فلسفة الطبيعة البشرية

الملخص

يُعد مقياس فلسفة الطبيعة البشرية (Philosophy of Human Nature Scale – PHN)، الذي طوره عالم النفس الاجتماعي لورانس رايتسمان (Lawrence S. Wrightsman) في عام 1964 وعُدِّل في عام 1974، أحد أبرز المقاييس السيكومترية المرجعية في علم النفس الاجتماعي وعلم نفس الشخصية لتقييم المعتقدات والمواقف العامة للفرد تجاه الخصائص الجوهرية والسمات السلوكية للبشر بوجه عام. يقيس المقياس مجموعة من الأبعاد المعرفية التي تشكل نظرة الفرد الفلسفية والضمنية للطبيعة البشرية عبر ستة أبعاد فرعية رئيسية تشمل: الجدارة بالثقة (Trustworthiness)، والإيثار (Altruism)، والاستقلالية (Independence)، وقوة الإرادة والعقلانية (Strength of Will and Rationality)، وتعقيد الطبيعة البشرية (Complexity)، وتباين الطبيعة البشرية (Variability).

يتألف المقياس في نسخته الموسعة والمعيارية من 84 فقرة موزعة بالتساوي على الأبعاد الستة (بواقع 14 فقرة لكل بُعد، 7 منها مصوغة إيجابياً و7 مصوغة عكسياً للحد من نزعة الاستجابة الإذعانية)، ويُجاب عنها باستخدام تدريج ليكرت السداسي الممتد من (+3: أوافق بشدة) إلى (-3: أعارض بشدة)، أو من (1 إلى 6). أظهرت الدراسات السيكومترية أن المقياس يتمتع بمؤشرات ثبات وصدق ممتازة؛ حيث تتراوح معاملات الاتساق الداخلي (ألفا كرونباخ) للأبعاد الفرعية بين 0.70 و0.88، ومعاملات ثبات إعادة الاختبار على مدى فترات زمنية متفاوتة بين 0.74 و0.85. كما حظي المقياس بتأييد واسع في دراسات الصدق التقاربي والتمايزي والتحليل العاملي التوكيدي، مما جعله أداة بالغة الأهمية في مجالات الإرشاد النفسي، وعلم النفس التنظيمي، وبحوث التماسك الاجتماعي، ودراسات التفاعل بين الثقافات.

الكلمات المفتاحية

فلسفة الطبيعة البشرية، لورانس رايتسمان، القياس النفسي، الجدارة بالثقة، الإيثار، الاستقلالية، السيكومترية، الاتجاهات الاجتماعية، علم نفس الشخصية، علم النفس الاجتماعي، التحليل العاملي، ثبات المقياس، الصدق البنائي، نظرية السمات، المعتقدات الضمنية.

المؤلفون

لورانس إس. رايتسمان الابن (Lawrence S. Wrightsman, Jr.) (1932–2019)، أستاذ متميز في قسم علم النفس بجامعة كانساس (University of Kansas)، والولايات المتحدة الأمريكية. باحث رائد في مجالات علم النفس الاجتماعي، والقياس النفسي، وعلم النفس القانوني والقضائي. ارتبطت أبحاثه الرائدة بدراسة النظريات الضمنية للشخصية، والعدالة الإجرائية، وسيكولوجية هيئات المحلفين، وبناء مقاييس الاتجاهات والمعتقدات الاجتماعية.

الغرض

يخدم مقياس فلسفة الطبيعة البشرية غرضاً جوهرياً في التقييم النفسي والبحث السلوكي؛ إذ يهدف إلى قياس المنظومات الفكرية والافتراضات المعرفية المسبقة التي يحملها الفرد حول البنية الأخلاقية، والدافعية، والاستقرار السلوكي للجنس البشري. لا يهدف المقياس إلى تقييم سلوك الفرد الذاتي فحسب، بل يركز بدقة على الإسقاطات الإدراكية التي يوجهها نحو "الآخرين بشكل عام"، وهو ما يشكل إطاراً نظرياً لتفسير كيف يتوقع الأفراد تصرفات مجتمعاتهم وشركائهم في المواقف الاجتماعية المختلفة.

تتجلى التطبيقات البحثية والعيادية للمقياس في عدة مجالات حيوية:

• علم النفس الإكلينيكي والإرشادي: يساعد المقياس المعالجين في استكشاف المخططات المعرفية اللاتوافقية (Early Maladaptive Schemas) المتعلقة بالبارانويا الاجتماعية، وجنون الارتياب، أو التشاؤم الوجودي، مما يتيح فهماً أعمق لمقاومة العميل لبناء التحالف العلاجي (Therapeutic Alliance) نتيجة انعدام الثقة في البشر عموماً.
• علم النفس التنظيمي والقيادة: يُستخدم المقياس لتقييم نظريات القيادة الضمنية (Implicit Leadership Theories) وأساليب إدارة الموارد البشرية، وتحديد ما إذا كان المديرون يتبنون فلسفة مستوحاة من "نظرية X" (التي تفترض أن الناس كسالى وغير جديرين بالثقة) أو "نظرية Y" (التي تفترض الإيجابية والدافعية الذاتية) وفق تصنيف دوغلاس ماكغريغور.
• علم النفس الاجتماعي والسياسي: يُوظف في دراسة العلاقات بين الجماعات، ونشوء النزاعات، ومستويات رأس المال الاجتماعي، والتعصب، وديناميات التفاعل التعاوني مقابل التنافسي في نظريات الألعاب ومعضلات المصلحة العامة.

يسد المقياس فجوة مفاهيمية بارزة في الأدبيات السيكولوجية؛ حيث نقل التركيز من قياس السمات الفردية المنعزلة (مثل انبساط الفرد أو عصابيته) إلى قياس المعتقدات الفلسفية المعممة (Generalized Philosophical Beliefs) حول الطبيعة البشرية بوصفها بنيات مستقرة نسبياً توجه الاستجابات التكيفية وتصنع الواقع الاجتماعي للفرد.

البناء النفسي

يقوم المقياس على بنية سيكولوجية متعددة الأبعاد تتضمن ستة أبعاد فرعية رئيسية، تنقسم مفاهيمياً إلى محورين عريضين: المحور الأول يقيس التوجه الإيجابي مقابل السلبي نحو الطبيعة البشرية (ويشمل الأبعاد الأربعة الأولى)، بينما يقيس المحور الثاني التعقد والتباين الإدراكي للبشر (ويشمل البعدين الخامس والسادس):

1. الجدارة بالثقة مقابل عدم الجدارة بالثقة (Trustworthiness vs. Untrustworthiness)

يقيس هذا البُعد مدى اعتقاد الفرد بأن البشر صادقون، ومخلصون، وأمناء، ويفون بعهودهم بطبيعتهم، مقابل الاعتقاد بأنهم مخادعون، ومنافقون، وميالون للغش إذا أتيحت لهم الفرصة. ترتبط الدرجات المرتفعة بالانفتاح الاجتماعي والميل للتعاون، بينما ترتبط الدرجات المنخفضة بالحذر المفرط والسخرية الاجتماعية.

2. الإيثار مقابل الأنانية (Altruism vs. Selfishness)

يُعنى هذا البُعد بتقييم إدراك الفرد لدوافع المساعدة لدى الآخرين؛ فهل يتصرف البشر بدافع الرغبة الصادقة والتعاطف غير الأناني لمساعدة المحتاجين، أم أن سلوكياتهم محكومة حصراً بالمصلحة الذاتية، والأنانية، والبحث عن المكاسب الشخصية؟

3. الاستقلالية مقابل الامتثال للضغوط (Independence vs. Conformity)

يقيم هذا البُعد مدى قناعة الفرد بأن الإنسان قادر على الصمود في وجه الضغوط الاجتماعية والتمسك بمبادئه الخاصة واستقلاليته الفكرية، في مقابل النظر إلى البشر ككائنات خاضعة بسهولة للتأثيرات الجمعية، والإملاءات الاجتماعية، ومسايرة الأغلبية خوفاً من النبذ.

4. قوة الإرادة والعقلانية مقابل التحكم الخارجي واللاعقلانية (Strength of Will & Rationality vs. External Control)

يختبر هذا البُعد درجة إيمان الفرد بأن البشر كائنات عقلانية ومسؤولة تمتلك إرادة حرة تمكنها من التحكم في مصائرها واتخاذ قرارات منطقية، في مقابل الاعتقاد بأن البشر مسيرون بدوافع لاواعية غير عقلانية أو خاضعون كلياً لعوامل الحتمية البيئية والقدرية.

5. تعقيد الطبيعة البشرية مقابل بساطتها (Complexity vs. Simplicity)

يقيس مدى إدراك الفرد للبشر بوصفهم كائنات معقدة نفسياً، ومتعددة الدوافع، ويصعب التنبؤ بها أو فهمها بسهولة، مقابل الاعتقاد بأن السلوك البشري بسيط، ومباشر، ونمطي، ويسهل التنبؤ به.

6. تباين الطبيعة البشرية مقابل تشابهها (Variability vs. Similarity)

يقيم هذا البُعد المدى الذي يرى فيه الفرد أن البشر يختلفون اختلافاً جذرياً في طباعهم وشخصياتهم وقدراتهم، مقابل الاعتقاد بأن جميع البشر يتشابهون في جوهرهم الأساسي وردود أفعالهم الأساسية.

الإطار النظري

يستند مقياس فلسفة الطبيعة البشرية إلى أطر نظرية متعددة تلتقي عند تقاطع علم النفس الاجتماعي المعرفي ونظرية الشخصية. ينطلق رايتسمان من مفهوم النظريات الضمنية للشخصية (Implicit Personality Theories) التي صاغها برونر وتاغيوري (Bruner & Tagiuri, 1954)، والتي تفترض أن كل إنسان يطور عبر مسار تنشئته الاجتماعية "فلسفة شخصية غير مصرح بها" تعمل كإطار مرجعي لتفسير سلوكيات الآخرين، واستباق استجاباتهم، وملء الفجوات في المعلومات الاجتماعية الناقصة.

يرتبط المقياس وثيقاً بنظرية التعلم الاجتماعي لـ جوليان روتر (Julian Rotter)، ولا سيما مفهوم الثقة الشخصية المعممة (Generalized Interpersonal Trust) ومركز الضبط (Locus of Control). بينما ركز روتر على التوقعات العامة للتعزيز، وسع رايتسمان هذا المفهوم ليشمل مصفوفة فلسفية كاملة تحدد الموقف الوجودي للفرد تجاه مجتمعه. كما يستمد المقياس جذوره التاريخية من الفلسفات السياسية والأخلاقية الكلاسيكية؛ حيث تتناغم أبعاد الإيجابية والتشاؤم مع المقارنة التاريخية بين فلسفة توماس هوبز (التي ترى الطبيعة البشرية أنانية وشريرة بطبعها) وفلسفة جان جاك روسو (التي ترى الإنسان خيراً بطبيعته وأفسدته النظم الاجتماعية).

علاوة على ذلك، يتقاطع الإطار النظري للمقياس مع نظريات الميكافيلية النفسية لكريستي وغيس (Christie & Geis, 1970)؛ حيث تمثل النظرة السلبية للطبيعة البشرية في مقياس رايتسمان الركيزة المعرفية الأساسية التي تبرر التلاعب بالآخرين واستغلالهم في السلوك الميكافيلي.

الصدق

خضع مقياس فلسفة الطبيعة البشرية لتقييمات سيكومترية دقيقة أكدت تمتعه بدرجات رفيعة من الصدق البنائي (Construct Validity)، والصدق التقاربي (Convergent Validity)، والصدق التمايزي (Discriminant Validity):

• الصدق التقاربي والتلازمي: أظهرت أبحاث رايتسمان (Wrightsman, 1964, 1974) وجود ارتباطات إيجابية دالة إحصائياً بين الدرجة الكلية للأبعاد الإيجابية في مقياس PHN ومقياس الثقة بين الأشخاص لروتر (Rotter’s Interpersonal Trust Scale) بقيم تراوحت بين $r = 0.58$ و $r = 0.72$ ($p < 0.001$). في المقابل، ارتبطت الأبعاد السلبية (عدم الثقة، الأنانية) ارتباطاً موجباً قوياً بمقياس الميكافيلية (Mach-IV) بمعاملات تراوحت بين $r = 0.45$ و $r = 0.63$.
• الصدق التمايزي: أثبتت الدراسات انفصال المقياس عن متغير الرغبة الاجتماعية (Social Desirability)؛ حيث تراوحت معاملات الارتباط مع مقياس مارلو-كراون للرغبة الاجتماعية (Marlowe-Crowne SDS) بين $r = 0.08$ و $r = 0.19$، وهي قيم منخفضة تدل على أن استجابات المفحوصين تعكس قناعاتهم الفلسفية الحقيقية ولا تتأثر بمحاولات تحسين الصورة الذاتية.
• الصدق التنبؤي والمحكي: تنبأت درجات المقياس بدقة بالسلوك التعاوني في تجارب معضلة السجين (Prisoner’s Dilemma Game)؛ حيث أظهر الأفراد ذوو النظرة الإيجابية للبشر معدلات تعاون واستجابات إيثارية أعلى بشكل دال مقارنة بذوي النظرة التشاؤمية ($d = 0.65$).
• الصدق عبر الثقافات: تم التحقق من البنية العاملية للمقياس عبر ترجمات متعددة في سياقات ثقافية متنوعة (مثل اليابان، وألمانيا، وتركيا، وعدة دول عربية)، وأظهرت النتائج ثبات النموذج متعدد الأبعاد وتكافؤ القياس عبر المجموعات السكانية المختلفة.

الثبات

أظهرت التحليلات السيكومترية استقراراً وثباتاً متسقاً لمقياس فلسفة الطبيعة البشرية عبر عينات متباينة من الطلاب والبالغين:

• الاتساق الداخلي (Internal Consistency): تتراوح معاملات ألفا كرونباخ ($lpha$) للأبعاد الستة المعيارية بين 0.72 و0.86 في معظم الدراسات المسحية؛ حيث يسجل بعد "الجدارة بالثقة" متوسط $lpha = 0.84$، وبُعد "الإيثار" $lpha = 0.81$، وبُعد "الاستقلالية" $lpha = 0.75$، وبُعد "قوة الإرادة" $lpha = 0.73$، وبُعد "التعقيد" $lpha = 0.78$، وبُعد "التباين" $lpha = 0.76$. أما المقياس الفرعي الإجمالي للاتجاه الإيجابي العام فيحقق معامل اتساق داخلي مرتفع يصل إلى $lpha = 0.91$.
• ثبات إعادة الاختبار (Test-Retest Reliability): أظهرت دراسات رايتسمان الأصلية بعد تطبيق المقياس بفاصل زمني مدته ثلاثة أشهر معاملات ثبات استقرار تراوحت بين $r = 0.74$ و $r = 0.85$ للأبعاد الفرعية، وبلغ ثبات الدرجة الكلية للتوجه الإيجابي $r = 0.88$، مما يشير إلى أن المعتقدات الفلسفية حول الطبيعة البشرية تمثل سمات واتجاهات راسخة ومستقرة عبر الزمن وليست حالات وجدانية عابرة.
• ثبات التجزئة النصفية (Split-Half Reliability): بلغت معاملات سبيرمان-براون للتجزئة النصفية قيماً تتراوح بين 0.76 و0.89 عبر المقاييس الفرعية المختلفة.

التحليل العاملي

أكدت دراسات التحليل العاملي الاستكشافي (EFA) والتوكيدي (CFA) البنية النظرية التي افترضها رايتسمان لمقياس فلسفة الطبيعة البشرية:

كشف التحليل العاملي الاستكشافي الأولي باستخدام تدوير فاروماكس (Varimax Rotation) عن وجود ستة عوامل واضحة المعالم تتطابق مع الأبعاد النظرية للمقياس، حيث تشبعت الفقرات الإيجابية والسلبية الخاصة بكل بعد على عاملها المخصص بأوزان عاملية قوية (Factor Loadings) تراوحت بين 0.42 و0.78، دون وجود تشبعات متقاطعة (Cross-loadings) معنوية على العوامل الأخرى.

في دراسات التحليل العاملي التوكيدي اللاحقة، أظهر نموذج العوامل الستة المترابطة، مع وجود عاملين من الدرجة الثانية (العامل العام للتوجه الإيجابي-السلبي، وعامل التعددية المعرفية)، مؤشرات مطابقة ممتازة للبيانات:

• مؤشر المطابقة المقارن (CFI) = 0.93 إلى 0.96
• مؤشر تكر-لويس (TLI) = 0.92 إلى 0.95
• جذر متوسط مربعات خطأ الاقتراب (RMSEA) = 0.042 إلى 0.054 (مع فترة ثقة 90% تتراوح بين 0.038 و0.059)
• مؤشر الجذر التربيعي لمتوسط مربعات البواقي القياسية (SRMR) = 0.048

أكدت هذه المؤشرات ملاءمة التقسيم السداسي لبناء المقياس، ودعمت استخدام الدرجات المستقلة لكل بُعد على حدة، إلى جانب الدرجة المركبة للتوجه العام نحو البشر.

أداة القياس

تتضمن الخصائص الإجرائية والإدارية لمقياس فلسفة الطبيعة البشرية ما يلي:

• نوع الاختبار: مقياس تقرير ذاتي (Self-Report Inventory) ورقي أو رقمي.
• عدد الفقرات: 84 فقرة في النسخة الكاملة (مقسمة إلى 6 أبعاد بواقع 14 فقرة لكل بُعد)، وتوجد نسخ مختصرة مطورة تتراوح بين 20 و36 فقرة لأغراض المسوح السريعة.
• تدريج الاستجابة: مقياس ليكرت سداسي النقاط: (+3: أوافق بشدة، +2: أوافق باعتدال، +1: أوافق قليلاً، -1: أعارض قليلاً، -2: أعارض باعتدال، -3: أعارض بشدة) أو بصيغة درجات رقمية من 1 إلى 6 (حيث 1 = أعارض بشدة، 6 = أوافق بشدة).
• قواعد التصحيح وعكس الفقرات: يحتوي كل بُعد على 7 فقرات ذات صياغة مباشرة وموجبة، و7 فقرات ذات صياغة عكسية سالبة. تُعكس درجات الفقرات السالبة قبل جمع الدرجات للحصول على الدرجة الإجمالية للبُعد. تتراوح درجات كل بُعد فرعي من -42 إلى +42 (أو من 14 إلى 84 حسب نظام الترميز).
• الفئة المستهدفة: المراهقون والبالغون (من سن 16 عاماً فما فوق).
• زمن التطبيق: يستغرق تطبيق المقياس الكامل ما بين 15 إلى 25 دقيقة.
• شروط التطبيق: يُطبق فردياً أو جماعياً في بيئة هادئة ومحايدة، دون الحاجة لوجود فاحص متخصص أثناء ملء الاستبيان الذاتي.
• تفسير الدرجات: تشير الدرجات المرتفعة في الأبعاد الأربعة الأولى إلى نظرة إيجابية، وإنسانية، ومفعمة بالثقة نحو البشر، بينما تشير الدرجات المنخفضة إلى نظرة سلبية، وسخرية اجتماعية، وشكوكية تجاه الدوافع الإنسانية. في بُعدي التعقيد والتباين، تشير الدرجات المرتفعة إلى إدراك عميق للفروق الفردية والتعقيد النفسي للبشر.

الأذونات والرسوم وسنة الاختبار

نُشر مقياس فلسفة الطبيعة البشرية لأول مرة بواسطة لورانس رايتسمان في عام 1964، ونُشر الدليل والنسخة المطورة في عام 1974 عبر دار النشر Brooks/Cole Publishing Company. يُصنف المقياس ضمن الأدوات المتاحة للأغراض الأكاديمية والبحثية غير التجارية تحت شروط الاستخدام العادل للأبحاث العلمية، شريطة الاستشهاد الصحيح بالمؤلف والمصدر الأصلي. أما للاستخدامات التجارية، أو التشخيصية المؤسسية، أو إعادة الإنتاج في منصات ربحية، فيتطلب ذلك الحصول على إذن رسمي من صاحب حقوق النشر الفكرية أو ممثلي تركة المؤلف ودار النشر المعنية.

المراجع

• Bruner, J. S., & Tagiuri, R. (1954). The perception of people. In G. Lindzey (Ed.), Handbook of Social Psychology (Vol. 2, pp. 634–654). Addison-Wesley.
• Christie, R., & Geis, F. L. (1970). Studies in Machiavellianism. Academic Press. https://doi.org/10.1016/C2013-0-10508-6
• Rotter, J. B. (1967). A new scale for the measurement of interpersonal trust. Journal of Personality, 35(4), 651–665. https://doi.org/10.1111/j.1467-6494.1967.tb01454.x
• Wrightsman, L. S. (1964). Measurement of philosophies of human nature. Psychological Reports, 14(3), 743–751. https://doi.org/10.2466/pr0.1964.14.3.743
• Wrightsman, L. S. (1974). Assumptions about human nature: A social-psychological approach. Brooks/Cole Publishing Company.
• Wrightsman, L. S. (1992). Assumptions about human nature: Implications for researchers and practitioners (2nd ed.). SAGE Publications. https://doi.org/10.4135/9781483325699

فقرات المقياس

فيما يلي الفقرات الأصلية لمقياس فلسفة الطبيعة البشرية (Wrightsman’s Philosophy of Human Nature Scale) بنصها ولغتها الأصلية الكاملة مع الإشارة إلى أبعادها السيكومترية وطريقة تصحيحها:

Subscale 1: Trustworthiness (T)

• 1. Most people can be counted on to tell the truth. (+)
• 2. Most people will tell a lie if they could gain by it. (-)
• 3. Most people are basically honest. (+)
• 4. If you give people a chance to take advantage of you, they will. (-)
• 5. People are usually sincere in what they say. (+)
• 6. Most people cannot be trusted too far. (-)
• 7. Most people keep their promises. (+)
• 8. Given the chance, most people will try to cheat you. (-)
• 9. Most people are trustworthy. (+)
• 10. You can’t blame people for taking advantage of someone who leaves himself open to it. (-)
• 11. Most people do not pretend to be something they are not. (+)
• 12. If you want people to do something for you, you have to watch them constantly. (-)
• 13. Most people are truly honest with themselves. (+)
• 14. People are generally out for all they can get. (-)

Subscale 2: Altruism (A)

• 15. Most people try to help others, even if they don’t know them. (+)
• 16. Most people are only interested in their own welfare. (-)
• 17. People will go out of their way to help someone in trouble. (+)
• 18. Most people think of themselves first and others second. (-)
• 19. People are naturally considerate of the feelings of others. (+)
• 20. Most people help others only when they expect something in return. (-)
• 21. Human beings have a natural desire to help those who are less fortunate. (+)
• 22. It is rare to find someone who is truly unselfish. (-)
• 23. Most people will share what they have with someone who needs it. (+)
• 24. When people do something nice for someone, it is usually because they want something. (-)
• 25. Most people are genuinely concerned about the problems of others. (+)
• 26. People are sympathetic to the plight of others only when it doesn’t cost them anything. (-)
• 27. Most people will sacrifice their own comfort to aid someone in need. (+)
• 28. The typical person cares very little about what happens to others. (-)

Subscale 3: Independence (I)

• 29. Most people have the courage of their convictions. (+)
• 30. Most people will conform to the opinions of the group rather than stand alone. (-)
• 31. People usually stick to their principles, even when it is unpopular to do so. (+)
• 32. Most people will change their opinions just to fit in with the crowd. (-)
• 33. The average person has the inner strength to resist social pressure. (+)
• 34. People tend to follow the herd rather than think for themselves. (-)
• 35. Most people will not compromise their beliefs to gain approval. (+)
• 36. Most people yield easily to the opinions of authority figures. (-)
• 37. A person’s beliefs are usually based on independent thinking. (+)
• 38. Most people are easily swayed by emotional appeals and propaganda. (-)
• 39. Most people maintain their individuality in large groups. (+)
• 40. When someone is in a group, their opinions are usually dictated by the group. (-)
• 41. Most people stand firm in what they believe is right. (+)
• 42. People tend to be followers rather than leaders in their thoughts. (-)

Subscale 4: Strength of Will and Rationality (S)

• 43. People are masters of their own fate. (+)
• 44. Most people are driven by unconscious, irrational desires. (-)
• 45. The average person is capable of making logical and rational decisions. (+)
• 46. Most people have very little control over the important events in their lives. (-)
• 47. If people try hard enough, they can overcome almost any obstacle. (+)
• 48. Human behavior is mostly determined by emotions rather than reason. (-)
• 49. Most people understand why they act the way they do. (+)
• 50. People are largely products of their environment and have little free will. (-)
• 51. People generally act on the basis of reason and objective thinking. (+)
• 52. Most people are governed by superstitions and irrational beliefs. (-)
• 53. A person’s success in life is primarily a result of their own efforts and determination. (+)
• 54. People often do things without knowing why they do them. (-)
• 55. Most people have the willpower to change their habits if they wish. (+)
• 56. People are essentially helpless against the forces of destiny. (-)

Subscale 5: Complexity of Human Nature (C)

• 57. Human nature is extremely complex and difficult to understand. (+)
• 58. People are basically simple creatures and easy to figure out. (-)
• 59. It is very difficult to know what a person is really thinking. (+)
• 60. Once you know a few basic facts about someone, you can predict how they will act. (-)
• 61. Human motives are usually deep, intricate, and multifaceted. (+)
• 62. Most people’s personalities can be summarized in a few simple words. (-)
• 63. The reasons behind human behavior are often mysterious and complicated. (+)
• 64. Most people are quite predictable in almost all situations. (-)
• 65. To truly understand a person takes years of careful observation. (+)
• 66. You can tell what a person is like almost immediately upon meeting them. (-)
• 67. A person’s behavior is driven by a subtle interplay of many complex forces. (+)
• 68. Understanding people is really just a matter of common sense. (-)
• 69. Even the most ordinary people have complex inner lives. (+)
• 70. Most people act according to simple and obvious rules. (-)

Subscale 6: Variability in Human Nature (V)

• 71. People differ widely in their basic values and personalities. (+)
• 72. Deep down, all people are essentially the same. (-)
• 73. What motivates one person may have no effect on another. (+)
• 74. Human needs and desires are virtually identical from person to person. (-)
• 75. People from different backgrounds have fundamentally different outlooks on life. (+)
• 76. If you have seen how one person reacts to a situation, you know how most will react. (-)
• 77. There is an enormous range of individual differences among human beings. (+)
• 78. People are like peas in a pod when it comes to their basic nature. (-)
• 79. Every single person is a unique individual unlike anyone else. (+)
• 80. Cultural and individual differences are only skin deep; underneath, everyone is identical. (-)
• 81. You cannot generalize from one person’s reaction to another’s. (+)
• 82. Most people share the exact same fundamental traits and weaknesses. (-)
• 83. People’s personalities vary across a vast spectrum of diversity. (+)
• 84. Human beings are basically identical in their core psychological makeup. (-)