قائمة الحزن الروحي المعقد (ICSG)

الملخص

تُعد قائمة الحزن الروحي المعقد (Inventory of Complicated Spiritual Grief – ICSG) إحدى أهم الأدوات السيكومترية المتقدمة التي طُوّرت لتقييم الأزمات الروحية والدينية الحادة التي تنشأ في أعقاب فقدان شخص عزيز. تم تطوير المقياس بواسطة الدكتورة لوري بيرك (Laurie A. Burke) والبروفيسور روبرت نيماير (Robert A. Neimeyer) وزملائهما في عام 2014، وذلك لسد فجوة إكلينيكية وبحثية جوهرية تتمثل في التمييز بين الحزن النفسي العام والاضطراب الروحي الخاص الذي يصيب منظومة المعتقدات والعلاقة مع الذات الإلهية والمجتمع الديني إثر الفجيعة.

يتكون المقياس من 18 فقرة موزعة على عاملين أساسيين تم اشتقاقهما عبر التحليلات العاملية الاستكشافية والتوكيدية: العامل الأول هو «انعدام الأمان مع الله» (Insecurity with God)، والعامل الثاني هو «الاضطراب في المجتمع الديني» (Disruption in Religious Community). يتم الإجابة على فقرات المقياس باستخدام مقياس ليكرت خماسي التدريج يتراوح من (0 = غير صحيح على الإطلاق) إلى (4 = صحيح للغاية). يتميز المقياس بخصائص سيكومترية استثنائية، حيث أظهرت الدراسات ثباتاً داخلياً فائقاً (معامل ألفا كرونباخ تجاوز 0.94 للمقياس الكلي)، وصدقاً بنائياً وتمايزياً وتقاربياً متميزاً مع مقاييس الحزن المعقد، وأعراض الاكتئاب، والتكيف الديني السلبي، مما يجعله أداة محورية في الإرشاد النفسي، والرعاية التلطيفية، والاستشارات الروحية والبحث الأكاديمي.

الكلمات المفتاحية

الحزن الروحي المعقد، الفقد والحداد، قائمة الحزن الروحي المعقد (ICSG)، القياس النفسي، الأزمة الروحية، التكيف الديني، روبرت نيماير، لوري بيرك، إعادة بناء المعنى، الصدمة النفسية.

المؤلفون

تم تطوير أداة ICSG بواسطة فريق بحثي متخصص في علم نفس الفقدان والقياس النفسي بجامعة ممفيس (University of Memphis) في الولايات المتحدة الأمريكية، ويضم الفريق:

• د. لوري أ. بيرك (Laurie A. Burke, Ph.D.): باحثة إكلينيكية وأستاذة علم النفس، متخصصة في الحداد المعقد والصدمات والروحانية، جامعة ممفيس. البريد الإلكتروني: [email protected].
• أ.د. روبرت أ. نيماير (Robert A. Neimeyer, Ph.D.): أستاذ علم النفس الفخري بجامعة ممفيس ومدير معهد بورتلاند للفقد والتحول (Portland Institute for Loss and Transition)، ويُعد من أبرز المنظرين العالميين في مجال «إعادة بناء المعنى بعد الفقد». البريد الإلكتروني: [email protected].
• د. جايسون م. هولاند (Jason M. Holland, Ph.D.): باحث في علم النفس الإكلينيكي والصحة النفسية لكبار السن والحداد.
• جميلة إكس. دينيسون (Jamila X. Dennison, M.S.)، أماندا طومسون (Amanda Thompson, M.S.)، وفرانك آر. نيف (Frank R. Neff, Ph.D.): باحثون وممارسون سريريون في الرعاية الروحية وعلم النفس الإكلينيكي.

الغرض

يهدف مقياس قائمة الحزن الروحي المعقد (ICSG) إلى تقييم وتشخيص الانهيار أو الاضطراب في العلاقة الروحية للشخص الثاكل مع الإله ومع مجتمعه الديني بعد مواجهة فقدان مأساوي. بالرغم من أن الدين والروحانية يمثلان في كثير من الأحيان مصدراً رئيساً للسلوان والدعم النفسي وإيجاد المعنى أثناء الفجيعة، إلا أن الفقدان قد يزعزع في أحيان أخرى أركان الإيمان الأساسية للفرد، مما يؤدي إلى صراع روحي شديد وشعور بالخيانة أو الغضب أو الهجران من قبل الله، فضلاً عن الاغتراب عن البيئة الإيمانية الداعمة.

يخدم المقياس عدة أغراض إكلينيكية وبحثية بالغة الأهمية:

• التشخيص الإكلينيكي الدقيق: التمييز بين اضطراب الحزن الممتد (Prolonged Grief Disorder) والاكتئاب العام من جهة، والأزمة الروحية النوعية من جهة أخرى، مما يمنع التشخيص الخاطئ ويساعد المعالجين على توجيه التدخل العلاجي.
• التخطيط العلاجي المخصص: تزويد المعالجين النفسيين والمرشدين الروحيين ببيانات تفصيلية حول بؤرة الصراع (سواء كانت غضباً من الإله أو قطيعة مع جماعة المؤمنين)، لتصميم تدخلات قائمة على إعادة بناء المعنى وترميم الأمان النفسي والروحي.
• سد الفجوة البحثية: كانت المقاييس السابقة للتدين (مثل مقاييس التكيف الديني العام) تقيس استراتيجيات عامة، بينما يقيس ICSG الاستجابة الروحية النوعية والمدمرة الناجمة تحديداً عن الفقد والحداد الصدمي.
• الرعاية التلطيفية والكهنوتية: تمكين مقدمي الرعاية في المستشفيات ودور رعاية المحتضرين من تقييم الضيق الروحي لدى عائلات المتوفين وتقديم الدعم في الوقت المناسب.

البناء النفسي

يرتكز البناء النفسي لمقياس الحزن الروحي المعقد على افتراض أن الفقدان المؤلم يمكن أن يحطم المنظومة الروحية، ويتجلى هذا البناء عبر بعدين متمايزين لكنهما مترابطان جوهرياً:

1. بعد انعدام الأمان مع الله (Insecurity with God)

يعكس هذا البعد حدوث تصدع عميق في العلاقة الارتباطية بين الفرد والذات الإلهية. ينظر هذا البناء إلى الله كشكل من أشكال «موضوع الارتباط» (Attachment Figure)؛ وعندما تحدث الوفاة الصادمة، يشعر الفرد بأن الإله قد تخلى عنه، أو خذله، أو لم يستجب لصلواته، أو تصرف بقسوة وظلم. يشمل هذا البعد مشاعر الغضب العارم نحو الله، والشك في محبته وقدرته، وتلاشي الشعور بالسلام الداخلي أثناء العبادة، وفقدان الثقة الروحية. على سبيل المثال، تعبر الفقرات عن الشعور بالخيانة الإلهية أو التشكيك في جدوى الصلاة والابتعاد التدريجي عن الممارسات الدينية الفردية نتيجة الألم الشديد.

2. بعد الاضطراب في المجتمع الديني (Disruption in Religious Community)

يركز هذا البعد على التفكك الاجتماعي والروحي في علاقة الفرد بالمؤسسة الدينية وجماعة المؤمنين المحيطة به. غالباً ما يواجه الثكالى مشاعر العزلة والاغتراب داخل مجتمعاتهم الدينية عندما يتلقون عبارات تعزية غير حساسة (مثل «هذه مشيئة الله» أو «هو في مكان أفضل الآن»)، مما يخلق حاجزاً نفسياً عميقاً. يتضمن هذا البناء الشعور بعدم الفهم، وتجنب الذهاب إلى دور العبادة، والإحساس بأن أعضاء المجتمع الديني يحكمون على حزن الفرد أو يقللون من مشاعره، مما يحرم الثاكل من أهم شبكات الدعم الاجتماعي في أصعب أوقات حياته.

تتكامل هاتان العمليتان لتشكيل حالة مركبة من الإنهاك الوجودي؛ حيث يفقد الثاكل في آن واحد ملاذه الروحي العمودي (الله) وملاذه الاجتماعي الأفقي (المجتمع الديني).

الإطار النظري

يستند مقياس ICSG إلى تضافر ثلاثة أطر نظرية رئيسية في علم النفس المعاصر:

1. نظرية إعادة بناء المعنى في الفقد (Meaning Reconstruction Theory)

تعتبر نظرية روبرت نيماير الأساس النظري الأبرز للأداة. تفترض النظرية أن البشر يمتلكون «عالماً مفترضاً» (Assumptive World) قائماً على توقعات مسبقة بأن الكون عادل ومفهوم وآمن، وأن الإله خيّر وحامٍ. عندما يتعرض الفرد لموت مأساوي (مثل موت طفل أو وفاة مفاجئة)، يتحطم هذا العالم المفترض، ويفشل الثاكل في إدماج واقعة الوفاة ضمن بنيته المعرفية والروحية، مما يولد الحزن المعقد والضيق الوجودي.

2. نظرية الارتباط بالله (Attachment Theory to God)

تستند الأداة أيضاً إلى أعمال كيركباتريك (Kirkpatrick) وغرانكفيست (Granqvist) حول تطبيق نظرية الارتباط لجون بولبي على الدين. يُنظر إلى الله كملاذ آمن وقاعدة انطلاق موثوقة. عندما يحدث الفقد، قد يتحول نمط الارتباط الآمن بالله إلى نمط «ارتباط قلق أو تجنبي»، فيشعر الثاكل بالهجر العاطفي والروحي، مما يفسر مشاعر الاحتجاج والغضب الموجهة نحو الله.

3. نظرية التكيف الديني والصراع الروحي (Religious Coping Theory)

تستند الأداة إلى أبحاث كينيث بارغامنت (Kenneth Pargament) ونموذج التكيف الديني السلبي (Negative Religious Coping). بينت دراسات بارغامنت أن الصراعات الدينية والروحية (مثل الشعور بالعقاب الإلهي أو غضب الشياطين) ترتبط بتدهور حاد في الصحة النفسية والجسدية، وهو ما قام مقياس ICSG بنمذجته وقياسه بشكل نوعي داخل سياق الحداد والفجيعة.

الصدق

أظهرت الدراسات السيكومترية التي أُجريت على مقياس ICSG مستويات رفيعة من الصدق بمختلف أشكاله:

• صدق البناء (Construct Validity): أكدت التحليلات العاملية التوكيدية الملاءمة العالية للنموذج الثنائي، حيث فسرت العوامل نسبة تباين مرتفعة تجاوزت 60% من التباين الكلي للاستجابات في العينات الأصلية وعينات التحقق.
• الصدق التقاربي (Convergent Validity): ارتبطت درجات ICSG ارتباطاً موجباً ذا دلالة إحصائية عالية بمقاييس الحزن المعقد (مثل مقياس Inventory of Complicated Grief – ICG، بـ r تراوحت بين 0.50 إلى 0.65)، ومقاييس الاكتئاب (BDI-II)، والتكيف الديني السلبي المقاس بأداة Brief RCOPE (ارتباطات تتراوح بين 0.60 و0.75).
• الصدق التمايزي (Discriminant Validity): أظهر المقياس تمايزاً واضحاً عن مقاييس التكيف الديني الإيجابي (ارتباط ضعيف أو سلبي)، وعن المتغيرات الديموغرافية العامة، مما يؤكد أنه يقيس ظاهرة نفسية نوعية ومستقلة وليست مجرد ضيق نفسي عام.
• الصدق التنبؤي (Predictive Validity): أثبتت الدراسات الطولية أن الدرجات المرتفعة على مقياس ICSG تنبأت بانخفاض ملموس في جودة الحياة النفسية واستمرار أعراض الحداد المعقد وصعوبة التكيف الوظيفي والمهني على مدى فترات زمنية طويلة بعد الفقد.

الثبات

يتمتع مقياس ICSG بدرجات فائقة من الاتساق الداخلي والاستقرار عبر الزمن في مختلف الدراسات الميدانية:

• معامل ألفا كرونباخ (Cronbach’s Alpha):
  • المقياس الكلي (18 فقرة): بلغ معامل ألفا α = 0.95 في العينة المعيارية الأساسية (Burke et al., 2014).
  • بعد «انعدام الأمان مع الله» (11 فقرة): سجل معامل ألفا α = 0.94.
  • بعد «الاضطراب في المجتمع الديني» (7 فقرات): سجل معامل ألفا α = 0.89.
• الثبات عبر التطبيق وإعادة التطبيق (Test-Retest Reliability): أظهرت الدراسات التي اختبرت ثبات الأداة عبر فاصل زمني تراوح بين 4 إلى 6 أسابيع معاملات ثبات ممتازة (r > 0.84)، مما يدل على استقرار البناء النفسي للأداة مع احتفاظها بالحساسية للتغيرات العلاجية.
• معامل أوميغا لماكدونالد (McDonald’s Omega): أيدت الدراسات الحديثة القوة المتماثلة للمقياس بمؤشرات أوميغا تجاوزت ω = 0.93 للمقياس الكلي.

التحليل العاملي

أجريت دراسات التحليل العاملي على المقياس بالاعتماد على عينات كبيرة ومتنوعة من الأفراد الثكالى من خلفيات دينية متعددة:

التحليل العاملي الاستكشافي (EFA)

استخدم الباحثون طريقة استخلاص المحاور الرئيسية (Principal Axis Factoring) مع التدوير المائل (Promax Rotation). أسفر التحليل عن بنية ثنائية العامل تمثل أفضل تمثيل نظري وإحصائي للبيانات مع وجود قيم كامنة (Eigenvalues) أعلى من 1.0 لكلا العاملين، وتشبعات قوية للفقرات على عواملها المخصصة (تراوحت التشبعات بين 0.58 و0.88) دون وجود تشبعات متقاطعة (Cross-loadings) مؤثرة.

التحليل العاملي التوكيدي (CFA) ومؤشرات حسن المطابقة

أكد التحليل التوكيدي الملاءمة الفائقة للنموذج ثنائي العوامل مع البيانات عبر مؤشرات إحصائية صلبة:

• مؤشر المطابقة المقارن (CFI): 0.96 (المعيار المقبول > 0.90)
• مؤشر توكر-لويس (TLI): 0.95 (المعيار المقبول > 0.90)
• جذر متوسط مربعات خطأ التقريب (RMSEA): 0.054 مع فترة ثقة 90% [0.046 – 0.063]
• جذر متوسط مربع البواقي القياسي (SRMR): 0.042

توزيع الفقرات على العوامل

• العامل الأول (انعدام الأمان مع الله): يضم الفقرات (1، 2، 3، 4، 5، 6، 7، 8، 9، 10، 11).
• العامل الثاني (الاضطراب في المجتمع الديني): يضم الفقرات (12، 13، 14، 15، 16، 17، 18).

أداة القياس

• نوع الاختبار: مقياس تقرير ذاتي (Self-report Inventory).
• طريقة التطبيق: فردي أو جماعي؛ ورقي أو إلكتروني.
• عدد الفقرات: 18 فقرة.
• مقياس الاستجابة: مقياس ليكرت خماسي النقاط من 0 إلى 4:
  • 0 = غير صحيح على الإطلاق (Not at all true)
  • 1 = صحيح قليلاً (Slightly true)
  • 2 = صحيح بدرجة معتدلة (Moderately true)
  • 3 = صحيح جداً (Very true)
  • 4 = صحيح للغاية (Extremely true)
• حساب الدرجات: يتم جمع درجات الفقرات للحصول على الدرجة الكلية (المدى: 0 إلى 72). كما تُحسب درجات البعدين الفرعيين:
  • بعد انعدام الأمان مع الله (المدى: 0 إلى 44).
  • بعد الاضطراب في المجتمع الديني (المدى: 0 إلى 28).
• الفقرات المعكوسة: لا توجد فقرات معكوسة؛ جميع الفقرات تعبر عن درجات متزايدة من الحزن الروحي والضيق.
• الفئة المستهدفة: البالغون (18 سنة فما فوق) الذين عانوا من فقد شخص ذي أهمية، من المنتمين لأي خلفية دينية أو إيمانية.
• زمن التطبيق: يتراوح بين 5 إلى 10 دقائق.

الأذونات والرسوم وسنة الاختبار

• سنة النشر الأصلية: 2014.
• حقوق الملكية الفكرية: محفوظة للمؤلفين (Laurie A. Burke & Robert A. Neimeyer) ومجلة Death Studies (دار نشر Taylor & Francis).
• الاستخدام البحثي والأكاديمي: الأداة متاحة ومجانية للاستخدام في الأغراض البحثية غير الربحية والتعليمية شريطة الاستشهاد الصحيح بالدراسة الأصلية المنشورة.
• الاستخدام التجاري والتراخيص: يتطلب الاستخدام التجاري أو الدمج في برمجيات تجارية الحصول على إذن خطي مسبق من المؤلفين أو الناشر.
• الحصول على المقياس: يمكن التواصل مباشرة مع معهد بورتلاند للفقد والتحول أو عبر الصفحة الأكاديمية للدكتورة لوري بيرك والبروفيسور روبرت نيماير على بوابة ResearchGate.

المراجع

• Burke, L. A., Neimeyer, R. A., Holland, J. M., Dennison, J. M., Thompson, A., & Neff, F. R. (2014). Inventory of Complicated Spiritual Grief: Development and initial validation of a new measure. Death Studies, 38(4), 239–244. https://doi.org/10.1080/07481187.2013.809033
• Neimeyer, R. A. (2019). Meaning reconstruction in bereavement: Development of a research program. Death Studies, 43(2), 79–91. https://doi.org/10.1080/07481187.2018.1456620
• Pargament, K. I., Feuille, M., & Burdzy, D. (2011). The Brief RCOPE: Current psychometric status of a short measure of religious coping. Religions, 2(1), 51–76. https://doi.org/10.3390/rel2010051
• Prigerson, H. G., Horowitz, M. J., Jacobs, S. C., Parkes, C. M., Aslan, M., Goodkin, K., … & Maciejewski, P. K. (2009). Prolonged grief disorder: Psychometric validation of criteria proposed for DSM-V and ICD-11. PLoS Medicine, 6(8), e1000121. https://doi.org/10.1371/journal.pmed.1000121
• Granqvist, P., & Kirkpatrick, L. A. (2013). Religion, spirituality, and attachment. In K. I. Pargament, J. J. Exline, & J. W. Jones (Eds.), APA handbook of psychology, religion, and spirituality (Vol 1): Context, theory, and research (pp. 139–155). American Psychological Association.

فقرات المقياس

فيما يلي النص الأصلي الكامل لفقرات مقياس (Inventory of Complicated Spiritual Grief – ICSG) كما تم نشرها في الدراسة الأصلية. يُرجى الاستجابة على كل فقرة وفقاً لمدى انطباقها عليك منذ وفاة الشخص العزيز باستخدام التدريج الموضح (0 = Not at all true إلى 4 = Extremely true):

1. I feel angry with God for allowing this death to happen.
2. I question God’s love for me since this loss occurred.
3. I feel let down by God.
4. I struggle to feel God’s presence the way I used to.
5. I wonder if God really cares about my pain.
6. I feel distant from God because of what happened.
7. My trust in God has been deeply shaken by this loss.
8. I feel abandoned by God in my time of need.
9. I find myself pulling away from spiritual practices or prayer.
10. I feel betrayed by God.
11. I no longer feel the sense of peace that my faith once brought me.
12. I feel disconnected from my church or religious community.
13. I avoid going to religious services because it is too painful or uncomfortable.
14. I feel like people in my religious community do not understand my grief.
15. I feel judged or misunderstood by members of my faith community.
16. I have pulled away from friends in my religious community since the death.
17. I find it hard to participate in religious activities with others.
18. I feel like an outsider in my own spiritual or religious community.