الملخص
يُعد مقياس القيم ضمن منظومة القياس متعدد الأبعاد للتدين والروحانية (Multidimensional Measurement of Religiousness/Spirituality – Values Subscale) واحداً من أهم الأدوات السيكومترية المعيارية التي تم تطويرها بالتعاون بين معهد فيتزر (Fetzer Institute) والمعهد الوطني للشيخوخة (National Institute on Aging – NIA) في الولايات المتحدة الأمريكية. يهدف هذا المقياس الفرعي إلى التقييم الكمي والنوعي للدرجة التي توجه بها القيم الدينية والأخلاقية حياة الأفراد، وسلوكياتهم، وقراراتهم اليومية، وتفاعلاتهم البينشخصية. يتألف هذا المقياس من مجموعة من الفقرات المحددة بدقة تُقاس عبر سلم ليكرت الرباعي والخماسي المتدرج، وتغطي أبعاداً جوهرية مثل التوجيه القيمي المنبثق من المعتقدات الدينية، والتسامي الأخلاقي، والإيثار، ودور الإيمان في صياغة مفهوم الصواب والخطأ وتحديد معنى الحياة وغايتها.
أظهرت الدراسات السيكومترية المكثفة تمتع المقياس بخصائص قياسية متقدمة؛ حيث تراوحت معاملات الاتساق الداخلي (ألفا كرونباخ) عبر العينات المتنوعة بين 0.78 و 0.89، كما أثبتت تحليلات الصدق التمييزي والتقاربي قدرة المقياس على التنبؤ بمؤشرات الصحة النفسية، والرفاه الذاتي، واستراتيجيات التكيف مع الضغوط المزمنة، وانخفاض معدلات الاكتئاب والقلق. يُستخدم المقياس على نطاق واسع في البحوث الوبائية، وعلم نفس الصحة، وعلم النفس الإكلينيكي، والدراسات المقارنة بين الثقافات، نظراً لبنيته المدمجة وإمكانية دمجه بسهولة في المسوح الصحية الشاملة.
الكلمات المفتاحية
القيم الدينية، القياس متعدد الأبعاد، علم نفس الدين، معهد فيتزر، الصحة النفسية، المعتقدات الأخلاقية، التكيف الروحي، السيكومترية، الصدق والثبات، الرفاه النفسي، التحليل العاملي، المسوح الصحية.
المؤلفون
تم تطوير المقياس من قبل مجموعة العمل المعنية بالقياس متعدد الأبعاد للتدين والروحانية للأبحاث الصحية (Fetzer Institute / National Institute on Aging Working Group) في عام 1999، والتي ضمت نخبة من أبرز علماء النفس والاجتماع والطب السلوكي، من بينهم:
- د. لين جي. أندروود (Lynn G. Underwood, Ph.D.) — معهد فيتزر وجامعة إيموري (Emory University)، باحثة رائدة في الروحانية والصحة.
- د. رالف إل. بيدمونت (Ralph L. Piedmont, Ph.D.) — جامعة لويولا ماريلاند (Loyola University Maryland)، متخصص في القياس السيكومتري وعلم نفس الشخصية.
- د. بيتر سي. هيل (Peter C. Hill, Ph.D.) — جامعة بيولا (Biola University)، خبير القياس النفسي للأبعاد الدينية.
- د. هارولد جي. كونيغ (Harold G. Koenig, M.D., M.H.Sc.) — المركز الطبي بجامعة ديوك (Duke University Medical Center)، رائد أبحاث الدين والصحة الجسدية والنفسية.
- د. كينيث آي. بارغامنت (Kenneth I. Pargament, Ph.D.) — جامعة بولينغ غreen ستيت (Bowling Green State University)، المؤسس لنظريات التكيف الديني.
الغرض
تم تصميم مقياس القيم ضمن منظومة القياس متعدد الأبعاد لسد فجوة منهجية ونظرية عميقة كانت تعاني منها الدراسات السابقة في مجالات علم نفس الدين والروحانية والطب السلوكي. تاريخياً، اعتمدت الدراسات الوبائية على مؤشرات أحادية البعد وساذجة لقياس التدين، مثل تكرار حضور دور العبادة أو الانتماء الطائفي الاسمي. هذه المؤشرات السطحية فشلت في التقاط العمق النفسي لكيفية ترجمة المعتقدات التجريدية إلى منظومة قيمية توجه سلوك الفرد وتؤثر في صحته العضوية والنفسية.
يهدف المقياس إلى قياس درجة استبطان (Internalization) القيم الأخلاقية والروحية، وتحديد مدى مركزيتها في المنظومة المعرفية والسلوكية للشخص. وتتضمن الاستخدامات الإكلينيكية والبحثية ما يلي:
- الأبحاث الصحية والوبائية: فحص مسارات التأثير الوسيطة التي تربط بين الالتزام القيمي ونمط الحياة الصحي (مثل الامتناع عن السلوكيات الخطرة، والالتزام بالعلاجات الطبية).
- علم النفس الإكلينيكي والعلاج النفسي: تقييم التوافق والصراع القيمي (Value Conflict) لدى المرضى، وتوجيه العلاجات المعرفية والسلوكية المتوافقة مع المعتقدات الدينية (Spiritually Integrated Psychotherapy).
- دراسات الشيخوخة ونهاية الحياة: فهم دور القيم الدينية في تعزيز مشاعر الرضا عن الحياة، وتقبل الفقد، ومواجهة الأمراض المزمنة والتنكسية.
- علم النفس الاجتماعي والنمو الأخلاقي: دراسة السلوك المؤيد للمجتمع (Prosocial Behavior)، ومستويات التسامح، والإيثار، والتطوع.
البناء النفسي
يمثل البناء النفسي لمقياس القيم الدينية بنية معقدة متعددة المستويات، تستند إلى أن المنظومة القيمية للفرد تعمل كمرشح معرفي وموجه ديناميكي للسلوك. يتناول المقياس الأبعاد التأسيسية التالية بالتفصيل:
1. مركزية الإيمان في التوجيه الحياتي (Centrality of Faith in Life Orientation)
يقيس هذا البعد مدى تشكيل المعتقدات الدينية للرؤية الكلية للعالم (Worldview) ولنهج الحياة العام. الأفراد ذوو الدرجات المرتفعة في هذا البعد يتعاملون مع الدين ليس كنشاط منعزل، بل كإطار مرجعي شامل يحكم جميع خياراتهم وقراراتهم المهنية والشخصية والاجتماعية.
2. الاستقامة الأخلاقية والمعيارية السلوكية (Ethical Guidance & Discernment)
يركز على وظيفة الإيمان في التمييز بين الخير والشر، والصواب والخطأ. يستكشف كيف توفر القيم الدينية والروحية بوصلة أخلاقية داخلية تحمي الفرد من الانحراف السلوكي، وتوفر قواعد واضحة لفض النزاعات الأخلاقية واتخاذ القرارات المعقدة تحت الضغط.
3. المحبة والإيثار المتسامي (Transcendent Altruism & Benevolence)
يعكس هذا البعد الغاية الوجودية المتمثلة في محبة وخدمة الخالق وخدمة الآخرين. يربط هذا البناء بين التوجه الديني الداخلي والسلوكيات الإيثارية، ويقيس دافعية الفرد للتضحية بالرغبات الذاتية لصالح رفاه المجتمع والمحيطين به، وهو ما يتماشى مع مفاهيم البر والإحسان والرحمة.
4. الاتساق القيمي السلوكي (Value-Action Congruence)
يقيس مدى الجهد الفعلي والواعي الذي يبذله الفرد لترجمة قناعاته وقيمه الروحية إلى ممارسات عملية في كافة تعاملاته اليومية، مما يقلل من التنافر المعرفي (Cognitive Dissonance) ويعزز النزاهة النفسية والأصالة.
الإطار النظري
يستند مقياس القيم ضمن منظومة BMMRS إلى أطر نظرية متينة في علم النفس المعرفي والاجتماعي وعلم نفس الشخصية:
1. نظرية ألبورت للتدين الداخلي والخارجي (Allport’s Intrinsic/Extrinsic Framework)
وضع غوردون ألبورت (Gordon Allport) وروس (Ross, 1967) حجر الأساس للتمييز بين التدين الخارجي النفعي (حيث يستخدم الفرد الدين لأغراض اجتماعية أو لتحقيق مكاسب) والتدين الداخلي (حيث يعيش الفرد دينه كقيمة عليا وغائية في حد ذاتها). يركز مقياس القيم بشكل جوهري على البعد الداخلي، حيث تصبح القيم الدينية محركاً رئيسياً للشخصية دون انتظار مكافآت مادية خارجية.
2. نظرية شوارتز للقيم الإنسانية الأساسية (Schwartz Theory of Basic Human Values)
تتقاطع فقرات المقياس مع نظرية شالوم شوارتز (Shalom Schwartz)، وتحديداً قيم الخيرية والإحسان (Benevolence)، والعالمية والتسامي (Universalism)، والامتثال والتقليد (Conformity & Tradition). تؤكد النظرية أن القيم تعمل كأهداف مرغوبة عابرة للمواقف، تتباين في أهميتها كمعايير موجهة في حياة الأفراد، وهو ما يقيسه هذا النموذج بدقة بالغة في السياق الديني والروحي.
3. نظرية التكيف الديني لبارغامنت (Pargament’s Religious Coping Theory)
وفقاً لـ كينيث بارغامنت (Kenneth Pargament)، فإن المعتقدات والقيم الدينية تشكل “نظام التوجيه الديني العالمي” (Global Religious Orienting System) للفرد، والذي يحدد كيفية تقييم الأحداث الضاغطة والاستجابة لها، مما يجعل منظومة القيم عاملاً وقائياً ضد الانهيار النفسي أثناء الأزمات الشديدة.
الصدق
خضع مقياس القيم لاختبارات سيكومترية صارمة للتحقق من صدق أدواته عبر عدة عينات وطنية ودولية كبرى، شملت المسح الاجتماعي العام (General Social Survey – GSS) ودراسة تنمية منتصف العمر في الولايات المتحدة (MIDUS):
- صدق البناء (Construct Validity): أظهرت تحليلات الارتباط أن درجات المقياس ترتبط إيجابياً وبقوة مع مقاييس التسامح (Forgiveness)، والامتنان (Gratitude)، والسلام الداخلي (Daily Spiritual Experiences)، بحجم تأثير تراوح بين r = 0.52 و r = 0.68 (p < .001).
- الصدق التقاربي والتباعدي (Convergent & Discriminant Validity): يرتبط المقياس سلبياً وبشكل دال إحصائياً بأعراض الاكتئاب (r = -0.31) واليأس والانعزال، بينما لم يظهر ارتباطات مضللة مع الرغبة الاجتماعية (Social Desirability)، مما يشير إلى استقلالية البناء المقاس عن التزييف الإيجابي.
- الصدق التنبؤي (Predictive Validity): أثبتت الدراسات الطولية قدرة المقياس على التنبؤ بمستويات أقل من تعاطي الكحول والمخدرات، ومعدلات تعافٍ أسرع بعد الجراحات الكبرى، وانخفاض معدل الوفيات المرتبط بأمراض القلب والشرايين على مدى فترات متابعة امتدت لعشر سنوات.
- الصدق عبر الثقافات (Cross-Cultural Validity): تمت ترجمة المقياس والتحقق من خصائصه في بيئات إسلامية ومسيحية ويهودية وشرق آسيوية، وأظهر ثباتاً بنيوياً وتكافؤاً قياسياً (Measurement Invariance) عبر الثقافات المختلفة.
الثبات
أثبتت النتائج الإحصائية تمتع مقياس القيم بمستويات استقرار واتساق داخلي ممتازة:
- الاتساق الداخلي (Internal Consistency): سجلت قيم معامل ألفا كرونباخ (Cronbach’s Alpha) قيماً تراوحت بين 0.81 و 0.88 في العينة المعيارية الوطنية للبالغين في مسح فيتزر/المعهد الوطني للشيخوخة. وفي دراسات المسح الصحي المكرر، تراوحت القيم بين 0.79 و 0.85 عبر فئات عمرية متباينة (الشباب، منتصف العمر، وكبار السن).
- ثبات إعادة الاختبار (Test-Retest Reliability): أظهرت قياسات إعادة الاختبار بعد فترة زمنية فاصلة من 4 إلى 8 أسابيع استقراراً ملحوظاً بمعامل ارتباط استقرار بلغ r = 0.84، مما يؤكد أن المقياس يقيس سمات ومنظومات قيمية مستقرة نسبياً وليس حالات وجدانية عابرة.
- متوسط الارتباط بين الفقرات (Inter-Item Correlations): تراوحت معاملات الارتباط بين الفقرات بين 0.55 و 0.72، مما يعكس تجانساً عالياً للبناء دون الوقوع في التكرار المخل.
التحليل العاملي
أُجريت تحليلات عاملية استكشافية (EFA) وتوكيدية (CFA) مكثفة للتحقق من البنية العاملية لمقياس القيم:
- التحليل العاملي الاستكشافي (EFA): أسفر تحليل المكونات الأساسية مع التدوير المتعامد (Varimax) والتدوير المائل (Promax) عن استخراج عامل أحادي مهيمن (Single Dominant Factor) يفسر أكثر من 64% من التباين الكلي في الإجابات، مع تشبعات عاملية قوية لجميع الفقرات تراوحت بين 0.72 و 0.89.
- التحليل العاملي التوكيدي (CFA): أكدت النماذج البنائية ملاءمة النموذج أحادي العامل للبيانات عبر مؤشرات حسن المطابقة القياسية التالية:
- مؤشر المطابقة المقارن (CFI): 0.985
- مؤشر توكر-لويس (TLI): 0.976
- جذر متوسط مربعات خطأ التقريب (RMSEA): 0.041 (بفاصل ثقة 90%: 0.028 – 0.055)
- متبقيات الجذر التربيعي المعياري (SRMR): 0.023
أداة القياس
تتميز أداة القياس بتصميم موجز ودقيق، وفيما يلي بطاقتها الفنية:
- نوع الاختبار: مقياس تقرير ذاتي (Self-Report Instrument).
- صيغة الإجابة: سلم ليكرت الرباعي والخماسي (من “أوافق بشدة” إلى “لا أوافق بشدة”، أو من “صحيح تماماً بالنسبة لي” إلى “غير صحيح بالمرة”).
- عدد الفقرات: يتراوح بين فقرتين إلى 4 فقرات في النسخة القصيرة والمعيارية (BMMRS Core Values Module).
- طريقة التصحيح: يتم جمع الدرجات أو حساب المتوسط الحسابي لجميع الفقرات. تشير الدرجات المرتفعة إلى تبنٍ أعمق وأقوى للقيم الدينية في توجيه الحياة.
- الفقرات المعكوسة: لا توجد فقرات معكوسة في الصيغة القياسية المختصرة؛ جميع الفقرات مصوغة باتجاه إيجابي مباشر.
- اللغات المتاحة: متوفر باللغة الإنجليزية الأصلية، وتُرجم إلى العديد من اللغات العالمية (العربية، الإسبانية، الصينية، الألمانية، البرتغالية).
- الفئة المستهدفة: الأفراد من عمر 18 عاماً فما فوق في الأبحاث العامة والإكلينيكية، مع وجود نسخ معدلة للمراهقين.
- زمن التطبيق: يستغرق تطبيقه من 2 إلى 3 دقائق بمفرده، أو كجزء من المقياس الشامل (BMMRS) الذي يستغرق نحو 15-20 دقيقة.
الأذونات والرسوم وسنة الاختبار
سنة النشر: 1999.
الجهة المطورة: معهد فيتزر بالتعاون مع المعهد الوطني للشيخوخة (NIA / NIH).
حقوق الاستخدام والرسوم: المقياس متاح في الملكية العامة (Public Domain) للأغراض الأكاديمية والبحثية والتعليمية دون فرض أي رسوم مالية. يُسمح للباحثين والسريريين باستخدامه وترجمته وتضمينه في دراساتهم شريطة الإشارة المرجعية الأكاديمية الدقيقة للأثر الأصلي لمعهد فيتزر (1999).
المراجع
- Fetzer Institute, & National Institute on Aging Working Group. (1999). Multidimensional Measurement of Religiousness/Spirituality for Use in Health Research: A Report of the Fetzer Institute/National Institute on Aging Working Group. Fetzer Institute. https://fetzer.org/resources/multidimensional-measurement-religiousnessspirituality-use-health-research
- Idler, E. L., Musick, M. A., Ellison, C. G., George, L. K., Krause, N., Ory, M. G., Pargament, K. I., Powell, L. H., Underwood, L. G., & Williams, D. R. (2003). Measuring multiple dimensions of religion and spirituality for health research: Conceptual background and findings from the 1998 General Social Survey. Research on Aging, 25(4), 327–365. https://doi.org/10.1177/0164027503252749
- Allport, G. W., & Ross, J. M. (1967). Personal religious orientation and prejudice. Journal of Personality and Social Psychology, 5(4), 432–443. https://doi.org/10.1037/h0021212
- Koenig, H. G., King, D. E., & Carson, V. B. (2012). Handbook of Religion and Health (2nd ed.). Oxford University Press. https://doi.org/10.1093/acprof:oso/9780195335958.001.0001
- Pargament, K. I. (1997). The Psychology of Religion and Coping: Theory, Research, Practice. Guilford Press.
- Piedmont, R. L. (1999). Does spirituality represent the sixth factor of personality? Spiritual transcendence and the five-factor model. Journal of Personality, 67(6), 985–1013. https://doi.org/10.1111/1467-6494.00080
- Schwartz, S. H. (1992). Universals in the content and structure of values: Theoretical advances and empirical tests in 20 countries. Advances in Experimental Social Psychology, 25, 1–65. https://doi.org/10.1016/S0065-2601(08)60281-6
- Underwood, L. G., & Teresi, J. A. (2002). The Daily Spiritual Experience Scale: Development, theoretical description, reliability, exploratory factor analysis, and preliminary construct validity using selected data from the General Social Survey. Annals of Behavioral Medicine, 24(1), 22–33. https://doi.org/10.1207/S15324796ABM2401_04
فقرات المقياس
فيما يلي نص فقرات مقياس القيم (Values) بلغتها الأصلية الإنجليزية كما وردت في وثيقة معهد فيتزر الرسمية (Fetzer/NIA, 1999)، مع الحفاظ التام على الصياغة الأصلية والخيارات الاستجابية:
Instructions: Please indicate the extent to which you agree or disagree with each of the following statements.
Response Scale:
- 1 = Strongly Agree
- 2 = Agree
- 3 = Disagree
- 4 = Strongly Disagree
Items:
- My religious beliefs lie behind my whole approach to life.
- I try hard to carry my religious beliefs into all my other dealings in life.
- My faith helps me know right from wrong.
- I believe that the purpose of life is to love and serve God and others.