مقياس الإيثار في فلسفات الطبيعة البشرية

الملخص

يُعد مقياس الإيثار في فلسفات الطبيعة البشرية (Philosophies of Human Nature Altruism Scale) واحداً من الأبعاد الجوهرية الستة في مقياس فلسفات الطبيعة البشرية (PHN) الذي طوّره عالم النفس الاجتماعي البارز لورانس رايتسمان (Lawrence S. Wrightsman) في عام 1964 وجرى تنقيحه وتوسيعه في عام 1974. يقيس هذا البُعد المعتقدات والافتراضات الضمنية والصريحة التي يحملها الفرد حول مدى اتسام البشر عموماً بالإيثار، وحب الغير، والاستعداد لمساعدة الآخرين وتقديم التضحيات دون انتظار مقابل أناني، في مقابل الاعتقاد بأن الطبيعة البشرية متأصلة في الأنانية، والنفعية، والبحث الحصري عن المصلحة الذاتية. يتألف المقياس الفرعي عادة من 14 فقرة (7 فقرات ذات صياغة إيجابية تدعم الإيثار و7 فقرات ذات صياغة عكسية تدعم الأنانية الموجهة نحو الذات)، ويستخدم سلم استجابة من نوع ليكرت سداسي التدريج يمتد من (+3: أوافق بشدة) إلى (-3: أعارض بشدة) بدون نقطة حياد محايدة لتشجيع الحسم في الاتجاه المعرفي. يتمتع المقياس بخصائص سيكومترية قوية وثابتة تاريخياً وعبر مختلف الثقافات؛ حيث تتراوح معاملات الاتساق الداخلي (ألفا كرونباخ) بين 0.70 و0.84، ومعاملات ثبات الاختبار وإعادة الاختبار تتجاوز 0.75 على مدى فترات زمنية متفاوتة. يُمثل المقياس أداة بالغة الأهمية في مجالات علم النفس الاجتماعي، والشخصية، والسلوك التنظيمي، وعلم النفس السياسي، ودراسات السلوك المساعد والإيثاري.

الكلمات المفتاحية

مقياس فلسفات الطبيعة البشرية، الإيثار، السلوك الاجتماعي الإيجابي، لورانس رايتسمان، الأنانية، المعتقدات الضمنية، علم النفس الاجتماعي، القياس النفسي، الاتساق الداخلي، الإدراك الاجتماعي، الدوافع الإنسانية، الثقة الاجتماعية.

المؤلفون

طُوِّر المقياس بواسطة لورانس إس. رايتسمان الابن (Lawrence S. Wrightsman, Jr.) (1932–2019)، أستاذ علم النفس الفخري في جامعة كانساس (University of Kansas) بالولايات المتحدة الأمريكية، وأحد رواد علم النفس الاجتماعي والقانوني ومؤلف المرجع الكلاسيكي Assumptions About Human Nature: A Social-Psychological Approach. ارتبطت أبحاثه الرائدة باستقصاء الفلسفات الشخصية حول الطبيعة البشرية وتأثيرها في اتخاذ القرارات، والسلوك التفاعلي، والعمليات القضائية والاجتماعية.

الغرض

تم تصميم مقياس الإيثار ضمن منظومة فلسفات الطبيعة البشرية لتقييم الفروق الفردية في “النظرة العالمية” (Worldview) التقييمية للطبيعة الإنسانية فيما يتصل بالمحور الثنائي: الإيثار مقابل الأنانية (Altruism vs. Selfishness). لا يهدف المقياس إلى قياس السلوك الإيثاري الفعلي للفرد نفسه بقدر ما يقيس “التوقعات المعرفية المعممة” (Generalized Cognitive Expectations) التي يحملها الفرد تجاه سائر أفراد الجنس البشري. تنبع الأهمية النظرية والعملية للمقياس من كون هذه المعتقدات الفلسفية الأساسية تعمل كمرشحات إدراكية توجه تفسير سلوكيات الآخرين وتحدد الاستجابات السلوكية اللاحقة في المواقف الاجتماعية المعقدة.

يخدم المقياس العديد من التطبيقات البحثية والعيادية والمهنية، بما في ذلك:

• التطبيقات البحثية في علم النفس الاجتماعي والشخصية: دراسة العلاقة بين المعتقدات حول إيثار البشر وبين متغيرات مثل: التعاطف الوجداني (Empathy)، والعدالة الاجتماعية، والتطوع، والتعاون في معضلات الألعاب الاجتماعية (Social Dilemmas)، ومستويات الميكافيلية (Machiavellianism) وجنون الارتياب الاجتماعي الخفيف.
• التطبيقات التنظيمية والإدارية: التنبؤ بأنماط القيادة؛ فالقادة الذين يعتقدون أن البشر بطبيعتهم مؤثِرون يميلون إلى تبني أساليب قيادية تشاركية وتمكينية (Theory Y)، بينما يميل القادة المشككون في إيثار البشر إلى أساليب رقابية استبدادية (Theory X).
• الإرشاد النفسي والعيادي: فحص المخططات المعرفية اللاتكيفية حول العالم الخارجي؛ حيث ترتبط النظرة المتطرفة للبشر ككائنات أنانية استغلالية بمستويات مرتفعة من الاغتراب الاجتماعي، والعداء، وعسر المزاج، وصعوبات تكوين علاقات حميمة وثيقة.

يسد المقياس فجوة جوهرية في الأدبيات السيكولوجية عبر توفير أداة موضوعية قادرة على عزل المعتقدات الميتا-معرفية حول دافعية الآخرين، وتمييزها عن مفاهيم الثقة العامة أو التفاؤل المجرد.

البناء النفسي

يندرج الإيثار في إطار نموذج رايتسمان السداسي لفلسفات الطبيعة البشرية، والذي يشتمل على ستة أبعاد رئيسية: (1) الجدارة بالثقة، (2) الإيثار، (3) الاستقلالية، (4) قوة الإرادة والمنطق، (5) التعقيد، و(6) التباين. يركز بُعد الإيثار تحديداً على النطاق القيمي والأخلاقي للدوافع البشرية، ويشمل محددات فرعية دقيقة:

1. محدد الاهتمام الصادق برفاهية الآخرين (Genuine Concern)

يعكس هذا الجانب إيمان الفرد بأن البشر يمتلكون نزعة طبيعية للتعاطف وتقديم العون بدافع الاهتمام الحقيقي بمعاناة الآخرين وسعادتهم، وليس مجرد الرغبة في تحسين الصورة الذاتية أو تفادي مشاعر الذنب. على سبيل المثال، يرى المؤمن بالإيثار أن الشخص الذي يتبرع بماله أو وقته يفعل ذلك انطلاقاً من رغبة أصيلة في تخفيف ألم المستفيد.

2. محدد التضحية بالذات والمصلحة المشتركة (Self-Sacrifice vs. Self-Interest)

يتناول هذا المحدد مدى استعداد الإنسان للتخلي عن راحته أو مكاسبه الفردية في سبيل مساندة شخص مأزوم أو المساهمة في الصالح العام. يتناقض هذا مع الافتراض المقابل القائل بأن كل سلوك يبدو نبيلاً يخفي وراءه مصلحة ذاتية مبطنة أو حسابات ربح وخسارة نفعية بحتة.

العلاقة بين أبعاد النموذج

يرتبط بُعد الإيثار ارتباطاً إيجابياً وثيقاً ببُعد الجدارة بالثقة (Trustworthiness) (حيث تتراوح الارتباطات عادة بين r = 0.50 و r = 0.70)، ويشكلان معاً عاملاً عاماً عالي الرتبة يُعرف بـ “إيجابية الطبيعة البشرية” (Positivity of Human Nature). في المقابل، يتمايز الإيثار نظرياً وإحصائياً عن بُعدي تعقيد الطبيعة البشرية (Complexity) وتباينها (Variability) اللذين يقيسان الفروق الهيكلية والإدراكية في فهم الأفراد للبشر بدلاً من المحتوى القيمي الأخلاقي.

الإطار النظري

يستند المقياس إلى نظرية النظم المعرفية والاتجاهات في الإدراك الاجتماعي (Social Cognition)، متأثراً بشكل عميق بأطروحات الفلسفة الأخلاقية الكلاسيكية والنظريات المعاصرة في الشخصية وعلم النفس الاجتماعي:

الجذور الفلسفية والنظرية

يعيد المقياس صياغة الجدل الفلسفي التاريخي الممتد بين رؤية توماس هوبز (Thomas Hobbes)، الذي رأى أن الإنسان كائن أناني بطبعه مدفوع بغريزة البقاء والمصلحة الذاتية الصرفة، ورؤية الفلاسفة الإنسانيين مثل جان جاك روسو (Jean-Jacques Rousseau) ومنسيوس (Mencius)، اللذين أكدا على الخيرية الفطرية والميل الطبيعي نحو التعاطف والغيرية.

النموذج النفسي الاجتماعي للتوجهات المعرفية المعممة

افترض رايتسمان (1964, 1974) أن كل فرد، من خلال التنشئة الاجتماعية وخبراته التراكمية، يطور “فلسفة شخصية غير مصاغة رسمياً” حول الطبيعة البشرية. تعمل هذه الفلسفة كبناء معرفي دائم ومستقر نسبياً، يشبه مفهوم جوليان روتر (Julian Rotter) عن “التوقعات المعممة” (Generalized Expectancies). تؤثر هذه المعتقدات بصورة حاسمة في:

• الإسناد السببي (Causal Attribution): تفسير دوافع سلوك الآخرين؛ فعندما يقدم شخص معروف خدمة، يفسرها الفرد ذو النظرة الإيثارية بأنها نابعة من طيبة أصيلة، بينما يفسرها الفرد المشكك كحيلة تلاعبية.
• التنبؤ بالسلوك الاجتماعي: توقع ما سيفعله الغرباء في مواقف الأزمات والتعاون غير المشروط.

الصدق

أظهرت الدراسات السيكومترية المتعددة عبر العقود أدلة قوية وشاملة على صدق مقياس الإيثار ضمن فلسفات الطبيعة البشرية:

1. الصدق التقاربي (Convergent Validity)

أظهرت دراسات رايتسمان (1974) والأبحاث اللاحقة ارتباطاً موجباً ذا دلالة إحصائية عالية بين درجات مقياس الإيثار ومقاييس أخرى معتمدة:

• ارتباط موجب مع مقياس الثقة بين الأشخاص لروتر (Rotter’s Interpersonal Trust Scale) (r = 0.52 إلى 0.65).
• ارتباط موجب قوي مع بُعد المطاوعة والوفاق (Agreeableness) في نموذج العوامل الخمسة الكبرى للشخصية (r = 0.45 إلى 0.58).
• ارتباط موجب مع مقاييس التعاطف الانفعالي (مثل مؤشر الاستجابة التفاعلية لـ Davis) بمقدار (r = 0.38).

2. الصدق التمايزي (Discriminant Validity)

أثبت المقياس قدرته على التمايز عن الأبنية النفسية المعارضة؛ حيث سجل ارتباطات سالبة قوية مع:

• مقياس الميكافيلية (Mach-IV) لكريستي وجيس (Christie & Geis) بقيم ارتباط تراوحت بين (r = -0.48) و (r = -0.62).
• مقاييس العداء الساخر (Cynical Hostility) والاغتراب الاجتماعي وبارانويا الاضطهاد الخفيفة (r = -0.40 إلى -0.55).
• ارتباطات منخفضة جداً تقترب من الصفر مع مقاييس الذكاء المعرفي العام والتحصيل الأكاديمي، مما يثبت استقلالية البناء عن القدرة العقلية.

3. الصدق التنبؤي والمحكي (Predictive & Criterion Validity)

أثبتت التجارب السلوكية أن الأفراد الذين حصلوا على درجات مرتفعة في مقياس الإيثار كانوا أكثر ميلاً للتطوع بوقتهم في مهام مساعدة تجريبية، وأكثر تسامحاً في ألعاب التبادل الاجتماعي (مثل معضلة السجينين)، وأقل تشككاً في دوافع المحتاجين للمساعدة مقارنة بغيرهم (حجم أثر Cohen’s d = 0.65 إلى 0.80).

الثبات

يتميز المقياس بمؤشرات ثبات واستقرار متينة جرى توثيقها في العينات الأصلية وعينات إعادة التقييس عبر بيئات جامعية ومجتمعية متعددة:

• الاتساق الداخلي (Internal Consistency): تتراوح قيم معامل ألفا كرونباخ (Cronbach’s Alpha) للفقرات الـ 14 بين 0.74 و 0.84 عبر الدراسات المختلفة، مما يشير إلى تجانس ممتاز في قياس البناء دون وجود حشو مفرط للفقرات.
• ثبات إعادة الاختبار (Test-Retest Reliability): أظهرت دراسات رايتسمان الأصلية معامل استقرار عبر الزمن قدره r = 0.80 بعد فاصل زمني مدته ثلاثة أسابيع، و r = 0.72 بعد فاصل زمني بلغ ثلاثة أشهر، مما يدل على استقرار المعتقدات الفلسفية حول الإيثار كسمة معرفية مستقرة نسبياً في الشخصية.
• طريقة التجزئة النصفية (Split-Half Reliability): أظهرت معاملات سبيرمان-براون المصححة قيماً تراوحت بين 0.75 و 0.81.

التحليل العاملي

أكدت دراسات التحليل العاملي الاستكشافي (EFA) والتوكيدي (CFA) البنية العاملية للمقياس:

التحليل العاملي الاستكشافي (EFA)

عند إجراء التحليل العاملي باستخدام طريقة المحاور الرئيسية مع التدوير المائل (Promax) أو المتعامد (Varimax)، تتشبع فقرات مقياس الإيثار الـ 14 على عامل أحادي النمط يعبر عن الإيمان بإيثار الطبيعة البشرية، بتشبعات عاملية قوية تتراوح بين 0.42 و 0.76 لكل فقرة على العامل المخصص لها، مع تباين مفسر يتجاوز 42% من التباين الكلي للمقياس الفرعي.

التحليل العاملي التوكيدي (CFA)

في النماذج الهيكلية الحديثة لمقياس PHN ككل، أظهر النموذج سداسي العوامل مع وجود عامل عام من الدرجة الثانية (إيجابية الطبيعة البشرية) مؤشرات مطابقة ممتازة للبيانات:

• مؤشر المطابقة المقارن (CFI) = 0.93 إلى 0.96.
• مؤشر توكر-لويس (TLI) = 0.92 إلى 0.95.
• جذر متوسط مربعات خطأ التقريب (RMSEA) = 0.045 إلى 0.058 (مع فترة ثقة 90%).
• مؤشر الجذر التربيعي لمتوسط مربعات البواقي القياسي (SRMR) = 0.048.

أداة القياس

فيما يلي المواصفات الفنية والخصائص الإجرائية لمقياس الإيثار في فلسفات الطبيعة البشرية:

• نوع الاختبار: تقرير ذاتي (Self-Report Inventory) / مقياس اتجاهات ومعتقدات معرفية.
• شكل الأداة: قائمة بنود مكتوبة مصاغة في عبارات تقريرية.
• عدد الفقرات: 14 فقرة (7 إيجابية و 7 سلبية/عكسية).
• سلم الاستجابة: مقياس ليكرت سداسي التدريج (6-point scale) بدون نقطة محايدة:
  • (+3) أوافق بشدة (Agree strongly)
  • (+2) أوافق في معظمه (Agree mostly)
  • (+1) أوافق قليلاً (Agree slightly)
  • (-1) أعارض قليلاً (Disagree slightly)
  • (-2) أعارض في معظمه (Disagree mostly)
  • (-3) أعارض بشدة (Disagree strongly)
• قواعد التصحيح وحساب الدرجات:
  • يتم تحويل التدريج إلى قيم موجبة من (1 إلى 6) أو من (0 إلى 6) وفقاً للنظام المعتمد. في النظام التقليدي (تحويل من 1 إلى 6): تُعطى (+3) ست نقاط، و(-3) نقطة واحدة للفقرات الإيجابية.
  • الفقرات العكسية (Reverse-Scored Items): يتم عكس درجات الفقرات السبع التي تعبر عن الأنانية (بحيث تصبح +3 نقطة واحدة و -3 ست نقاط).
  • مدى الدرجات الكلية: يتراوح المدى الكلي للدرجات الخام للمقياس الفرعي بين 14 و 84 درجة (أو من -42 إلى +42 في طريقة الترميز الجبري القديمة).
  • التفسير: الدرجات المرتفعة تشير إلى إيمان عميق وإيجابي بنزعة البشر الفطرية نحو الإيثار والتضحية ومساعدة الآخرين، في حين تشير الدرجات المنخفضة إلى نظرة ساخرة تشكيكية تعتبر البشر كائنات أنانية ونفعية وموجهة حصرياً نحو الذات.
• الفئة المستهدفة والمجال العمري: المراهقون والبالغون (من عمر 16 سنة فما فوق).
• زمن التطبيق: يتطلب إكمال المقياس الفرعي ما بين 5 إلى 8 دقائق (أو 15-20 دقيقة للمقياس الكامل PHN ذي الـ 84 فقرة).
• اللغات المتاحة: طُوِّر باللغة الإنجليزية، وتُرجم وقُنِّن إلى لغات عديدة منها العربية، الإسبانية، الصينية، واليابانية.

الأذونات والرسوم وسنة الاختبار

نُشر المقياس رسمياً لأول مرة في عام 1964 في دورية Journal of Social Psychology، ونُشرت نسخته التفصيلية الموسعة ودليل تطبيقه في كتاب رايتسمان لعام 1974 بعنوان Assumptions About Human Nature: A Social-Psychological Approach الصادر عن دار نشر Brooks/Cole. المقياس متاح للاستخدام في الأغراض الأكاديمية والبحثية غير التجارية تحت مبادئ الاستخدام العلمي النزيه (Fair Use) مع ضرورة الإشارة المرجعية الكاملة للمؤلف الأصلي والمصدر المطبوع. لا توجد رسوم مالية على الاستخدامات الجامعية والبحثية الأساسية، وتخضع الحقوق التجارية لدار النشر الأصلية.

المراجع

• Wrightsman, L. S. (1964). Measurement of philosophies of human nature. Psychological Reports, 14(3), 743–751. https://doi.org/10.2466/pr0.1964.14.3.743
• Wrightsman, L. S. (1974). Assumptions about human nature: A social-psychological approach. Brooks/Cole Publishing Company.
• Wrightsman, L. S. (1992). Assumptions about human nature: Implications for researchers and practitioners (2nd ed.). SAGE Publications.
• Christie, R., & Geis, F. L. (1970). Studies in Machiavellianism. Academic Press. https://doi.org/10.1016/B978-0-12-174450-2.50005-5
• Rotter, J. B. (1967). A new scale for the measurement of interpersonal trust. Journal of Personality, 35(4), 651–665. https://doi.org/10.1111/j.1467-6494.1967.tb01454.x
• Robinson, J. P., Shaver, P. R., & Wrightsman, L. S. (Eds.). (1991). Measures of personality and social psychological attitudes. Academic Press.

فقرات المقياس

فيما يلي الفقرات الأصلية لمقياس الإيثار ضمن فلسفات الطبيعة البشرية بنصها الأصلي باللغة الإنجليزية كما صاغها لورانس رايتسمان، وتشمل الفقرات الإيجابية المباشرة (+) والفقرات العكسية السلبية (-):

Instructions: Please indicate the extent of your agreement or disagreement with each statement using the scale from +3 (Agree strongly) to -3 (Disagree strongly).

1. Most people try to be helpful, rather than looking out only for themselves. (+)
2. Most people look out only for themselves; they do not really care what happens to anyone else. (-)
3. Most people are truly sorry when someone else gets hurt. (+)
4. People pretend to care more about one another than they really do. (-)
5. Most people will go out of their way to help someone in trouble. (+)
6. It’s a dog-eat-dog world, and you have to look out for number one first. (-)
7. If you give people the benefit of the doubt, they will usually prove to be worthy of your kindness. (+)
8. Most people are only interested in helping someone if there is something in it for them. (-)
9. People generally care about the well-being of others, even strangers. (+)
10. If you look closely, even the most generous acts are driven by selfish motives. (-)
11. Most people would rather help someone else than satisfy their own selfish desires. (+)
12. Most people will ignore someone in trouble if helping involves inconvenience or risk. (-)
13. Deep down, most people are genuinely altruistic and generous. (+)
14. Genuine selflessness is a myth; everyone is fundamentally self-centered. (-)