دليل أكاديمي وبحثي شامل حول استبيان صور القيم (PVQ) الذي طوره شالوم شوارتز، يوضح أبعاده العشرة، بنيته الدائرية، خصائصه السيكومترية، وإجراءات تصحيحه وفقراته الكاملة.

جدول المحتويات

الملخص
الكلمات المفتاحية
المؤلفون
الغرض
البناء النفسي
الإطار النظري
الصدق
الثبات
التحليل العاملي
أداة القياس
الأذونات والرسوم وسنة الاختبار
المراجع
فقرات المقياس

الملخص

يُعد استبيان صور القيم (Portrait Values Questionnaire – PVQ)، الذي طوره عالم النفس الاجتماعي البارز شالوم شوارتز (Shalom H. Schwartz)، أحد أكثر الأدوات السيكومترية المعتمدة عالمياً لقياس القيم الإنسانية الأساسية. صُمم المقياس ليكون بديلاً عملياً وسهل الفهم لـ “مسح شوارتز للقيم” (Schwartz Value Survey – SVS)، حيث يتغلب على القيود المعرفية والتجريدية التي واجهت الفئات العمرية الأصغر أو الأفراد الأقل تعليماً. يقيس الاستبيان عشرة دوافع قيمية كونية هي: التوجيه الذاتي (Self-Direction)، التحفيز (Stimulation)، المتعة (Hedonism)، الإنجاز (Achievement)، القوة والسلطة (Power)، الأمن (Security)، الامتثال (Conformity)، التقليد (Tradition)، الإحسان/البر (Benevolence)، والعالمية/الشمولية (Universalism). تنتظم هذه القيم ضمن بنية دائرية تتقاطع فيها بعدان دافعيان متقابلان من الرتبة العليا: الانفتاح على التغيير مقابل المحافظة، وتجاوز الذات مقابل تعزيز الذات.

يتألف المقياس في نسخته الكاملة الأكثر شيوعاً من 40 فقرة (PVQ-40)، كما تتوفر منه نسخة مختصرة مكونة من 21 فقرة مستخدمة في “المسح الاجتماعي الأوروبي” (European Social Survey – ESS)، إضافة إلى النسخة المنقحة والموسعة (PVQ-RR) المكونة من 57 فقرة لقياس 19 قيمة فرعية مكررة. يعتمد المقياس أسلوب الوصف غير المباشر من خلال تقديم “صور شخصية قصيرة” تصف أهداف وتطلعات شخص ما، ويُطلب من المستجيب تحديد مدى تشابه هذا الشخص معه على مقياس ليكرت (Likert Scale) سداسي النقاط يتراوح من (يشبهني تماماً) إلى (لا يشبهني إطلاقاً). يتمتع المقياس بخصائص سيكومترية رصينة عبر عشرات الثقافات واللغات، مع أدلة قوية على الصدق البنائي والصدق التقاربي والتمايزي، وثبات اتساق داخلي مقبول إلى ممتاز، مما جعله الركيزة الأساسية للأبحاث السلوكية والاجتماعية المقارنة عبر الثقافات.

الكلمات المفتاحية

استبيان صور القيم، شالوم شوارتز، نظرية القيم الإنسانية الأساسية، القياس السيكومتري، علم النفس عبر الثقافي، البنية الدائرية للقيم، تجاوز الذات، تعزيز الذات، الانفتاح على التغيير، المحافظة، التحليل العاملي التوكيدي، التحجيم متعدد الأبعاد.

المؤلفون

تم تطوير استبيان صور القيم بواسطة نخبة من الباحثين في علم النفس الاجتماعي وعلم النفس الإحصائي بقيادة:

البروفيسور شالوم هـ. شوارتز (Shalom H. Schwartz): أستاذ فخري لعلم النفس في الجامعة العبرية في القدس (The Hebrew University of Jerusalem)، قسم علم النفس، القدس، إسرائيل. يُعد المنظر والمطور الرئيسي لنظرية القيم الإنسانية الأساسية والمقاييس المرتبطة بها. البريد الإلكتروني الأكاديمي: [email protected].
باحثون مشاركون في التحقق والتطوير الميداني: ساهم عدد واسع من الباحثين الدوليين في معايرة وتطوير النسخ المختلفة للاستبيان (مثل د. ألكسندرا ليسينغ، د. إلداد دافيدوف، ود. بيتر بيلسكي) بالتعاون مع اتحاد مسح القيم ومؤسسة المسح الاجتماعي الأوروبي (ESS Core Scientific Team).

الغرض

يتمثل الغرض الجوهري من بناء استبيان صور القيم (PVQ) في توفير وسيلة قياس دقيقة وشاملة ومتاحة معرفياً لقياس الدوافع والقيم الإنسانية التي توجه السلوك البشري وتحدد الأولويات الحياتية للأفراد. قبل ابتكار هذا المقياس، كان الاعتماد شبه كلي على “مسح شوارتز للقيم” (SVS) الذي يقدم القيم في صيغة مفاهيم مجردة (مثل: “الحرية”، “العدالة الاجتماعية”، “الانضباط الذاتي”) ويطلب تقييمها كـ “مبادئ موجهة في الحياة” على مقياس تساعي مرقم من (-1 إلى 7). ومع أن SVS أثبت كفاءة عالية لدى العينات الجامعية والنخب المتعلمة، إلا أنه شكل عبئاً معرفياً معقداً للأطفال، المراهقين، كبار السن، والأفراد من خلفيات تعليمية وثقافية محدودة أو غير غربية.

جاء مقياس PVQ ليسد هذه الفجوة المنهجية الحرجة في أدبيات القياس النفسي من خلال استبدال التجريد الذهني بأسلوب وصفي إسقاطي قائم على المقارنة الاجتماعية التلقائية. بدلاً من توجيه السؤال المباشر للمستجيب عن ماهية قيمه المجردة، تعرض كل فقرة في PVQ وصفاً لشخص افتراضي تتجسد فيه أهداف أو طموحات أو رغبات معينة تعكس قيمة محددة، ومن ثم يُسأل المستجيب: “ما مدى تشابه هذا الشخص معك؟”. توجه هذه الصياغة انتباه المفحوص نحو الشخصية الموصوفة وتمنع التقييم الذاتي المباشر المقترن بالرغبة الاجتماعية أو الارتباك المعرفي، مما يجعل الأداة صالحة للاستخدام التطبيقي والبحثي الواسع عبر مختلف الشرائح الديموغرافية والطبقية.

تتعدد التطبيقات الإكلينيكية والبحثية والميدانية للاستبيان، حيث يُستخدم في:

علم النفس الاجتماعي والسياسي: دراسة توجهات التصويت الانتخابي، المواقف تجاه الهجرة والأقليات، النزاعات الأيديولوجية، والتضامن الإنساني.
علم النفس التنظيمي والمهني: فهم التوافق بين قيم الموظف وثقافة المؤسسة (Person-Organization Fit)، والتنبؤ بالقيادة الأخلاقية، والالتزام التنظيمي، وسلوك المواطنة التنظيمية.
دراسات المستهلك والسلوك البيئي: التنبؤ بالاستهلاك المستدام، السلوكيات الداعمة للبيئة، والقرارات الشرائية الأخلاقية.
الإرشاد النفسي والعيادي: استكشاف الصراعات القيمية الداخلية (Value Conflicts) التي قد تولد ضغوطاً نفسية واضطرابات في الهوية، وتوجيه مسارات العلاج القائم على القبول والالتزام (ACT).

البناء النفسي

ينطلق البناء النفسي لمقياس PVQ من تعريف شوارتز للقيمة بوصفها “أهدافاً عابرة للمواقف، تتباين في أهميتها، وتعمل كمبادئ موجهة في حياة الفرد أو الجماعة”. تتحدد كل قيمة بالهدف الدافعي الذي تعبر عنه. يقيس المقياس عشر قيم أساسية متمايزة، تنتظم في إطار بنيوي دائري يعكس علاقات التوافق والتعارض الدافعي بينها:

1. القيم الفردية العشر ودوافعها:

التوجيه الذاتي (Self-Direction): استقلالية الفكر والعمل، وحرية الاختيار، والإبداع، والاستكشاف الفكري. (مثال: الرغبة في ابتكار أفكار أصلية وصنع القرارات الشخصية باستقلالية).
التحفيز (Stimulation): السعي وراء الإثارة، الجدة، والتحديات الحياتية للحفاظ على مستوى أمثل من التيقظ والحيوية. (مثال: البحث الدائم عن تجارب جديدة ومغامرات مشوقة).
المتعة (Hedonism): اللذة، الإشباع الحسي والجسدي، والاستمتاع بالحياة. (تتقاطع المتعة بين الانفتاح على التغيير وتعزيز الذات).
الإنجاز (Achievement): النجاح الشخصي من خلال إثبات الكفاءة وفقاً للمعايير الاجتماعية المعترف بها والحصول على التقدير.
القوة والسلطة (Power): المكانة الاجتماعية، الهيبة، السيطرة على الناس والموارد، والتفوق على الآخرين.
الأمن (Security): السلامة، التناغم، واستقرار المجتمع والعلاقات والذات، وتجنب المخاطر والتهديدات.
الامتثال (Conformity): تقييد الأفعال والميول والدوافع التي قد تضر بالآخرين أو تخل بالتوقعات والمعايير الاجتماعية السائدة.
التقليد (Tradition): الاحترام والالتزام وتقبل العادات والأفكار التي تفرضها الثقافة التقليدية أو الدين.
الإحسان والبر (Benevolence): الحفاظ على رفاهية وسعادة الأشخاص الذين تربطهم بالفرد علاقات شخصية وثيقة (الأسرة، الأصدقاء، الجماعة المباشرة).
العالمية والشمولية (Universalism): الفهم، والتقدير، والتسامح، وحماية رفاهية جميع البشر والطبيعة ككل (العدالة الاجتماعية، المساواة، حماية البيئة).

2. الأبعاد الثنائية القطبية من الرتبة العليا (Higher-Order Dimensions):

تنتظم القيم العشر في منظومة متكاملة تبرز قطبين رئيسيين من الصراعات الديناميكية النفسية:

الانفتاح على التغيير (Openness to Change) مقابل المحافظة (Conservation): يجمع هذا البعد بين قيم الاستقلالية والإثارة (التوجيه الذاتي والتحفيز) التي تدفع نحو التجديد والحرية، في مقابل قيم الاستقرار والانضباط والتراث (الأمن، الامتثال، التقليد) التي تحافظ على الوضع الراهن وتتجنب المجهول.
تجاوز الذات (Self-Transcendence) مقابل تعزيز الذات (Self-Enhancement): يجمع بين القيم التي تعلي من شأن رفاهية الآخرين والمجتمع والطبيعة (العالمية والإحسان)، في مواجهة القيم التي تركز على المصالح الشخصية، النجاح التنافسي، والسيطرة (الإنجاز والقوة).

الإطار النظري

يستند المقياس إلى نظرية شوارتز للقيم الإنسانية الأساسية (Schwartz Theory of Basic Human Values)، والتي تُمثل تطويراً ثورياً وامتداداً لأعمال ميلتون روكيتش (Milton Rokeach) ونظريته في مسح القيم (RVS). تنتمي نظرية شوارتز إلى المدرسة النفسية المعرفية-الدافعية والاتجاه النمائي الاجتماعي، وتفترض أن القيم الإنسانية تنبع من ثلاثة متطلبات عالمية للوجود البشري:

الحاجات البيولوجية العضوية للكائن الحي.
متطلبات التفاعل الاجتماعي التنسيقي والسلس بين الأفراد.
احتياجات بقاء الجماعة والمحافظة على استقرارها ورفاهيتها.

يقوم الإطار النظري على مبدأ البنية الدائرية المتصلة (Quasi-Circumplex Structure)؛ حيث لا تُعامل القيم ككيانات منفصلة كلياً أو منعزلة، بل كطيف دافعي مستمر. كلما كانت القيمتان متجاورتين في الدائرة (مثل الإحسان والامتثال)، كان التوافق الدافعي بينهما كبيراً وأمكن للفرد تحقيقهما معاً في سلوك واحد. وعلى النقيض، كلما كانت القيمتان متقابلتين أو متباعدتين (مثل القوة والعالمية)، نشأ صراع دافعي وسلوكي حتمي عند اتخاذ القرارات المصيرية. شكلت هذه البنية الهندسية الأساس النظري والرياضي لاختيار فقرات المقياس وبنائه، إذ تم اشتقاق كل فقرة لتمثيل قطاع زاوي دقيق يعبر عن الهدف الدافعي المحوري للقيمة المعنية.

الصدق

حظي استبيان صور القيم (PVQ) بفحوصات سيكومترية مكثفة أثبتت تمتع الأداة بمستويات فائقة من الصدق البنائي، التقاربي، التمايزي، والتنبؤي عبر مئات الدراسات الدولية في أكثر من 70 دولة:

الصدق البنائي وعبر الثقافي (Construct & Cross-Cultural Validity): باستخدام أساليب التحجيم متعدد الأبعاد (Multidimensional Scaling – MDS) وتحليل الفضاء الأصغر (Smallest Space Analysis – SSA)، أظهرت البيانات التجريبية تموضع الفقرات في فضاء ثنائي الأبعاد يتطابق بنسبة تفوق 95% مع الترتيب الدائري النظري للقيم العشر عبر ثقافات متباينة جذرياً (في أوروبا، آسيا، إفريقيا، والشرق الأوسط).
الصدق التقاربي والتمايزي (Convergent & Discriminant Validity): حقق المقياس ارتباطات تقاربية قوية مع مقياس SVS الأصلي (تراوحت معاملات الارتباط للقيم المتناظرة بين r = 0.55 و r = 0.78، p < .001). كما ارتبطت أبعاد المقياس ارتباطاً تمايزياً واضحاً مع أبعاد عوامل الشخصية الخمسة الكبرى (Big Five)؛ حيث ارتبط التوجيه الذاتي بالانفتاح على الخبرة (Openness to Experience)، والإحسان بالمقبولية (Agreeableness)، والامتثال بيانياً بضمير اليقظة (Conscientiousness)، مما يؤكد استقلالية مفهوم القيم عن السمات الشخصية المزاجية.
الصدق التنبؤي والمحكي (Predictive Validity): برهن المقياس على قدرة تنبؤية عالية بالعديد من السلوكيات الواقعية والمواقف الاجتماعية (بحجم أثر معتدل إلى كبير)، ومنها: السلوكيات التطوعية (المرتبطة بقيم الإحسان والعالمية)، والتصويت للأحزاب اليمينية المحافظة (المرتبط بقيم الأمن والامتثال)، والابتكار وريادة الأعمال (المرتبط بقيم التوجيه الذاتي والإنجاز والتحفيز).
تكافؤ القياس عبر الثقافات (Measurement Invariance): أثبتت دراسات التحليل العاملي التوكيدي متعدد المجموعات (MGCFA) تحقق التكافؤ الشكلي (Configural Invariance) والمتركي (Metric Invariance) عبر الغالبية الساحقة من الدول المشاركة في المسح الاجتماعي الأوروبي (ESS)، مما يتيح مقارنة معاملات الارتباط والانحدار بين مختلف الدول بموثوقية إحصائية كاملة.

الثبات

تم تقييم الثبات الداخلي والاستقرار الزمني لمقياس PVQ عبر دراسات متعددة:

معامل الاتساق الداخلي (Cronbach’s Alpha): نظراً لأن المقياس يقيس مجالاً دافعياً واسعاً ومتبايناً لكل قيمة باستخدام عدد قليل من الفقرات (3 إلى 6 فقرات لكل قيمة في PVQ-40، وفقرتين فقط في PVQ-21)، فإن معاملات ألفا كرونباخ تقع عموماً في النطاق المقبول أكاديمياً بين 0.60 و 0.84 عبر العينات المختلفة. وتسجل القيم ذات التمثيل المفاهيمي الأكثر تركيزاً (مثل التوجيه الذاتي، الإنجاز، التحفيز) معاملات ألفا تتراوح بين 0.72 و 0.82، في حين تسجل قيم التراث والامتثال معاملات تتراوح بين 0.58 و 0.68 نتيجة التداخل المفاهيمي المتجاور لهما في الدائرة.
الثبات بطريقة إعادة التطبيق (Test-Retest Reliability): أظهرت دراسات إعادة الاختبار عبر فترات زمنية تراوحت بين 4 أسابيع إلى عامين درجات استقرار عالية جداً للأولويات القيمية، حيث تراوحت معاملات ثبات الاستقرار بين r = 0.65 و r = 0.88، مما يعكس الطبيعة المستقرة نسبياً لمنظومة القيم لدى الأفراد عبر الزمن.

التحليل العاملي

خضع استبيان صور القيم لدراسات معمقة في التحليل العاملي الاستكشافي والتوكيدي (EFA & CFA) ونمذجة المعادلات البنائية الدائرية (Circumplex SEM):

التحليل العاملي التوكيدي (CFA): تؤكد نماذج CFA متعددة العوامل ملاءمة نموذج القيم العشر، وملاءمة النموذج الهرمي للأبعاد الأربعة الكبرى، حيث سجلت مؤشرات حسن المطابقة قيماً مقبولة عالمياً (CFI > 0.90, TLI > 0.90, RMSEA < 0.05, SRMR < 0.06) شريطة احتساب التباين المشترك للقيم المتجاورة نظرياً أو دمج قيمتي (التقليد والامتثال) في عامل واحد في بعض العينات شديدة الاختصار.
توزيع الفقرات على المقاييس الفرعية (في نسخة PVQ-40):

القيمة الأساسية (Value Subscale)	عدد الفقرات	أرقام الفقرات في PVQ-40
التوجيه الذاتي (Self-Direction)	4	1, 11, 22, 34
القوة والسلطة (Power)	3	2, 17, 39
العالمية / الشمولية (Universalism)	6	3, 8, 19, 23, 29, 40
الإنجاز (Achievement)	4	4, 13, 24, 32
الأمن (Security)	5	5, 14, 21, 31, 35
التحفيز (Stimulation)	3	6, 15, 30
الامتثال (Conformity)	4	7, 16, 28, 36
التقليد (Tradition)	4	9, 20, 25, 38
المتعة (Hedonism)	3	10, 26, 37
الإحسان / البر (Benevolence)	4	12, 18, 27, 33

أداة القياس

فيما يلي تفصيل الخصائص الإجرائية والفنية لأداة القياس:

نوع الاختبار: مقياس تقرير ذاتي وإسقاطي-مقارن قائم على الأوصاف الشخصية (Portrait Comparisons).
عدد الفقرات: 40 فقرة في النسخة الكاملة القياسية (PVQ-40)، 21 فقرة في نسخة المسح الاجتماعي الأوروبي (PVQ-21)، و 57 فقرة في النسخة المنقحة (PVQ-RR).
مقياس الاستجابة: مقياس ليكرت سداسي التدريج (6-point Likert Scale) مصمم كالتالي:
1. يشبهني تماماً (Very much like me) = 6 درجات.
2. يشبهني (Like me) = 5 درجات.
3. يشبهني إلى حد ما (Somewhat like me) = 4 درجات.
4. يشبهني قليلاً (A little like me) = 3 درجات.
5. لا يشبهني (Not like me) = 2 درجتان.
6. لا يشبهني إطلاقاً (Not like me at all) = 1 درجة واحدة.
إجراءات التصحيح وتمركز الدرجات (Centering / Ipsatization):
يوصي البروفيسور شوارتز بضرورة تصحيح نزعة الاستجابة الفردية (Scale-Use Bias) قبل إجراء التحليلات الإحصائية، حيث يميل بعض الأفراد لمنح درجات مرتفعة لجميع القيم بينما يميل آخرون لتوخي الحذر. يتم ذلك بحساب المتوسط العام للمستجيب (Mean Respondent Score – MRAT) عبر جميع فقرات المقياس الـ 40، ثم طرح هذا المتوسط من الدرجة الخام لكل قيمة فرعية للحصول على “الأولويات القيمية النسبية المركزية” (Centered Value Scores).
الفقرات المعكوسة: لا توجد فقرات معكوسة الصياغة، لأن جميع الفقرات صيغت بإيجابية لتمثيل تجسيد الهدف الدافعي للقيمة.
الفئات واللغات المستهدفة: مناسب للمراهقين من سن 11 عاماً فما فوق، والبالغين من مختلف المستويات التعليمية. تتوفر نسختان منفصلتان جندرياً (نسخة للذكور بصيغة الغائب المذكر He/Him، ونسخة للإناث بصيغة الغائب المؤنث She/Her). تُرجم المقياس رسمياً إلى أكثر من 45 لغة حول العالم بما فيها اللغة العربية.
زمن التطبيق: يستغرق تطبيقه ما بين 10 إلى 15 دقيقة للنسخة الكاملة، و5 إلى 7 دقائق للنسخة المختصرة.

الأذونات والرسوم وسنة الاختبار

سنة الإصدار الأصلية: صدرت النسخة الأساسية (PVQ-40) في عام 2001، في حين صدرت نسخة (PVQ-21) عام 2003، وصدرت النسخة المنقحة (PVQ-RR) عام 2012.
حقوق الملكية الفكرية والترخيص: الأداة محمية بموجب حقوق النشر للأستاذ الدكتور شالوم شوارتز. المقياس متاح مجاناً (Open Access) للأغراض الأكاديمية والبحثية والتعليمية غير التجارية، شريطة الالتزام بالأمانة العلمية وتوثيق المصدر بدقة وفق صيغ التوثيق المعتمدة.
الحصول على المقياس ومفاتيح التصحيح: يمكن للباحثين تنزيل المقياس ومختلف ترجماته المعتمدة ومواد التصحيح وحساب التمركز مباشرة عبر موقع المسح الاجتماعي الأوروبي (European Social Survey) أو من خلال التواصل الأكاديمي المباشر مع المؤلف البروفيسور شالوم شوارتز عبر الجامعة العبرية في القدس.

المراجع

Bilsky, W., Janik, M., & Schwartz, S. H. (2011). The structural organization of human values-evidence from three rounds of the European Social Survey (ESS). Journal of Cross-Cultural Psychology, 42(5), 759–776. https://doi.org/10.1177/0022022110362757
Davidov, E., Schmidt, P., & Schwartz, S. H. (2008). Bringing values back in: The adequacy of the European Social Survey to measure values in 20 countries. Public Opinion Quarterly, 72(3), 420–445. https://doi.org/10.1093/poq/nfn035
Rokeach, M. (1973). The nature of human values. Free Press.
Schwartz, S. H. (1992). Universals in the content and structure of values: Theoretical advances and empirical tests in 20 countries. In M. P. Zanna (Ed.), Advances in Experimental Social Psychology (Vol. 25, pp. 1–65). Academic Press. https://doi.org/10.1016/S0065-2601(08)60281-6
Schwartz, S. H. (2003). A proposal for measuring value orientations across nations. In Questionnaire Package of the European Social Survey (pp. 259–319). European Social Survey.
Schwartz, S. H. (2012). An overview of the Schwartz theory of basic values. Online Readings in Psychology and Culture, 2(1), 1–20. https://doi.org/10.9707/2307-0919.1116
Schwartz, S. H., Cieciuch, J., Vecchione, M., Davidov, E., Fischer, R., Beierlein, C., Ramos, A., Verkasalo, M., Lönnqvist, J.-E., Demirutku, K., Dirilen-Gumus, O., & Konty, M. (2012). Refining the theory of basic individual values. Journal of Personality and Social Psychology, 103(4), 663–688. https://doi.org/10.1037/a0029393
Schwartz, S. H., Melech, G., Lehmann, A., Burgess, S., Harris, M., & Owens, V. (2001). Extending the cross-cultural validity of the theory of basic human values with a different method of measurement. Journal of Cross-Cultural Psychology, 32(5), 519–542. https://doi.org/10.1177/0022022101032005001

فقرات المقياس

فيما يلي الفقرات الأصلية باللغة الإنجليزية لنسخة (PVQ-40 – Male Version) دون أي تعديل، حيث يُطلب من المستجيب قراءة كل وصف ووضع الدرجة التي تعبر عن مدى تشابه هذا الشخص معه على المقياس من 1 إلى 6:

Thinking up new ideas and being creative is important to him. He likes to do things in his own original way.
It is important to him to be rich. He wants to have a lot of money and expensive things.
He thinks it is important that every person in the world be treated equally. He believes everyone should have equal opportunities in life.
It’s very important to him to show his abilities. He wants people to admire what he does.
It is important to him to live in secure surroundings. He avoids anything that might endanger his safety.
He thinks it is important to do lots of different things in life. He always looks for new things to try.
He believes that people should do what they’re told. He thinks people should follow rules at all times, even when no-one is watching.
It is important to him to listen to people who are different from him. Even when he disagrees with them, he still wants to understand them.
He thinks it’s important not to ask for more than what you have. He believes that people should be satisfied with what they have.
He seeks every chance he can to have fun. It is important to him to do things that give him pleasure.
It is important to him to make his own decisions about what he does. He likes to be free to plan and to choose his activities for himself.
It’s very important to him to help the people around him. He wants to care for their well-being.
Being very successful is important to him. He hopes people will recognize his achievements.
It is very important to him that his country be safe. He thinks the state must be on watch against threats from within and without.
He likes to take risks. He is always looking for adventures.
It is important to him always to behave properly. He wants to avoid doing anything people would say is wrong.
It is important to him to be in charge and tell others what to do. He wants people to do what he says.
It is important to him to be loyal to his friends. He wants to devote himself to people close to him.
He strongly believes that people should care for nature. Looking after the environment is important to him.
Religious belief is important to him. He tries hard to do what his religion requires.
It is important to him that things be organized and clean. He really doesn’t like things to be a mess.
He thinks it’s important to be interested in things. He likes to be curious and to try to understand all sorts of things.
He believes all the world’s people should live in harmony. Promoting peace among all groups in the world is important to him.
He thinks it is important to be ambitious. He wants to show how capable he is.
He thinks it is best to do things in traditional ways. It is important to him to keep up the customs he has learned.
Enjoying life’s pleasures is important to him. He likes to ‘spoil’ himself.
It is important to him to respond to the needs of others. He tries to support those he knows.
He believes he should always show respect to his parents and to older people. It is important to him to be obedient.
He wants everyone to be treated justly, even people he doesn’t know. It is important to him to protect the weak in society.
He likes surprises and is always looking for new things to do. He thinks life should be full of novelty.
He tries hard to avoid getting sick. Staying healthy is very important to him.
Getting ahead in life is important to him. He strives to do better than others.
Forgiving people who have hurt him is important to him. He tries to see what is good in them and not to hold a grudge.
It is important to him to be independent. He likes to rely on himself.
Having a stable government is important to him. He is concerned that the social order be protected.
It is important to him to be polite to other people all the time. He tries never to disturb or irritate others.
He really wants to enjoy life. Having a good time is very important to him.
It is important to him to be humble and modest. He tries not to draw attention to himself.
He always wants to be the one who makes the decisions. He likes to be the leader.
It is important to him to adapt to nature and to fit into it. He believes that people should not change nature.

ابحث في الموقع

استبيان صور القيم (PVQ)