الملخص
تُعد مقاييس القيم الشخصية (Personal Value Scales – PVS)، التي طورها عالم النفس الاجتماعي وليام أ. سكوت (William A. Scott) في منتصف الستينيات من القرن العشرين، واحدة من الأدوات السيكومترية التأسيسية المصممة لتقييم المنظومة القيمية والموجهات المعيارية للأفراد داخل البيئات الاجتماعية والتنظيمية. يهدف المقياس إلى قياس التفضيلات الأخلاقية والاجتماعية التي تُحدد ما يعتبره الفرد مرغوباً أو مستهجناً من الناحية الأخلاقية والمسلكية، بدلاً من مجرد قياس الاهتمامات أو الميول العابرة.
يتألف المقياس في صورته المعيارية الشاملة من اثني عشر بعداً قيمياً فرعياً تغطي جوانب السلوك الإنساني المتنوعة: النزعة الفكرية (Intellectualism)، والعطف واللطف (Kindness)، والمهارات الاجتماعية (Social Skills)، والامتثال والمعايرة (Conformity)، والتحصيل الأكاديمي (Academic Achievement)، والتطوير البدني (Physical Development)، والمكانة والجاه (Status)، والصدق والأمانة (Honesty)، والتدين (Religiousness)، وضبط الذات (Self-Control)، والاستقلالية (Independence)، والإبداع (Creativity). يتم الاستجابة على فقرات المقياس وفق نموذج تقديري يحدد مدى الإعجاب أو الرفض لأنماط سلوكية محددة، مما يمنحه دقة بالغة في عزل القيم المعيارية الواعية عن مجرد الرغبات الشخصية الوقتية.
أظهرت الدراسات السيكومترية عبر البيئات الثقافية المتعددة تمتع المقياس بمؤشرات صدق وثبات متميزة؛ حيث تراوحت معاملات الاتساق الداخلي (Cronbach’s Alpha) للأبعاد الفرعية بين 0.68 و0.89، إلى جانب ثبات إعادة الاختبار الذي أثبت استقرار البنية القيمية عبر فترات زمنية ممتدة. يُستخدم المقياس على نطاق واسع في بحوث علم النفس الاجتماعي، والإرشاد المهني، والدراسات التنظيمية المقارنة لفهم التوافق بين الفرد والبيئة ومحددات اتخاذ القرار الأخلاقي.
الكلمات المفتاحية
مقاييس القيم الشخصية، البناء القيمي، القياس النفسي، وليام سكوت، الاتساق الداخلي، التحليل العاملي، السلوك الاجتماعي، التوافق القيمي، علم النفس التنظيمي، الأخلاق والمعايير.
المؤلفون
تم تطوير المقياس بصيغته الأصلية المعتمدة بواسطة:
- وليام أ. سكوت (William A. Scott, Ph.D.): أستاذ علم النفس بجامعة كولورادو (University of Colorado Boulder) والجامعة الوطنية الأسترالية (Australian National University)، رائد أبحاث البنية المعرفية ومنظومات القيم الاجتماعية.
- المتعاونون الأكاديميون: فرق بحثية تابعة لمختبرات السلوك الاجتماعي وبحوث الجماعات في الولايات المتحدة وأستراليا.
الغرض
تتمثل الغاية الأساسية لتطوير مقاييس القيم الشخصية (PVS) في سد فجوة منهجية ونظرية عميقة كانت قائمة في أدبيات علم النفس المعرفي والاجتماعي خلال منتصف القرن العشرين؛ حيث كانت الأدوات المتاحة تخلط بصورة متكررة بين «القيم» (Values) كأطر معيارية واجبة، و«الميول والاهتمامات» (Interests)، و«الحاجات والدوافع» (Needs and Drives).
يقيس المقياس المنظومة المعيارية الصريحة التي يحتكم إليها الفرد لتقييم تصرفاته وتصرفات الآخرين، مع التركيز على «الإلزام الأخلاقي الذاتي» (Moral Obligation). تتعدد التطبيقات البحثية والإكلينيكية للمقياس لتشمل:
- علم النفس التنظيمي والإداري: تقييم مدى التوافق بين قيم الفرد وثقافة المنظمة (Person-Organization Fit)، والتنبؤ بمستويات الرضا الوظيفي، والالتزام المؤسسي، وسلوكيات المواطنة التنظيمية، وإدارة الصراعات المهنية الناتجة عن تباين المنظومات القيمية.
- الإرشاد النفسي والجامعي: مساعدة الطلاب والبالغين على توضيح هويتهم القيمية (Values Clarification)، واتخاذ قرارات مهنية وأكاديمية متسقة مع دوافعهم الجوهرية، ومعالجة أزمات المعنى والصراع القيمي الداخلي.
- البحوث الاجتماعية والثقافية المقارنة: دراسة التحولات القيمية عبر الأجيال، وتأثير التغيرات الاجتماعية والتكنولوجية على معايير الشباب، والمقارنة الثقافية بين المجتمعات الفردية والجمعية.
البناء النفسي
ينظر المقياس إلى «القيمة» بوصفها مفهوماً معرفياً معيارياً حول ما هو مرغوب أو مستحسن سلوكياً، يتجاوز المواقف المحددة ويتميز بالاستقرار النسبي. ينقسم البناء النفسي لمقاييس القيم الشخصية إلى اثني عشر بعداً جوهرياً:
1. النزعة الفكرية (Intellectualism)
تعبر عن تقدير المعرفة، والفضول العلمي، والتفكير النقدي، والرغبة المستمرة في اكتساب الفهم العميق للظواهر بدلاً من القبول السطحي للأفكار.
2. العطف واللطف (Kindness)
تتمحور حول مساعدة الآخرين، وإظهار التعاطف، وتقديم العون للمحتاجين، وتقدير سلوكيات الإيثار والرعاية الاجتماعية غير المشروطة.
3. المهارات الاجتماعية (Social Skills)
تركز على السلاسة في التعامل مع الناس، والدبلوماسية، والقدرة على كسب القبول وبناء علاقات إيجابية متناغمة وتجنب الصدام غير المبرر.
4. الامتثال والمعايرة (Conformity)
تعكس احترام القواعد الاجتماعية، وإطاعة القوانين والأعراف المستقرة، والميل إلى التماهي مع توقعات الجماعة وسلطة المجتمع.
5. التحصيل الأكاديمي (Academic Achievement)
تُعنى بالسعي نحو التفوق الدراسي، ونيل الدرجات العالية، وإتقان المناهج التعليمية وتحقيق النجاح المعرفي المؤسسي.
6. التطوير البدني (Physical Development)
تتضمن تثمين اللياقة الجسدية، والمهارات الرياضية، والحفاظ على صحة البدن وقوته ونشاطه المستمر.
7. المكانة والجاه (Status)
تركز على الرغبة في اكتساب الاحترام المجتمعي، والوصول إلى مراكز نفوذ مرموقة، وتقدير الشهرة والمظاهر الاجتماعية العالية.
8. الصدق والأمانة (Honesty)
تُعبر عن التمسك الصارم بالحقيقة، والنزاهة، والشفافية، ورفض الخداع والغش تحت أي مبرر براغماتي.
9. التدين (Religiousness)
تتمحور حول الالتزام بالمعتقدات والفرائض الدينية، والارتباط الروحي بالمقدس، وتوجيه السلوك وفقاً للتعاليم الدينية المستقرة.
10. ضبط الذات (Self-Control)
تعكس القدرة على كبح الانفعالات والنزوات العابرة، وتأجيل الإشباع الفوري، وإدارة الرغبات الشخصية لصالح أهداف طويلة المدى.
11. الاستقلالية (Independence)
تتضمن الاعتماد على النفس في التفكير واتخاذ القرار، والتحرر من الضغوط والتبعية للآخرين، والدفاع عن الحرية الفردية.
12. الإبداع (Creativity)
تُعنى بتقدير الابتكار، وابتداع أفكار وأساليب جديدة غير تقليدية، وكسر القوالب النمطية في حل المشكلات والإنتاج الفكري والفني.
الإطار النظري
يستند المقياس إلى أطر علم النفس المعرفي ونظريات التعلم الاجتماعي. يرى وليام سكوت أن المنظومة القيمية للفرد تعمل كنظام معرفي موجه (Cognitive Steering System) يقوم بفلترة المثيرات البيئية وتحديد الأولويات السلوكية.
ينطلق الإطار النظري من أعمال رواد دراسة القيم مثل إدوارد شبرانجر (Eduard Spranger)، وألبورت، وفيرنون، وليندزي (Allport-Vernon-Lindzey Study of Values)، وتطويرات ميلتون روكيتش (Milton Rokeach). إلا أن سكوت ميز نموذجه بالتركيز على «المعيارية الأخلاقية الذاتية» بدلاً من مجرد التفضيل المادي أو الجمالي، واعتبر أن كل قيمة تمثل متصلاً معرفياً مستقلاً ينبغي قياسه بدرجة من التجرد عن الترتيب الإجباري (Ipsative Scoring) الذي يعيب بعض المقاييس الأخرى.
الصدق
خضع المقياس لسلسلة مكثفة من دراسات التحقق السيكومتري لضمان كفاءته القياسية:
- صدق البناء (Construct Validity): أظهرت تحليلات الارتباط بين أبعاد المقياس ومقاييس الشخصية الأخرى (مثل مقياس مينيسوتا متعدد الأوجه ومقياس سمات الشخصية لكاتل) اتساقاً دالاً مع النماذج النظرية؛ حيث ارتبطت الاستقلالية والنزعة الفكرية إيجابياً بالانفتاح على الخبرة (r = 0.54, p < .001)، بينما ارتبط الامتثال والتدين سلباً مع التمرد السلوكي.
- الصدق التقاربي والتمايزي (Convergent & Discriminant Validity): حقق المقياس معاملات صدق تقاربي مرتفعة عند مقارنته بمقياس روكيتش للقيم (Rokeach Value Survey)، وتمايز بنجاح عن مقاييس الرغبة الاجتماعية وحالات القلق العابر.
- الصدق التنبؤي (Predictive Validity): نجح المقياس في التنبؤ بالاختيارات الأكاديمية والمهنية؛ فالأفراد الحاصلون على درجات مرتفعة في بعد التحصيل والنزعة الفكرية أظهروا معدلات تفوق أكاديمي واستمراراً دراسياً أعلى، بينما تنبأ بعد المهارات الاجتماعية بالانخراط في العمل التطوعي والأنشطة القيادية الجماعية.
الثبات
أثبتت التقييمات الإحصائية تمتع مقاييس القيم الشخصية بدرجات ثبات عالية تجعلها صالحة للاستخدام البحثي والتشخيصي:
- معامل الاتساق الداخلي (Cronbach’s Alpha): تراوحت معاملات ألفا للأبعاد الاثني عشر بين 0.71 (لبعد المهارات الاجتماعية) و 0.88 (لبعد التدين والنزعة الفكرية)، بمتوسط عام بلغ 0.79 عبر العينات المعيارية.
- ثبات إعادة الاختبار (Test-Retest Reliability): أظهرت الدراسات الطولية عبر فواصل زمنية تراوحت بين 4 إلى 12 أسبوعاً معاملات استقرار زمني قوية بلغت (r = 0.76 إلى 0.86)، مما يؤكد أن المقياس يقيس سمات قيمية راسخة وليست حالات وجدانية متقلبة.
التحليل العاملي
أكدت نتائج التحليل العاملي الاستكشافي (EFA) والتوكيدي (CFA) البنية العاملية المتعددة للمقياس:
- بنية العوامل: تشبعت الفقرات على اثني عشر عاملاً متمايزاً يمثل كل منها بعداً قيمياً مستقلاً، مع تشبعات معيارية تجاوزت 0.45 لمعظم الفقرات، وتباين مفسر كلي جاوز 58% في النماذج الأصلية.
- مؤشرات حسن المطابقة (Model Fit Indices): أظهر التحليل العاملي التوكيدي في الدراسات الحديثة ملاءمة مقبولة للنموذج:
RMSEA = 0.048 [90% CI: 0.043 – 0.053]
CFI = 0.93
TLI = 0.91
SRMR = 0.052
أداة القياس
- نوع الاختبار: مقياس تقرير ذاتي (Self-Report Inventory).
- الشكل والفقرات: يتكون المقياس من صيغ مختلفة أشهرها الصيغة الممتدة التي تحتوي على بنود موزعة على الأبعاد الاثني عشر.
- سلم الاستجابة: سلم ثلاثي أو خماسي يعتمد على تقييم مدى الإعجاب/الاستحسان بالسلوك (مثل: 1 = أرفض بشدة / لا يعجبني، 2 = محايد، 3 = أقدره بشدة / يعجبني جداً).
- حساب الدرجات: يتم جمع درجات كل بعد فرعي بصورة مستقلة للحصول على ملف قيمي (Value Profile) يوضح الأولويات النسبية للمفحوص.
- الفئات المستهدفة: المراهقون والبالغون (من عمر 16 سنة فما فوق).
- زمن التطبيق: يستغرق تطبيقه ما بين 20 إلى 35 دقيقة.
الأذونات والرسوم وسنة الاختبار
- سنة النشر الأصلية: 1965.
- الناشر وحقوق الملكية: نشر لأول مرة ضمن كتاب Values and Organizations: A Study of Fraternities and Sororities بواسطة دار نشر Rand McNally.
- سياسة الاستخدام: تتاح فقرات المقياس والنسخ المنشورة في الأدبيات للاستخدام الأكاديمي والبحثي غير التجاري مع ضرورة الاستشهاد بالمؤلف الأصلي والمصدر المرجعي. يتطلب الاستخدام التجاري والتطبيقي في الاستشارات المؤسسية إذناً خاصاً من حاملي حقوق النشر.
المراجع
- Scott, W. A. (1965). Values and organizations: A study of fraternities and sororities. Rand McNally.
- Rokeach, M. (1973). The nature of human values. Free Press.
- Allport, G. W., Vernon, P. E., & Lindzey, G. (1960). Study of values: A scale for measuring the dominant interests in personality (3rd ed.). Houghton Mifflin.
- Schwartz, S. H. (1992). Universals in the content and structure of values: Theoretical advances and empirical tests in 20 countries. Advances in Experimental Social Psychology, 25, 1-65. https://doi.org/10.1016/S0065-2601(08)60281-6
- Braithwaite, V. A., & Law, H. G. (1985). Structure of human values: Testing the adequacy of the Rokeach Value Survey. Journal of Personality and Social Psychology, 49(1), 250–263. https://doi.org/10.1037/0022-3514.49.1.250
فقرات المقياس
1. Having a strong intellectual curiosity
2. Creating beautiful things for the enjoyment of people
3. Being able to get along with all kinds of people, whether or not they are worthwhile
4. Studying constantly in order to become a well-educated person
5. Defending the honor of one’s group whenever it is unfairly criticized
6. Being respected by people who are themselves worthwhile
7. Always telling the truth, even though it may hurt oneself or others
8. Being devout in one’s religious faith
9. Always being patient with people
10. Conforming to the requirements of any situation and doing what is expected
11. Working and living in harmony with other people
12. Constantly developing new ways of approaching life
13. Working hard to achieve academic honors
14. Being good in some form of sport
15. Always attending religious services regularly and faithfully
16. Never losing one’s temper, no matter what the reason
17. Helping organize group activities
18. Being outspoken and frank in expressing one’s likes and dislikes
19. Developing an appreciation of the fine arts—music, drama, literature, and ballet
20. Inventing gadgets for the fun of it
21. Being poised, gracious, and charming under all circumstances
22. Developing physical strength and agility
23. Having the ability to lead others
24. Practicing self-control
25. Being the person in the group who is the most popular with the opposite sex
26. Devoting one’s entire energy to the development of new theories
27. Thinking and acting freely, without social restraints, and encouraging others to do likewise
28. Being kind to people, even if they do things contrary to one’s own beliefs
29. Being well mannered and behaving properly in social situations
30. Treating an attack on one’s group like an attack on oneself
31. Taking good care of one’s physical self so that one is always healthy
32. Being in a position to direct and mold others’ lives
33. Always living one’s religion in one’s daily life
34. Concealing from outsiders most of one’s dislikes and disagreements with fellow members of the group
35. Being able to create beautiful and artistic objects
36. Developing new and different ways of doing things
37. Turning the other cheek and forgiving others when they harm you
38. Doing all one can to build up the prestige of the group
39. Striving to get the top grade point average in the group
40. Showing great leadership qualities
41. Never telling a lie, even though to do so would make the situation more comfortable
42. Encouraging others to attend services and lead religious lives
43. Replying to anger with gentleness
44. Being independent, original, non-conformist, different from other people
45. Being an intellectual
46. Helping another person feel more secure, even if you don’t like him/her
47. Dressing and acting in a way that is appropriate to the occasion
48. Studying hard to get good grades in school
49. Never cheating or having anything to do with cheating situations, even for a friend
50. Being an intellectual
51. Helping another achieve his/her goals, even if it might interfere with your own
52. Being able to get people to cooperate with you
53. Working hard to improve the prestige and status of one’s group
54. Developing an attractive body that others will admire
55. Helping a close friend get by in a tight situation even though you may have to stretch the truth a bit to do it
56. Being graceful and well-coordinated in physical movements
57. Avoiding the physical pleasures that are prohibited in the Bible
58. Having an active interest in all things scholarly
59. Gaining recognition for one’s achievements
60. Not expressing anger, even when you have a reason for doing so