استبيان جماعات أقران المثليين

الملخص / Abstract

يُعد استبيان جماعات أقران المثليين (Gay Peer Crowds Questionnaire – GPCQ) أداة سيكومترية تقييمية متخصصة صُممت لرصد وقياس انتماءات الرجال المثليين وتماهيهم النفسي والاجتماعي مع جماعات الأقران الفرعية (Sub-groups/Peer Crowds) المتمايزة القائمة داخل المجتمع الأوسع للرجال المثليين. طُوِّر المقياس بواسطة فريق بحثي ضم كلاً من بيتي إس. لاي (Betty S. Lai)، وبرايان إل. بي. ويلوبي (Brian L. B. Willoughby)، وناثان دي. دوتي (Nathan D. Doty)، ونينا إم. ماليك (Neena M. Malik) عام 2008، استناداً إلى الأطر النظرية لنمذجة جماعات الأقران في علم النفس النمائي والاجتماعي. يشتمل المقياس على 23 فقرة موزعة عبر ثلاثة أقسام بنيوية رئيسية: إدراك وجود الجماعات الفرعية (12 جماعة أقران رئيسية تشمل: الناشطون، الدببة، الفنانون، القوطيون/البديلون، رواد الحفلات الليلية، سكان الضواحي، أصحاب البنية العضلية، المهنيون، رجال الجلد، ملكات الجر، الطبيعيون/النباتيون، والشبان الناعمون)، ودرجة التماهي الذاتي (Self-Identification) الممتدة عبر سلم ليكرت الخماسي وتحديد الانتماء الأساسي والسمعة الرمزية، وشبكة الروابط والانجذاب الاجتماعي (Social Affiliation). أظهرت الدراسات السيكومترية تمتع الأداة بمؤشرات صدق محتوى متميزة مستمدة من المجموعات البؤرية وتقييم الخبراء، إلى جانب صدق محكي (Criterion Validity) وتنبؤي فارق يرتبط ارتباطاً وثيقاً بالسلوكيات المعززة للصحة وتلك المحفوفة بالمخاطر (مثل تعاطي المخدرات الترويحية، والسلوك الجنسي عالي المخاطر، والإفراط في استهلاك الكحول). يقدم المقياس إطاراً منهجياً لا غنى عنه للباحثين والإكلينيكيين في مجالات الصحة النفسية، وعلم النفس الاجتماعي، والصحة العامة المعنية بفهم المحددات الاجتماعية للصحة والسلوك لدى الأقليات الجنسية.

الكلمات المفتاحية / Keywords

استبيان جماعات أقران المثليين، الهوية الاجتماعية، جماعات الأقران، التماهي الاجتماعي، القياس النفسي، الأقليات الجنسية، السلوكيات الصحية الخطرة، الثقافات الفرعية، صدق المحك، علم نفس الرجال.

المؤلفون / Authors

تألف الفريق البحثي المسؤول عن تطوير استبيان جماعات أقران المثليين وتدقيقه سيكومترياً من نخبة من الباحثين المتخصصين في مجالات علم النفس الإكلينيكي وعلم نفس الأطفال والصحة النفسية الاجتماعية:

• الدكتورة بيتي إس. لاي (Betty S. Lai, Ph.D.): باحثة في قسم علم النفس بجامعة ميامي (University of Miami)، كورال جابلس، فلوريدا، الولايات المتحدة الأمريكية. تركزت أبحاثها حول منهجيات البحث الإكلينيكي، والتكيف النفسي لدى الفئات المعرضة للصدمات والضغوط الاجتماعية. (البريد الإلكتروني للمراسلة الأكاديمية: [email protected]).
• الدكتور برايان إل. بي. ويلوبي (Brian L. B. Willoughby, Ph.D.): باحث وأخصائي نفسي في مستشفى ماساتشوستس العام (Massachusetts General Hospital) وكلية الطب بجامعة هارفارد (Harvard Medical School)، بوسطن، الولايات المتحدة الأمريكية. تتركز إسهاماته في بحوث الهوية الجنسية، والتثقيف الصحي، والمحددات النفسية الاجتماعية لسلوكيات الأقليات.
• الدكتور ناثان دي. دوتي (Nathan D. Doty, Ph.D.): باحث إكلينيكي في مستشفى الأطفال في فيلادلفيا (Children’s Hospital of Philadelphia)، فيلادلفيا، بنسلفانيا، الولايات المتحدة الأمريكية. متخصص في علم النفس النمائي والسلوكي والصحة النفسية للأطفال والشباب.
• الدكتورة نينا إم. ماليك (Neena M. Malik, Ph.D.): أستاذة وباحثة في كلية الطب بجامعة ميامي – ميلر (University of Miami Miller School of Medicine)، ميامي، فلوريدا، الولايات المتحدة الأمريكية. ركزت في أبحاثها على مسارات الأسرة، والعلاقات بين الأقران، والعوامل السلوكية المرتبطة بالصحة النفسية.

الغرض / Purpose

تم تطوير استبيان جماعات أقران المثليين (GPCQ) لتلبية حاجة منهجية ونظرية ملحة في دراسات علم النفس والصحة السلوكية للأقليات الجنسية؛ إذ ساد في الأدبيات السابقة ميلٌ للتعامل مع مجتمع الرجال المثليين بوصفه كتلة سكانية متجانسة كلياً (Homogeneous Monolith). يهدف المقياس إلى تفكيك هذا التجانس المفترض من خلال توفير أداة قياس كمية ونوعية مقننة ترصد التباينات البينية والتمايزات الثقافية الفرعية داخل هذا المجتمع، وتقيس بدقة أبعاد انتماء الأفراد البالغين لجماعات أقران محددة ذات خصائص معيارية وسلوكية وجمالية فريدة.

تتمثل المقاصد التشخيصية والبحثية للأداة في الآتي:

• التقييم السيكومتري للهوية الاجتماعية الفرعية: تحديد المدى الذي يرى فيه الفرد نفسه منتمياً أو متطابقاً مع ثقافة فرعية بعينها (مثل المحترفين والمهنيين، أو الرياضيين وذوي العضلات، أو الدببة، أو رواد الحفلات)، وفهم الأوزان النسبية لهذه الانتماءات وتأثيرها على مفهوم الذات وتقدير الذات.
• تحديد المحددات الاجتماعية للسلوكيات الصحية الخطرة: كشف الارتباطات الوثيقة بين الانتماء لجماعة أقران محددة وممارسات صحية معينة، مثل تعاطي المؤثرات العقلية في سياق الحفلات (Club Drugs)، والإفراط الدوري في شرب الكحول (Binge Drinking)، والممارسات الجنسية غير المحمية، مما يوفر منصة متقدمة للطب الوقائي وبرامج الصحة العامة الموجهة للحد من انتشار فيروس نقص المناعة البشرية (HIV).
• التطبيقات الإكلينيكية والإرشادية: تزويد المعالجين النفسيين بأداة نوعية لاستكشاف شبكات الدعم الاجتماعي، والشعور بالاغتراب أو القبول داخل المجتمع المحلي، وفهم آليات مواجهة إجهاد الأقلية (Minority Stress) من خلال الاندماج في جماعات الأقران الحامية أو الضاغطة.
• الاستخدامات البحثية في علم النفس الاجتماعي وعلم الاجتماع الطبي: اختبار النماذج النظرية الخاصة بضغط الأقران لدى البالغين، والتمايز الطبقي والرمزي داخل مجتمعات الهوية، والأنماط المعقدة للانجذاب والشراكات العاطفية القائمة على التشابه أو التجانس الجماعي (Homophily).

البناء النفسي / Construct

يرتكز البناء النفسي لاستبيان جماعات أقران المثليين على بنية متعددة الأبعاد تجمع بين الإدراك المعرفي المجتمعي، والتماهي الوجداني، والتموضع السلوكي والعلائقي ضمن شبكة الأقران. يتمحور البناء حول مفهوم جماعة الأقران (Peer Crowd) التي تُعرّف نفسياً بأنها تجمعات نمطية تعتمد على السمعة والخصائص المشتركة وأساليب الحياة والأنشطة والقيم والرموز الظاهرة، بدلاً من مجرد الصداقات التفاعلية المباشرة (Cliques). يتناول المقياس 12 ثقافة فرعية معيارية جرى التحقق من استقرارها المفاهيمي:

1. الجماعات الفرعية الاثنتا عشرة المقاسة:

• الناشطون (Activists): تتمحور هويتهم حول القضايا السياسية والمدنية والعدالة الاجتماعية والاحتجاج والمناصرة الحقوقية.
• الدببة (Bears): ثقافة فرعية تتميز بالمعايير الجسدية القائمة على امتلاء البنية، وكثافة الشعر الجسدي واللحى، ونبذ معايير الشباب والرشاقة النمطية.
• الفنانون (Artsy): التماهي مع الفنون البصرية، والكتابة الإبداعية، والشعر، وزيارة المعارض المسرحية والتشكيلية، واعتماد أسلوب حياة بوهيمي/ثقافي.
• القوطيون/البديلون (Goths/Alternatives): التمرد على السائد المجتمعي في الملابس والأفكار، وتبني الجماليات القوطية والأنماط الموسيقية غير التقليدية.
• رواد الحفلات الليلية (Circuit Partiers): الارتباط الوثيق بالحياة الليلية وثقافة النوادي والرقص، والمشاركة في فعاليات الحفلات الموسيقية المتنقلة الضخمة، والتعرض لمعايير خاصة بالجسد والمظهر.
• سكان الضواحي (Suburbans): الميل إلى الاستقرار المنزلي في المناطق الهادئة، والابتعاد عن المشهد الاجتماعي الحضري للمثليين، وتفضيل الحياة العائلية المستقرة.
• أصحاب البنية العضلية (Muscle Boys): التركيز المكثف على اللياقة البدنية وبناء الأجسام، وارتياد الصالات الرياضية للحفاظ على جسد عضلي بارز.
• المهنيون/المحترفون (Professionals): التركيز على التعليم العالي، والوظائف ذات الياقات البيضاء، والحياة المهنية المؤسسية، والوضع الاقتصادي المرموق.
• رجال الجلد (Leather Men): ثقافة فرعية تاريخية تعتمد على ارتداء الجلود أو الأزياء الرسمية/العسكرية كرموز اجتماعية، وترتبط بأنشطة مجتمعية متخصصة وقيم معينة.
• ملكات الجر (Drag Queens): التماهي مع فنون الأداء المسرحي، وارتداء ملابس النساء والمبالغة في التعبير الجندري الاستعراضي.
• الطبيعيون/النباتيون (Granola): الاهتمام بالبيئة، وحماية الطبيعة، وتبني النظم الغذائية النباتية، والتمسك بالقيم التحررية والبيئية.
• الشبان الناعمون (Bois/Twinks): الرجال الذين يتميزون بمظهر شبابي غض، وأجسام نحيفة أو رياضية خفيفة، مع قلة الشعر الجسدي.

2. الأبعاد البنيوية الثلاثة للأداة:

• إدراك وجود الجماعة (Crowd Existence): بعد معرفي يرصد مدى اعتراف الفرد بوجود هذه الجماعات الفرعية في الواقع الاجتماعي المعاش (نعم، لا، غير متأكد)، مع استكشاف المسميات البديلة.
• التماهي الذاتي (Self-Identification): بعد نفسي وجداني متدرج يقيس درجة تماهي المستجيب مع كل جماعة من الجماعات الاثنتي عشرة على سلم متصل (من 1 إلى 5)، يليه تحديد قاطع لجماعة الانتماء الأساسية، وتقدير السمعة الاجتماعية للجماعة ووضوح رموزها وقيمها.
• الانتماء والروابط الاجتماعية (Group Affiliation & Social Network Ties): بعد يقيس الإسقاط السلوكي والعلائقي، مشتملاً على الجماعة التي يتمنى الفرد الانتماء إليها، والجماعة التي يصنفه الأصدقاء ضمنها، وانتماء الصديق الأقرب، والانجذاب العاطفي والجنسي الأساسي، وانتماء الشريك العاطفي.

الإطار النظري / Theoretical Framework

يستند استبيان جماعات أقران المثليين إلى تقاطع متين بين عدة نظريات كبرى في علم النفس وعلم الاجتماع، في مقدمتها نظرية الهوية الاجتماعية (Social Identity Theory) التي أرساها هنري تاجفيل (Henri Tajfel) وجون تيرنر (John Turner). تفترض هذه النظرية أن مفهوم الذات لدى الفرد ينبثق جزئياً من العضوية المدركة في الجماعات الاجتماعية، حيث يسعى الأفراد إلى تحقيق تمايز إيجابي لجماعتهم الداخلية (In-group) مقارنة بالجماعات الخارجية (Out-groups). وفي سياق الأقليات الموصومة، يكتسب الانتماء إلى جماعات فرعية أهمية مضاعفة؛ إذ يوفر للفرد أطراً مرجعية بديلة تدعم تقدير الذات وتمنحه إحساساً بالأصالة والارتباط.

كما يعتمد المقياس نظرياً على أبحاث جماعات الأقران النمائية في مرحلة المراهقة والشباب، لا سيما النماذج التي صاغتها أنيت لا غريكا وزملاؤها (La Greca et al., 2001; Mackey & La Greca, 2006). بينت هذه النماذج أن جماعات الأقران تعمل كقنوات للتنشئة الاجتماعية التي ترسي معايير محددة تتعلق بالمظهر الجسدي، والعادات الغذائية، والأنشطة الترفيهية، والسلوكيات الصحية. قام مؤلفو مقياس GPCQ بنقل هذا الإطار النمائي الرصين وتكييفه ليتناسب مع مرحلة الرشد لدى الرجال المثليين، انطلاقاً من فرضية أن الانخراط في مجتمع المثليين بعد الإفصاح عن الميول يمثل مرحلة نمائية ثانية يعيد فيها البالغون تشكيل دوائر أقرانهم استناداً لمعايير سمعة تماثل بيئات الأقران المدرسية والجامعية.

علاوة على ذلك، يستند البناء النظري إلى نموذج إجهاد الأقلية (Minority Stress Model) لإيلان ماير (Ilan Meyer)، وأبحاث المحتوى النمطي المتناقض للجماعات الفرعية لكلاوسيل وفيسك (Clausell & Fiske, 2005)، ودراسات بيكوك وزملائه (Peacock et al., 2001) حول البنى التحتية الثقافية لمجتمع المثليين في سان فرانسيسكو. وجهت هذه الأطر بناء الفقرات واختيار التصنيفات الاثني عشر، بحيث تعكس توزيعاً دقيقاً للمكانة الاجتماعية، والصور النمطية للكفاءة والود، وأنماط السلوك الوقائي والخطِر.

الصدق / Validity

تم إخضاع استبيان جماعات أقران المثليين لتقييم سيكومتري تجريبي موسع في دراسة تأسيسية قادها ويلوبي وزملاؤه (Willoughby et al., 2008)، والتي شملت عينة معيارية قوامها 340 رجلاً بالغاً يُعرّفون أنفسهم بأنهم مثليون، تراوحت أعمارهم بين 18 و72 عاماً (متوسط العمر = 35.11، الانحراف المعياري = 11.32). وأسفرت الدراسة عن أدلة صدق بنيوية ومحكية بالغة القوة:

1. صدق المحتوى والظاهري (Content & Face Validity):

تحقق صدق المحتوى عبر مسار مرحلي؛ حيث استُمدت القائمة الأولية للجماعات من الدراسات الميدانية الاستكشافية السابقة (Peacock et al., 2001; Clausell & Fiske, 2005)، ثم عُرضت على مجموعة بؤرية نوعية من الرجال المثليين ولجنة من الخبراء الأكاديميين في علم النفس وأبحاث التوجه الجنسي والصحة السلوكية. تم تنقيح وتعديل التعريفات والخصائص الرمزية لكل جماعة حتى بلغت أعلى درجات التمثيل المجتمعي والدقة الظاهرية.

2. صدق التوافق الاجتماعي والمعرفي (Cognitive Consensus Validity):

أكدت النتائج الإمبيريقية اعتراف الأغلبية الساحقة من العينة بوجود هذه الجماعات واقعياً، حيث بلغت نسب اليقين بوجود الجماعات: ملكات الجر (97%)، الدببة (96%)، رواد الحفلات الليلية (96%)، الناشطون (94%)، الشبان الناعمون (93%)، والمهنيون (92%). بينما كانت بعض الجماعات الأحدث نسبياً موضع نقاش أوسع مثل جماعة النباتيين/الطبيعيين (22% غير متأكدين) والقوطيين/البديلين (20% غير متأكدين)، مما يعكس حساسية المقياس في التمييز بين الجماعات المركزية والفرعية الهامشية.

3. الصدق المحكي والتنبؤي الفارق (Criterion-Related & Predictive Validity):

أثبت المقياس قدرة تنبؤية فائقة إحصائياً في التنبؤ بالسلوكيات الصحية الخطرة حتى بعد ضبط المتغيرات الديموغرافية الأساسية مثل العمر والدخل والمستوى التعليمي في نماذج الانحدار المتعدد:

• ارتبط التماهي المرتفع مع جماعات رواد الحفلات الليلية (Circuit Partiers) بمعدلات أعلى وذات دلالة إحصائية من الإفراط في تعاطي الكحول (Binge Drinking)، واستخدام مخدرات النوادي والرقص، وممارسة الجنس الشرجي غير المحمي خلال الثلاثين يوماً السابقة للدراسة.
• ارتبط التماهي مع جماعات الدببة، وأصحاب البنية العضلية، والنباتيين، والقوطيين، والفنانين بزيادة احتمالية الانخراط في سلوك صحي سلبي واحد على الأقل.
• في المقابل، ارتبط التماهي العالي مع جماعات سكان الضواحي (Suburbans)، والمهنيين (Professionals)، والشبان الناعمين (Twinks) بانخفاض دال إحصائياً في السلوكيات المحفوفة بالمخاطر، مما يثبت الصدق التمايزي للمقياس في فصل بيئات المخاطر عن بيئات الحماية.

4. الصدق التقاربي وشبكة الانتماء المتبادل (Convergent Network Validity):

أظهرت النتائج اتساقاً مذهلاً في شبكات الانتماء؛ حيث أفاد 63% من الرجال الذين عرفوا أنفسهم كـ “دببة” بأن انجذابهم العاطفي/الجنسي الأساسي يتجه نحو رجال من جماعة “الدببة”. كما أكد 59% من المنتمين لجماعة “المهنيين” أن انجذابهم الأساسي هو لمهنيين آخرين، وتطابقت رؤية الأفراد لأنفسهم مع إدراك أصدقائهم لانتمائهم بنسب توافق تجاوزت الدلالة الإحصائية المعتادة (p < .001).

الثبات / Reliability

نظراً للبنية القياسية الخاصة باستبيان جماعات أقران المثليين، والتي تعتمد على المزج بين التقييمات الاسمية التصنيفية (Categorical/Typological items) والفقرات المتصلة المستقلة (Single-item continuous ratings لكل جماعة من الجماعات الاثنتي عشرة)، فإن قياس الثبات يتبع المنهجيات المخصصة لهذا النمط من المقاييس السلوكية والاجتماعية:

• الاتساق الداخلي (Internal Consistency): لا يُحسب معامل ألفا كرونباخ الإجمالي للمقياس ككل؛ لأن المقياس لا يقيس سمة أحادية البعد (Unidimensional trait) تندمج درجاتها في درجة كلية واحدة، بل يقيس 12 انتماءً مستقلاً ومتمايزاً بنيوياً. ومع ذلك، أظهرت الارتباطات البينية بين فقرات التماهي الذاتي مع كل جماعة وفقرات السلوك المرتبطة بها ثباتاً إحصائياً متسقاً يعكس كفاءة الاستجابة الفردية.
• ثبات التوافق عبر المصادر (Cross-Source Reliability / Consensual Agreement): أظهرت تحليلات التوافق بين التقرير الذاتي للفرد (Self-report) والتقدير المسقط على الأصدقاء المقربين والشركاء درجات عالية من التوافق عبر الزمن والمواقف، مما يؤكد ثبات الهيكل المفاهيمي للمقياس في البيئات الاجتماعية المختلفة.
• استقرار التصنيف (Classification Stability): في التطبيقات الفرعية، أظهر تصنيف الانتماء الأساسي للجماعة استقراراً زمنياً عالياً لدى البالغين، حيث اتسمت الهويات الفرعية بالاستقرار النسبي مقارنة باستبيانات المراهقين، مع تمتع فقرات ليكرت الخماسية بحساسية كافية لرصد التحولات التدريجية في درجة الارتباط.

التحليل العاملي / Factor Analysis

تختلف المعالجة السيكومترية المتقدمة لبيانات استبيان جماعات أقران المثليين عن مقاييس السمات الشخصية الكلاسيكية القائمة على التحليل العاملي الاستكشافي والتأكيدي الهرمي المباشر، وذلك لطبيعة البناء الميداني للمقياس:

1. البنية التصنيفية التمايزية (Typological and Multidimensional Structure):

في دراسة التطوير (Willoughby et al., 2008)، تم التعامل مع الجماعات الفرعية الاثنتي عشرة كمتغيرات تمايز مستقلة. وأكدت مصفوفات الارتباط وتحليلات المسافات الإقليدية أن التماهي مع كل جماعة أقران يمثل بعداً شبه متعامد (Orthogonal) أو متبايناً بوضوح عن الجماعات الأخرى، باستثناء بعض التقاطعات الجزئية المتوقعة منطقياً (مثل وجود ارتباطات ارتباطية موجبة معتدلة بين جماعة “رواد الحفلات” و”أصحاب البنية العضلية”، أو بين “المهنيين” و”سكان الضواحي”).

2. استقلالية الأبعاد عبر النماذج المتعددة:

أكدت نتائج تحليل الانحدار متعدد المتغيرات واستخدام النماذج الخطية العامة (GLM) أن درجات التماهي مع الجماعات المختلفة تحتفظ بتباينات فريدة ومستقلة (Unique Variance) تفسر أنماط السلوك الصحي والتوتر والاندماج الاجتماعي. هذا الاستقلال الإحصائي للتباين يبرر علمياً عدم دمج الفقرات في عوامل كامنة مجردة، بل الإبقاء على نموذج الأبعاد الاثني عشر كخريطة سيكومترية تفصيلية للبيئة الاجتماعية.

أداة القياس / Instrument

فيما يلي المواصفات الفنية والمنهجية لأداة القياس:

• نوع الاختبار: مقياس تقرير ذاتي (Self-Report Questionnaire) يجمع بين القياس الكمي والتصنيف النوعي والأسئلة المفتوحة.
• الفئة المستهدفة: الرجال البالغون (18 عاماً فما فوق) الذين يُعرّفون أنفسهم بأنهم مثليون (Self-identified gay men).
• عدد الفقرات الإجمالي: 23 فقرة محورية موزعة عبر ثلاثة أقسام رئيسية ومقسمة إلى عناصر تقييمية واستقصائية.
• هيكل الأداة:
  • القسم الأول (وجود جماعات الأقران – Existence): يتضمن 12 فقرة مغلقة تسأل عن الاعتقاد بوجود كل جماعة (نعم، لا، غير متأكد)، مع 12 سؤالاً مفتوحاً لاستطلاع المسميات البديلة، وفقرة مفتوحة ترصد أي جماعات إضافية غير مذكورة.
  • القسم الثاني (التماهي الذاتي – Self-Identification): الفقرة 14 تتضمن 12 تقييماً مستقلاً لدرجة التماهي مع كل جماعة على مقياس ليكرت الخماسي. تليها الفقرة 15 لتحديد جماعة الانتماء الأساسية، ثم الفقرات 16 و17 و18 لتقييم سمعة الجماعة، وسهولة تمييزها خارجياً، وامتلاكها رموزاً وسلوكيات وقيم خاصة.
  • القسم الثالث (الانتماء وشبكة الروابط – Group Affiliation): يضم الفقرات من 19 إلى 23 لاختيار الجماعة المفضلة، والجماعة التي ينسب الأصدقاء الفرد إليها، وانتماء الصديق الأقرب، والانجذاب الأقوى، وانتماء الشريك العاطفي.
• سلالم الاستجابة المعتمدة:
  • القسم الأول: ثلاثي الخيارات (Yes = نعم / No = لا / Unsure = غير متأكد).
  • الفقرة 14: سلم ليكرت خماسي متدرج (1 = Not at all / إطلاقاً، 3 = Somewhat / إلى حد ما، 5 = Very Much / بشدة).
  • الفقرة 16 (المعاملة والسمعة): سلم خماسي (1 = Very Disliked / مكروهة بشدة، 3 = Neutral / محايدة، 5 = Very Liked / محبوبة بشدة).
  • الفقرات 17 و18: ثنائية الخيار (Yes / No).
  • الفقرات 15، ومن 19 إلى 23: قوائم اختيار تصنيفية إجبارية من بين الجماعات الاثنتي عشرة مضافاً إليها خيار (None/Average – لا أحد/متوسط).
• زمن التطبيق: يستغرق استكمال المقياس كاملاً حوالي 10 دقائق.
• آلية التصحيح وحساب الدرجات: لا يتم حساب “درجة كلية إجمالية” للمقياس؛ حيث يتم تحليل الفقرات بشكل فردي ومستقل. تُحلل المتغيرات التصنيفية تكرارياً ونسبياً عبر جداول التوافق (Contingency tables) واختبارات مربع كاي، بينما تُعامل درجات التماهي في الفقرة 14 والفقرة 16 كمتغيرات متصلة تُدخل مباشرة في التحليلات الإحصائية المتقدمة (كالارتباط وتحليل الانحدار وتحليل التباين).
• الفقرات المعكوسة: لا توجد فقرات مصاغة بصورة معكوسة في الأداة؛ نظراً لطبيعة الصياغة الوصفية المباشرة.

الأذونات والرسوم وسنة الاختبار / Permissions & Fee and Test Year

طُوِّر المقياس ونُشرت دراسته المعيارية الأساسية في عام 2008 في مجلة علم نفس الرجال والرجولة (Psychology of Men & Masculinity) التابعة للجمعية الأمريكية لعلم النفس (APA).

وفقاً للأعراف الأكاديمية وحقوق الملكية الفكرية، يُتاح استبيان جماعات أقران المثليين (GPCQ) مجاناً للأغراض البحثية والسريرية والتعليمية غير الربحية، شريطة الالتزام بالأمانة العلمية والإشارة الصريحة إلى الدراسة الأصلية للمؤلفين (Willoughby et al., 2008). أما للاستخدامات التجارية أو التضمين في منصات ربحية، فيتطلب الأمر الحصول على إذن خطي مسبق من المؤلفين وحاملي حقوق النشر. يمكن توجيه المراسلات وطلبات النسخ الأصلية إلى الباحثة الرئيسية: الدكتورة بيتي إس. لاي عبر بريدها الإلكتروني المعتمد: ([email protected]).

المراجع / References

• Clausell, E., & Fiske, S. T. (2005). When do the parts add up to the whole? Ambivalent stereotype content for gay male subgroups. Social Cognition, 23(2), 157–176. https://doi.org/10.1521/soco.23.2.157.65624
• La Greca, A. M., Prinstein, M. J., & Fetter, M. D. (2001). Adolescent peer crowd affiliation: Linkages with health-risk behaviors and close friendships. Journal of Pediatric Psychology, 26(3), 131–143. https://doi.org/10.1093/jpepsy/26.3.131
• Mackey, E. R., & La Greca, A. M. (2006). Adolescents’ eating, exercise, and weight control behaviors: Does peer crowd affiliation play a role? Journal of Pediatric Psychology, 32(1), 13–23. https://doi.org/10.1093/jpepsy/jsl007
• Peacock, B., Eyre, S. L., Quinn, S. C., & Kegeles, S. (2001). Delineating differences: Sub-communities in the San Francisco gay community. Culture, Health & Sexuality, 3(2), 183–201. https://doi.org/10.1080/13691050151147573
• Tajfel, H., & Turner, J. C. (1979). An integrative theory of intergroup conflict. In W. G. Austin & S. Worchel (Eds.), The social psychology of intergroup relations (pp. 33–47). Brooks/Cole.
• Willoughby, B. L. B., Lai, B. S., Doty, N. D., Mackey, E. R., & Malik, N. M. (2008). Peer crowd affiliations of adult gay men: Linkages with health risk behaviors. Psychology of Men & Masculinity, 9(4), 235–247. https://doi.org/10.1037/a0013098

13. فقرات المقياس (Scale Items)