مقاييس قيم أبناء المرسلين

الملخص

تُعد مقاييس قيم أبناء المرسلين (Missionary Kids’ Value Scales – MKVS) أداة سيكومترية شاملة صممها الباحث لاري دبليو. شارب (Larry W. Sharp) بهدف التقييم المتعمق للأبعاد القيمية والبيئية النفسية للأفراد الذين نشأوا في سياقات ثقافية مغايرة لموطنهم الأصلي، وتحديداً أبناء المبشرين المسيحيين الإنجيليين (المعروفين اصطلاحاً بـ Missionary Kids أو MKs) في البرازيل. يتألف المقياس من 18 مقياساً فرعياً تنقسم وظيفياً إلى مجموعتين أساسيتين: مقاييس القيم الجوهرية (وتشمل سبعة أبعاد: التدين، واستقامة المعتقد الديني/الأرثوذكسية، والفعل الديني، والعقلية العالمية الاتجاهية، والأنظمة العالمية، والمسافة الاجتماعية، والالتزام بالعدالة الاجتماعية)، والمقاييس السياقية التفاعلية (وتشمل 11 بعداً ترصد التفاعل الديني والثقافي في الأسرة والمدرسة وخلال مرحلة الشباب، والعلاقات مع المعلمين والوالدين، والقيادة، والتقييم المدرسي). تم استخلاص فقرات المقياس وتطويرها بالاعتماد على أدبيات سوسيولوجيا الدين والقياس النفسي المتقاطع ثقافياً، حيث تم تقنين الأداة في صورتها النهائية المكونة من 88 فقرة (المختزلة من أصل 171 فقرة) على عينة قوامها 533 من أبناء المرسلين البالغين. تباينت معاملات الاتساق الداخلي (ألفا كرونباخ) للمقاييس الفرعية بين المرتفعة جداً مثل التدين (0.93) والمسافة الاجتماعية (0.93) والأرثوذكسية الدينية (0.86) والفعل الديني (0.81)، والمعتدلة إلى المتواضعة في بعض المقاييس مثل العقلية العالمية (0.64) والأنظمة العالمية (0.59) والتفاعل الديني المنزلي (0.45). يُوفر المقياس إطاراً متعدد الأبعاد لفهم ظاهرة “المسيحية العالمية” (World Christianity) والتكيف الثقافي المزدوج لـ أطفال الثقافة الثالثة (Third Culture Kids).

الكلمات المفتاحية

مقاييس قيم أبناء المرسلين، أطفال الثقافة الثالثة، التدين، العقلية العالمية، المسافة الاجتماعية، الأرثوذكسية الدينية، الالتزام بالعدالة، التكيف عبر الثقافي، علم النفس الديني، القياس السيكومتري.

المؤلفون

تم تطوير هذه المقاييس بواسطة الباحث الأكاديمي:

• د. لاري دبليو. شارب (Larry W. Sharp, Ph.D.): باحث في علم النفس والتربية الإرسالية؛ أجرى هذه الدراسة التأسيسية كأطروحة دكتوراه في جامعة كالجاري (University of Calgary) في كندا، ونشر نتائجها اللاحقة في دوريات علم النفس اللاهوتي المتخصصة مثل Journal of Psychology and Theology.

الغرض

نشأت فكرة تطوير مقاييس قيم أبناء المرسلين استجابة للحاجة الأكاديمية والعملية لفهم الآثار النفسية والقيمية والتربوية العميقة التي تتركها التنشئة المتنقلة عبر الثقافات على أبناء المبشرين الدينيين. يعيش هؤلاء الأطفال طفولتهم ونشأتهم التكوينية في بلدان نامية أو بيئات ثقافية تختلف جذرياً عن الثقافة الأم لوالديهم، مما يخلق وضعاً نفسياً معقداً يُصنف في الأدبيات الحديثة تحت مفهوم أطفال الثقافة الثالثة (TCKs). تم تصميم المقياس لتحقيق الأغراض التالية:

• التقييم الشامل لمنظومة القيم: قياس كيفية استيعاب وتطوير المعتقدات الدينية الجوهرية (التدين الأرثوذكسي البروتستانتي)، ومدى استمرار هذه المعتقدات عند البلوغ بعد العودة إلى الوطن الأم أو العيش المستقل.
• رصد الوعي العالمي والانفتاح الثقافي: قياس مدى تبني هؤلاء الأفراد لمفاهيم تقبل الآخر الثقافي، وتجاوز النزعة العرقية المركتزة على الذات (Ethnocentrism)، وتأسيس اتجاهات إيجابية نحو التعددية الثقافية والشعوب المختلفة.
• قياس التفاعل السياقي والبيئي: استكشاف أثر البيئات الوسيطة مثل مدرسة أبناء المرسلين الخاصة (MK School)، والبيئة الأسرية، والمجتمع المحلي البرازيلي في تشكيل الهوية الشخصية والتوجه القيمي.
• التطبيقات الإكلينيكية والإرشادية: مساعدة المرشدين النفسيين والتربويين في تشخيص مشكلات التكيف، وإعادة الصدمة الثقافية العكسية (Reverse Culture Shock)، وإشكاليات الهوية والانتماء، وتوجيه هؤلاء الشباب مهنياً وروحياً.

البناء النفسي

يمتاز مقياس MKVS ببنية غير متجانسة مقصودة؛ فهو ليس مقياساً لبعد نفسي أحادي، بل بطارية مسحية متكاملة تضم 18 مقياساً فرعياً موزعة على نطاقين رئيسيين: نطاق القيم ونطاق المتغيرات السياقية والتفاعلية.

أولاً: مقاييس القيم الجوهرية (Core Value Scales)

1. التدين (Religiosity): يقيس الالتزام الشخصي والسلوكي والوجداني بعقائد وقيم المسيحية الإنجيلية وممارساتها الشعائرية.
2. استقامة المعتقد الديني / الأرثوذكسية (Religious Orthodoxy): يقيس مدى الموافقة المعرفية الصريحة مع المبادئ اللاهوتية الكلاسيكية للبروتستانتية المحافظة (مثل عصمة الكتاب المقدس، لاهوت المسيح، والفداء).
3. الفعل الديني (Religious Action): يقيس الاستعداد السلوكي والنية الحقيقية للفرد للعودة إلى العمل الميداني الإرسالي أو الخدمة الدينية التطوعية في الخارج، سواء لفترات قصيرة أو التزام غير محدد المدة.
4. العقلية العالمية الاتجاهية (Attitudinal Worldmindedness): يركز على رصد الاتجاهات والسلوكيات الدالة على تقبل وتسامح الفرد تجاه الأشخاص المنتمين لثقافات ومنظومات قيمية مغايرة، والانفتاح على التنوع الإنساني.
5. الأنظمة العالمية (World Systems): يقيم قبول الفرد الفكري والاتجاهي للمفاهيم المتمايزة للهوية القومية والعلاقات الدولية بعيداً عن التعصب القومي لبلده الأصلي.
6. المسافة الاجتماعية (Social Distance): يقيس مدى استعداد الفرد للانخراط الاجتماعي الوثيق مع جماعات عرقية واجتماعية-اقتصادية متنوعة، على متصل يتدرج من الاتصال العابر وصولاً إلى المصاهرة والزواج المختلط.
7. الالتزام بالعدالة الاجتماعية (Justice Commitment): يرصد استجابة الفرد الوجدانية والسلوكية تجاه الفقراء والمحتاجين والمهمشين، ويُحدد إجرائياً بمعدل تكرار الأفعال والمبادرات التي قام بها لمساعدتهم خلال الـ 12 شهراً الماضية.

ثانياً: المقاييس السياقية والبيئية (Contextual Scales)

تغطي هذه المقاييس الأبعاد البيئية التاريخية لتنشئة الفرد عبر الثقافات:

• التفاعل الديني في الصغر (Religious Interaction as Youth)، في المدرسة (Religious Interaction at School)، وفي الأسرة (Religious Interaction in the Home): لرصد كثافة وتأثير الخبرات والشعائر الدينية المعاشة في هذه المحاضن.
• الانخراط عبر الثقافي في الصغر (Cross-Cultural Involvement as Youth) والتفاعل الثقافي في المدرسة (Cross-Cultural Interaction in School): يقيسان درجة الاندماج الفعلي مع أفراد المجتمع المحلي واللغة والثقافة المضيفة.
• القيادة (Leadership)، والتفاعل مع العدالة في الصغر (Justice Interaction as Youth): رصد الممارسات التنموية والريادية المبكرة.
• العلاقات البيئية: وتشمل العلاقة بين الوالدين والطفل (Parent-Child Relationship)، والعلاقة بين المعلم والطالب (Teacher-Student Relationship)، والمشاركة المدرسية (School Involvement)، والتقييم العام للمدرسة (School Rating).

يتيح دمج مقياسي “التدين” و”العقلية العالمية” للباحثين قياس بناء نفسي مركب يُعرف في أدبيات علم الإرساليات بـ “المسيحية العالمية” (World Christianity)، حيث يصف الأفراد الذين يمتلكون رؤية عالمية متسعة تتجاوز التمركز الإثني مع احتفاظهم بالالتزام العقدي الصارم.

الإطار النظري

يستند المقياس إلى نموذج تكاملي يجمع بين نظريات علم الاجتماع الديني، وعلم النفس عبر الثقافي، ونظريات التنشئة الاجتماعية وتطور القيم:

• نظرية الأبعاد المتعددة للتدين (Multidimensional Religiosity): استند بناء مقاييس التدين إلى الأطر الكلاسيكية لعلماء الاجتماع الديني مثل غلوك وستارك (Glock & Stark, 1965)، وأعمال كينغ وهانت (King & Hunt, 1972, 1975)، وفيشتر (Fichter, 1954)، وبيبي وبرينكرهوف (Bibby & Brinkerhoff, 1973, 1983). ترى هذه النظريات أن التدين ليس كياناً مصمتاً بل يتشكل من أبعاد معرفية (الأرثوذكسية والعقيدة)، وتجريبية وجدانية، وشعائرية، وسلوكية عملية ترتبط بالفعل في الواقع الاجتماعي.
• نظرية العقلية العالمية (Worldmindedness Theory): تم استلهام أبعاد الانفتاح العالمي من النموذج التأسيسي الذي طوره سامبسون وسميث (Sampson & Smith, 1957)، والذي يعرف العقلية العالمية كإطار مرجعي يرى فيه الفرد البشرية جمعاء كوحدة انتمائه الأساسية بدلاً من الولاء القومي الضيق.
• نظرية المسافة الاجتماعية لبوجاردوس (Bogardus Social Distance): وظف المقياس منطق مقياس المسافة الاجتماعية الشهير لإيموري بوجاردوس، لقياس الاستعداد النفسي لتقبل مستويات متزايدة من القرب الاجتماعي والاندماج مع الجماعات الثقافية والأصلية المختلفة.
• سيكولوجية أطفال الثقافة الثالثة والتنشئة المزدوجة: دمج الإطار استبيان الطلاب المتنقلين دولياً (International Mobile Student Questionnaire) التابع لجامعة ولاية ميشيغان، لنمذجة تأثير بيئة “مدرسة أبناء المرسلين” المنعزلة ثقافياً في مقابل الاحتكاك بالثقافة البرازيلية المحلية.

الصدق

خضع المقياس لإجراءات تحقق سيكومترية دقيقة لتقييم صدق بنائه الإحصائي والمفهومي:

• صدق المظهر والمحتوى (Face and Content Validity): تميزت الأدوات بصدق ظاهري مرتفع جداً؛ حيث ارتبطت كل فقرة بوضوح تام بالمجال السلوكي أو القيمي المعني، وتمت صياغة العبارات بالتشاور مع خبراء التنشئة عبر الثقافية والمؤسسات التعليمية الإرسالية.
• صدق البناء عبر التحليل العاملي (Construct Validity): أظهرت نتائج التحليل العاملي الاستكشافي المنفصل لكل مقياس قدرة فائقة للفقرات المستبقاة على التشبع على العامل الأول بنقاء إحصائي كامل، مما أكد الأحادية البعدية لكل مقياس فرعي على حدة.
• مصفوفة الارتباطات الداخلية: أشارت الارتباطات الإحصائية بين المقاييس الفرعية إلى تمايز واضح بين أبعاد التدين الأيديولوجي وأبعاد الانفتاح الثقافي، مع وجود علاقات منطقية تدعم نموذج “المسيحي العالمي”.
• محدودية الصدق التقاربي والتمايزي: لم تقدم الدراسة الأصلية بيانات إحصائية موسعة حول الصدق التقاربي أو التمايزي عبر مقارنة المقياس بأدوات خارجية مقننة مسبقاً، كما أشار النقاد إلى إشكالية سيكومترية تتعلق بـ “الوزن غير المتكافئ للفقرات” في المقاييس التي جمعت بين خيارات استجابة رباعية وخيارات ثنائية (نعم/لا)؛ إذ يعطي جمع الدرجات الخام وزناً رياضياً أكبر للفقرات الرباعية مقارنة بالثنائية.

الثبات

تم تقييم الاتساق الداخلي لمقاييس قيم أبناء المرسلين باستخدام معامل ألفا كرونباخ (Cronbach’s Alpha) على عينة المعايرة البالغة 533 فرداً، وجاءت المعاملات التفصيلية للقيم الجوهرية على النحو التالي:

• مقياس التدين: 0.93 (ثبات ممتاز يدعم استخدامه في القرارات الفردية والبحثية).
• مقياس المسافة الاجتماعية: 0.93 (ثبات ممتاز).
• مقياس الأرثوذكسية الدينية: 0.86 (ثبات جيد جداً).
• مقياس الفعل الديني: 0.81 (ثبات جيد).
• مقياس الالتزام بالعدالة: 0.66 (ثبات مقبول للأغراض البحثية الجمعية).
• مقياس العقلية العالمية الاتجاهية: 0.64 (ثبات حدي/مقبول بحثياً).
• مقياس الأنظمة العالمية: 0.59 (ثبات منخفض/حدي).

أما بالنسبة للمقاييس السياقية، فقد أظهرت غالبية المقاييس معاملات ثبات بلغت 0.60 أو أعلى، باستثناء مقياس “التفاعل الديني في المنزل” الذي بلغ معامل ثباته 0.45 فقط، وهو ما فُسّر بقلة عدد فقراته وتنوع صياغاتها. لم تقدم الدراسة الأصلية بيانات حول ثبات إعادة الاختبار (Test-Retest Reliability)، وأوصى الباحث بالاعتماد على المقاييس ذات الثبات المرتفع (> 0.80) عند تقييم الأفراد سريرياً، بينما تُستخدم المقاييس الأخرى لأغراض الوصف البحثي المسحي فقط.

التحليل العاملي

أُخضعت جميع المقاييس لتحليل عاملي استكشفي (Exploratory Factor Analysis – EFA) باستخدام طريقة العوامل الرئيسية مع التدوير التكراري (Principal Factoring with Iterations):

• معيار الحذف والإبقاء: تم استخدام معيار كايزر (الجذر الكامن / Eigenvalue ≥ 1.0) كحد قاطع لتحديد العوامل المستخرجة، مع استثناء وحيد لمقياس “التفاعل الديني في المنزل” الذي بلغ جذره الكامن 0.75 ولكن تم الإبقاء عليه استكشافياً لأهميته النظرية.
• تشبعات الفقرات (Factor Loadings): تراوحت تشبعات الفقرات المقبولة على العامل الأول بين 0.38 و 0.89. تم حذف واستبعاد كل فقرة فشلت في التشبع بصورة جوهرية على العامل الأول لمقياسها الخاص.
• اختزال بنك الفقرات: أدى التحليل العاملي إلى تنقية جذرية للأداة؛ حيث انخفض إجمالي عدد الفقرات من 171 فقرة في المسودة الأولية إلى 88 فقرة في الصورة المعتمدة نهائياً.
• نسبة التباين المفسر: أظهرت النتائج أن العامل الأول فسر 100% من التباين العاملي المشترك في كافة المقاييس الفرعية، باستثناء مقياس “التدين” العام الذي فسر عامله الأول 92.7% من التباين، مما برهن إحصائياً على التماسك العاملي الداخلي لكل مقياس فرعي وملاءمته كأداة أحادية البعد.

أداة القياس

تتمتع بطارية MKVS بالخصائص الإجرائية والتطبيقية التالية:

• نوع الاختبار: مقياس تقرير ذاتي ورقي (Paper-and-pencil instrument)، يمكن تحويله بسهولة إلى صيغ رقمية حديثة.
• عدد الفقرات الإجمالي: 88 فقرة موزعة على 18 مقياساً فرعياً، بعد اختزالها من الصورة التجريبية التي تضمنت 171 فقرة.
• زمن التطبيق: يستغرق إكمال البطارية بالكامل ما بين 35 إلى 50 دقيقة تقريباً.
• أنماط الاستجابة المستخدمة:
  • مقاييس ليكرت الرباعية والخماسية المتعددة (مثل: “أعارض بشدة” إلى “أوافق بشدة”؛ “أبداً” إلى “غالباً جداً”).
  • خيارات التأكيد الاحتمالي (مثل: “نعم بالتأكيد”، “ربما”، “لا”).
  • أسئلة الترتيب الرتبي (Rank ordering).
  • خيارات الاختيار الإجباري الثنائي (نعم / لا).
• نظام التصحيح: يُصحح كل مقياس فرعي من المقاييس الـ 18 بشكل مستقل ومنفصل تماماً؛ حيث لا توجد درجة كلية جامعة للأداة نظراً لعدم تجانس الأبعاد المقاسة. يتم جمع درجات الفقرات لتكوين الدرجة الفرعية لكل بعد، وتُعكس درجات الفقرات ذات الصياغة السلبية مسبقاً قبل الاحتساب.
• المتطلبات الإدارية: لا تتطلب الأداة مهارات فاحص إكلينيكية متقدمة لتطبيقها؛ فالتعليمات واضحة ذاتياً ومضمنة في كراسة الإجابة.

الأذونات والرسوم وسنة الاختبار

طُوِّرت مقاييس قيم أبناء المرسلين في عام 1987 ضمن أطروحة الدكتوراه للباحث لاري شارب ونُشرت تفاصيلها النظرية والسيكومترية عام 1990 في مجلة علم النفس واللاهوت (Journal of Psychology and Theology). الأداة غير منشورة تجارياً عبر دور نشر المقاييس الاختبارية الربحية، ولكنها تخضع لحقوق الملكية الفكرية الأكاديمية التابعة للمؤلف وجامعة كالجاري والدورية الناشرة. يُتاح المقياس عادة للأغراض البحثية الأكاديمية والتربوية غير التجارية بعد الحصول على إذن رسمي مكتوب من المؤلف أو عبر طلب الأطروحة والملحق الأصلي من خلال قواعد بيانات أطروحات ProQuest ومكتبة جامعة كالجاري.

المراجع

• Bibby, R. W., & Brinkerhoff, M. B. (1973). The circulation of the saints: A study of people who join conservative churches. Journal for the Scientific Study of Religion, 12(3), 273–283. https://doi.org/10.2307/1384432
• Bibby, R. W., & Brinkerhoff, M. B. (1983). Circulation of the saints revisited: A longitudinal look at conservative church growth. Journal for the Scientific Study of Religion, 22(3), 253–262. https://doi.org/10.2307/1385321
• Brinkerhoff, M. B., & Mackie, M. (1985). Religion and gender: A comparison of Canadian and American student attitudes. Journal of Marriage and the Family, 47(2), 415–429. https://doi.org/10.2307/352140
• Fichter, J. H. (1954). Social relations in the urban parish. University of Chicago Press.
• Glock, C. Y., & Stark, R. (1965). Religion and society in tension. Rand McNally.
• King, M. B., & Hunt, R. A. (1972). Measuring the religious variable: Replication. Journal for the Scientific Study of Religion, 11(3), 240–251. https://doi.org/10.2307/1384537
• King, M. B., & Hunt, R. A. (1975). Measuring the religious variable: National replication. Journal for the Scientific Study of Religion, 14(1), 13–22. https://doi.org/10.2307/1384605
• Sampson, D. L., & Smith, H. P. (1957). A scale to measure world-minded attitudes. The Journal of Social Psychology, 45(1), 99–106. https://doi.org/10.1080/00224545.1957.9714290
• Sharp, L. W. (1988). Patterns of religiosity, world mindedness, and commitment to justice issues for Brazil-experienced missionary children (Doctoral dissertation, University of Calgary, 1987). Dissertation Abstracts International, 49(02), 220A.
• Sharp, L. W. (1990). How missionary children become world Christians: The role of the MK school and the local culture. Journal of Psychology and Theology, 18(1), 66–74. https://doi.org/10.1177/009164719001800107

فقرات المقياس