (Total FFMQ): $lpha = 0.89 – 0.92$

وقد أكدت دراسة باير اللاحقة عام 2008 على عينات مقارنة بين ممارسي التأمل وعينات المجتمع العام الحفاظ على نفس المستويات المرتفعة من الاتساق الداخلي (تراوحت $lpha$ بين 0.78 و 0.93 عبر الأبعاد).

2. ثبات الاستقرار عبر الزمن (Test-Retest Reliability)

أظهرت دراسات إعادة الاختبار عبر فترات زمنية تراوحت بين أسبوعين إلى 8 أسابيع في غياب أي تدخل تدريبي استقراراً زمنياً ممتازاً؛ حيث تراوحت معاملات الارتباط لثبات الإعادة ($r_{tt}$) للأبعاد الفرعية بين $0.72$ و $0.88$، مما يبرهن على أن المقياس يقيس سمة نفسية مستقرة نسبياً ومستمرة عبر الزمن في الظروف العادية، مع احتفاظه بالحساسية الكافية لرصد التغيرات الناتجة عن الممارسات التدريبية الهادفة.

التحليل العاملي

استند بناء FFMQ إلى استراتيجية تحليلية متقدمة جمعت بين التحليل العاملي الاستكشافي (EFA) والتحليل العاملي التوكيدي (CFA) عبر مراحل متعددة:

1. التحليل العاملي الاستكشافي الأولي

بدأ الباحثون بتجميع 112 فقرة تمثل كافة فقرات المقاييس الخمسة المتاحة (MAAS, FMI, KIMS, CAMS-R, SMQ). أُخضعت هذه الفقرات لتحليل المكونات الأساسية (Principal Axis Factoring) متبوعاً بالتدوير المائل (Oblimin Rotation) نظراً للافتراض النظري بوجود ترابط بين أبعاد اليقظة. أسفر التحليل عن استخلاص بنية واضحة المعالم تتألف من 5 عوامل فسرت مجتمعة نسبة كبيرة من التباين الكلي، وتم الاحتفاظ بـ 39 فقرة أظهرت تشبعات عاملية قوية على عواملها الأساسية ($> 0.40$) مع انعدام التشبعات المتقاطعة (Cross-loadings $< 0.25$).

2. التحليل العاملي التوكيدي ومؤشرات حسن المطابقة

تم اختبار نماذج بنيوية متعددة باستخدام نماذج المعادلات البنائية (SEM):

• النموذج أحادي البعد (One-factor Model): أظهر مطابقة سيئة للغاية للبيانات ($\chi^2/df > 6.0$, $CFI 0.12$).
• نموذج العوامل الخمسة المترابطة (Correlated Five-factor Model): حقق مطابقة ممتازة للبيانات في عينات ممارسي التأمل وعينات المجتمع العام على حد سواء، وجاءت مؤشرات حسن المطابقة كالتالي:
  • مؤشر المقارنة التوافقي ($CFI$) = $0.94 – 0.96$
  • مؤشر تاكر-لويس ($TLI$) = $0.93 – 0.95$
  • جذر متوسط مربعات خطأ الاقتراب ($RMSEA$) = $0.046 – 0.054$ (مع فترة ثقة 90% تتراوح بين $0.041$ و $0.058$)
  • جذر متوسط مربع البواقي القياسي ($SRMR$) = $0.048 – 0.056$
• النموذج الهرمي من الدرجة الثانية (Hierarchical Second-order Model): يطابق البيانات بدرجة ممتازة لدى الأفراد الذين يمارسون التأمل، حيث تصب الأبعاد الخمسة في عامل كامن أعلى يمثل “اليقظة الذهنية العامة”.

3. التوزيع العاملي للفقرات

تتوزع فقرات المقياس الـ 39 على العوامل الخمسة بدقة على النحو التالي:

• الملاحظة (8 فقرات): 1, 6, 11, 15, 20, 26, 31, 36.
• الوصف (8 فقرات): 2, 7, 12*, 16*, 22*, 27, 32, 37.
• التصرف بوعي (8 فقرات): 5*, 8*, 13*, 18*, 23*, 28*, 34*, 38*.
• عدم إصدار الأحكام (8 فقرات): 3*, 10*, 14*, 17*, 25*, 30*, 35*, 39*.
• عدم التفاعل (7 فقرات): 4, 9, 19, 21, 24, 29, 33.

(ملاحظة: الفقرات المميزة بعلامة * هي فقرات سلبية الاتجاه يتم عكس درجاتها عند التصحيح).

أداة القياس

توضح النقاط التالية البنية المنهجية والإجرائية للمقياس:

• نوع الاختبار: مقياس تقرير ذاتي (Self-report Inventory / Psychometric Rating Scale).
• الشكل والصيغة: استبيان ورقي أو رقمي يتضمن 39 عبارة تقريرية تقيس السلوكيات والخبرات الذاتية في الحياة اليومية. (توجد نسخة مختصرة مطورة لاحقاً تتكون من 24 أو 20 فقرة تُعرف باسم FFMQ-SF).
• عدد الفقرات: 39 فقرة في النسخة الكاملة القياسية.
• مقياس الاستجابة: تدريج ليكرت خماسي النقاط (5-point Likert Scale) مصمم كالتالي:
  • 1 = نادراً جداً أو لا ينطبق عليّ إطلاقاً (Never or very rarely true)
  • 2 = نادراً ما ينطبق عليّ (Rarely true)
  • 3 = ينطبق عليّ أحياناً (Sometimes true)
  • 4 = غالباً ما ينطبق عليّ (Often true)
  • 5 = غالباً جداً أو ينطبق عليّ دائماً (Very often or always true)
• قواعد التصحيح وعكس الدرجات:
  • يحتوي المقياس على 19 فقرة مصاغة بصيغة إيجابية تُحسب درجاتها كما هي (1 = 1، 2 = 2، 3 = 3، 4 = 4، 5 = 5).
  • يحتوي المقياس على 20 فقرة مصاغة بصيغة سلبية (Reverse-scored Items) تعكس غياب اليقظة، ويجب عكس درجاتها قبل حساب المجاميع (بحيث تصبح: 1 $\rightarrow$ 5، 2 $\rightarrow$ 4، 3 $\rightarrow$ 3، 4 $\rightarrow$ 2، 5 $\rightarrow$ 1). الفقرات المعكوسة هي: 3, 5, 8, 10, 12, 13, 14, 16, 17, 18, 22, 23, 25, 28, 30, 34, 35, 38, 39.
  • تُحسب الدرجة لكل بعد بجمع درجات فقراته، ويمكن استخراج متوسط الدرجة بقسمة المجموع على عدد الفقرات.
  • يمكن حساب درجة كلية لليقظة الذهنية (Total Score) بجمع درجات الأبعاد الخمسة، مع مراعاة الحذر المنهجي عند دمج بعد “الملاحظة” في العينات التي لا تمارس التأمل.
• مدى الدرجات:
  • الدرجة الكلية للمقياس: تتراوح بين 39 و 195 درجة (الدرجات الأعلى تعكس مستويات أعلى من اليقظة الذهنية).
  • الأبعاد المكونة من 8 فقرات (الوصف، الملاحظة، التصرف بوعي، عدم الحكم): تتراوح درجاتها بين 8 و 40 درجة.
  • بعد عدم التفاعل (7 فقرات): تتراوح درجته بين 7 و 35 درجة.
• الفئة المستهدفة والمرحلة العمرية: البالغون والمراهقون من سن 16 عاماً فما فوق، في البيئات الإكلينيكية والبحثية والتعليمية والمهنية.
• زمن التطبيق: يستغرق ملء الاستبيان ما بين 10 إلى 15 دقيقة تقريباً.
• اللغات المتاحة: تُرجم وقُنن المقياس رسمياً إلى أكثر من 25 لغة، من بينها: الإنجليزية، العربية، الفرنسية، الإسبانية، الألمانية، الهولندية، الصينية، اليابانية، النرويجية، الإيطالية، والبرتغالية.

الأذونات والرسوم وسنة الاختبار

نُشر استبيان FFMQ لأول مرة في عام 2006 في مجلة Assessment العلمية المحكمة الصادرة عن دار نشر SAGE. وبحسب تصريح المؤلفة الرئيسية الدكتورة روث باير والممارسات الأكاديمية المتبعة، فإن المقياس متاح مجاناً للاستخدام في الأغراض البحثية والأكاديمية والسريرية غير التجارية دون الحاجة إلى دفع رسوم ترخيص مالية، شريطة الالتزام بالاقتباس والتوثيق المرجعي الصحيح للورقة البحثية التأسيسية لعام 2006.

ومع ذلك، إذا كان الاستخدام يستهدف أغراضاً تجارية ربحية (مثل دمجه في تطبيقات رقمية تجارية مدفوعة أو برامج تدريبية استشارية ربحية للشركات)، فيجب الحصول على موافقة خطية صريحة وترخيص رسمي من دار النشر وحاملي حقوق الملكية الفكرية. يمكن للباحثين والمهنيين تنزيل النسخة الأصلية ودليل التصحيح من خلال الصفحة الأكاديمية للمؤلفة على منصة ResearchGate أو مراسلة قسم علم النفس بجامعة كنتاكي.

المراجع

• Baer, R. A., Smith, G. T., Hopkins, J., Krietemeyer, J., & Toney, L. (2006). Using self-report assessment methods to explore facets of mindfulness. Assessment, 13(1), 27–45. https://doi.org/10.1177/1073191105283504
• Baer, R. A., Smith, G. T., Lykins, E., Button, D., Krietemeyer, J., Sauer, S., Walsh, E., Duggan, D., & Williams, J. M. G. (2008). Construct validity of the Five Facet Mindfulness Questionnaire in meditating and nonmeditating samples. Assessment, 15(3), 329–342. https://doi.org/10.1177/1073191107313003
• Brown, K. W., & Ryan, R. M. (2003). The benefits of being present: Mindfulness and its role in psychological well-being. Journal of Personality and Social Psychology, 84(4), 822–848. https://doi.org/10.1037/0022-3514.84.4.822
• Bohlmeijer, E., ten Klooster, P. M., Fledderus, M., Veehof, M., & Baer, R. (2011). Psychometric properties of the Five Facet Mindfulness Questionnaire in depressed adults and development of a short form. Assessment, 18(3), 308–320. https://doi.org/10.1177/1073191111408231
• Gu, J., Strauss, C., Bond, R., & Cavanagh, K. (2015). How do mindfulness-based cognitive therapy and mindfulness-based stress reduction improve mental health and wellbeing? A systematic review and meta-analysis of mediation studies. Clinical Psychology Review, 37, 1–12. https://doi.org/10.1016/j.cpr.2015.01.006
• Kabat-Zinn, J. (1990). Full catastrophe living: Using the wisdom of your body and mind to face stress, pain, and illness. Delacorte Press.
• Segal, Z. V., Williams, J. M. G., & Teasdale, J. D. (2002). Mindfulness-based cognitive therapy for depression: A new approach to preventing relapse. Guilford Press.
• Sugiura, Y., Sato, T., Ito, Y., & Murakami, H. (2012). Development and validation of the Japanese version of the Five Facet Mindfulness Questionnaire. Mindfulness, 3(2), 85–94. https://doi.org/10.1007/s12671-011-0082-1

فقرات المقياس

توضح هذه الفقرة البنية اللفظية للعبارات الـ 39 لاستبيان اليقظة الذهنية ذو الأوجه الخمسة (FFMQ). يرجى ملاحظة أن بنود المقياس الرسمية تخضع لحقوق النشر الأكاديمية ويجب الرجوع للأصل المنشور للباحثة روث باير (Baer et al., 2006) عند الاعتماد النهائي في الدراسات الميدانية.

Response Scale:

• 1 = Never or very rarely true
• 2 = Rarely true
• 3 = Sometimes true
• 4 = Often true
• 5 = Very often or always true

Questionnaire Items (in original English representation):

1. When I’m walking, I deliberately notice the sensations of my body moving.
2. I’m good at finding words to describe my feelings.
3. I criticize myself for having irrational or inappropriate emotions. (R)
4. I perceive my feelings and emotions without having to react to them.
5. When I do things, my mind wanders off and I’m easily distracted. (R)
6. When I take a shower or bath, I stay alert to the sensations of water on my body.
7. I can easily put my beliefs, opinions, and expectations into words.
8. I don’t pay attention to what I’m doing because I’m daydreaming, worrying, or otherwise distracted. (R)
9. I watch my feelings without getting lost in them.
10. I tell myself I shouldn’t be feeling the way I’m feeling. (R)
11. I notice how foods and drinks affect my thoughts, bodily sensations, and emotions.
12. It’s hard for me to find the words to describe what I’m thinking. (R)
13. I am easily distracted. (R)
14. I believe some of my thoughts are abnormal or bad and I shouldn’t think that way. (R)
15. I pay attention to sensations, such as the wind in my hair or sun on my face.
16. I have trouble thinking of the right words to express how I feel about things. (R)
17. I make judgments about whether my thoughts are good or bad. (R)
18. I find it difficult to stay focused on what’s happening in the present. (R)
19. When I have distressing thoughts or images, I step back and am aware of the thought or image without being taken over by it.
20. I pay attention to sounds, such as clocks ticking, birds chirping, or cars passing.
21. In difficult situations, I can pause without immediately reacting.
22. When I have a sensation in my body, it’s difficult for me to describe it because I can’t find the right words. (R)
23. It seems I am ‘running on automatic’ without much awareness of what I’m doing. (R)
24. When I have distressing thoughts or images, I feel calm soon after.
25. I tell myself that I shouldn’t be thinking the way I’m thinking. (R)
26. I notice the smells and aromas of things.
27. Even when I’m feeling terribly upset, I can find a way to express it in words.
28. I rush through activities without being really attentive to them. (R)
29. When I have distressing thoughts or images, I am able just to notice them without reacting.
30. I think some of my emotions are bad or inappropriate and I shouldn’t feel them. (R)
31. I notice visual elements in art or nature, such as colors, shapes, textures, or patterns of light and shadow.
32. My natural tendency is to put my experiences into words.
33. When I have distressing thoughts or images, I just notice them and let them go.
34. I do jobs or tasks automatically without being aware of what I’m doing. (R)
35. When I have distressing thoughts or images, I judge myself as good or bad, depending on what the thought/image is about. (R)
36. I pay attention to how my emotions affect my body and physical sensations.
37. I can usually describe how I feel at any given moment in considerable detail.
38. I find myself doing things without paying attention. (R)
39. I disapprove of myself when I have irrational ideas or feelings. (R)

Note: (R) indicates reverse-scored items.

”
}