مقياس التعرف الثقافي المتعامد للبالغين

الملخص

يُعد مقياس التعرف الثقافي المتعامد للبالغين (Adult Scale Orthogonal Cultural Identification Scale – OCIS) أحد أبرز الأدوات السيكومترية الرائدة في مجال علم النفس عبر الثقافي ودراسات الهوية الإثنية والتثاقف. طُوّرت هذه الأداة على يد الباحثين البارزين يوجين ر. أوتينغ (Eugene R. Oetting) وفريد بوفيه (Fred Beauvais) في مركز أبحاث الوقاية بجامعة ولاية كولورادو، بهدف تجاوز أوجه القصور الجوهرية في النماذج الخطية أحادية البعد (Unidimensional Models) التي كانت تفترض أن اكتساب هوية ثقافة الأغلبية يتطلب حتماً التخلي عن هوية ثقافة الأصل أو إضعافها.

يقوم المقياس على نظرية الهوية الثقافية المتعامدة (Orthogonal Cultural Identification Theory)، والتي تفترض أن الانتماء لأي ثقافة هو بُعد مستقل بحد ذاته لا يتعارض مع الانتماء لثقافات أخرى؛ وبناءً عليه يمكن للفرد أن يمتلك ارتباطاً قوياً بثقافتين أو أكثر في آنٍ واحد (ثنائية أو تعددية ثقافية متكاملة Biculturalism/Multiculturalism)، أو أن يرتبط بقوة بثقافة واحدة فقط، أو أن يعاني من اغتراب ثقافي شامل وضعف في الانتماء لجميع الثقافات (Anomie/Marginalization). يتألف المقياس عادةً من مجموعات متناظرة من الفقرات (غالباً ما تتراوح بين 4 إلى 6 فقرات متطابقة الصياغة لكل ثقافة مستهدفة، بإجمالي يتراوح بين 12 و24 فقرة تبعاً لعدد الثقافات المقاسة مثل: الثقافة البيضاء/الأنجلو، الثقافة الهندية الأمريكية، الثقافة الإسبانية/المكسيكية الأمريكية، أو الثقافة الإفريقية الأمريكية).

تُجاب فقرات المقياس وفق مقياس ليكرت رباعي النقاط يمتد من (1 = إطلاقاً / ليس على الإطلاق Not at all) إلى (4 = كثيراً / إلى حد كبير A lot). وقد أظهرت الدراسات السيكومترية المكثفة عبر عقود تمتع المقياس بخصائص قياسية استثنائية؛ حيث تراوحت معاملات الاتساق الداخلي (ألفا كرونباخ) للأبعاد الفرعية بين 0.85 و0.94، كما أكدت تحليلات التوكيد العاملي (CFA) بنيته متعددة العوامل المستقلة متعامدة المحاور، وثبت صدقه التقاربي والتمايزي والتنبؤي في سياقات الصحة النفسية، والتحصيل الأكاديمي، والوقاية من تعاطي المواد المخدرة والتكيف الاجتماعي.

الكلمات المفتاحية

التعرف الثقافي المتعامد، التثاقف ثنائي الأبعاد، الهوية الإثنية، القياس النفسي عبر الثقافي، التكيف النفسي والاجتماعي، مقياس أوتينغ وبوفيه، الثنائية الثقافية، التمايز الثقافي، صدق البناء، الاتساق الداخلي.

المؤلفون

تم تطوير وتأسيس المقياس ونظريته المتعامدة بواسطة فريق أكاديمي متخصص في القياس النفسي وعلم النفس الإرشادي والصحة العامة بجامعة ولاية كولورادو (Colorado State University):

• د. يوجين ر. أوتينغ (Eugene R. Oetting, Ph.D.): أستاذ متميز في قسم علم النفس والمدير العلمي الأسبق لمركز أبحاث الوقاية الثلاثي الإثني (Tri-Ethnic Center for Prevention Research) بجامعة ولاية كولورادو، فورت كولنز، الولايات المتحدة الأمريكية. عُرف بإسهاماته النظرية والتطبيقية في سيكولوجية التثاقف ونظريات التعلم الاجتماعي للمجموعات الأولية ونمذجة تعاطي المواد.
• د. فريد بوفيه (Fred Beauvais, Ph.D.): باحث أول وعالم سيكولوجي بارز بمركز أبحاث الوقاية الثلاثي الإثني، قسم علم النفس، جامعة ولاية كولورادو. تخصص في الدراسات الوبائية للصحة النفسية والهوية الثقافية لدى الشعوب الأصلية والأقليات العرقية.
• د. راندال س. سويم (Randall C. Swaim, Ph.D.): باحث وأستاذ مشارك بمركز أبحاث الوقاية، ساهم في التحليلات الإحصائية وتوسيع تطبيقات المقياس السيكومترية على فئات عمرية ممتدة تشمل المراهقين والبالغين والشباب الجامعيين.

الغرض

يهدف مقياس التعرف الثقافي المتعامد للبالغين إلى توفير قياس كمي موضوعي ودقيق لدرجة تماهي الأفراد البالغين مع الثقافات المختلفة التي يتعايشون معها، دون وضع تلك الثقافات في موضع تضاد أو تنافس صفري. تاريخياً، سادت في أبحاث علم النفس والأنثروبولوجيا نماذج التثاقف الخطية أحادية البعد (Bipolar Assimilation Models)، والتي افترضت أن الهوية الثقافية تمثل خطاً متصلاً يمتد بين قطبين: ثقافة الأقلية/الأصل في طرف، وثقافة الأغلبية/المجتمع المضيف في الطرف الآخر، مع افتراض حتمي مؤداه أن أي اكتساب لمعايير وقيم وسلوكيات المجتمع الجديد يستلزم بالضرورة انسلاخاً أو انخفاضاً متكافئاً في التمسك بثقافة الأصل.

جاء مقياس التعرف الثقافي المتعامد ليسد ثغرة منهجية ونظرية عميقة في الأدبيات السيكومترية، حيث يوفر الأساس لقياس الأنماط الثقافية المتعددة بطريقة مستقلة تماماً (Orthogonal). ويتيح هذا النهج للباحثين والممارسين تصنيف الأفراد إلى أربعة أنماط تكيفية رئيسية:

• مرتفعو الثنائية الثقافية (Bicultural / Multicultural): ارتباط قوي بكل من ثقافة الأصل وثقافة المجتمع الأوسع.
• المتمسكون بالثقافة التقليدية (Traditional / Separated): ارتباط قوي بثقافة الأصل مع ضعف الارتباط بثقافة المجتمع الأوسع.
• المستوعَبون ثقافياً (Assimilated): ارتباط ضعيف بثقافة الأصل مع تماهٍ عميق مع ثقافة المجتمع الأوسع.
• المغتربون أو المهمشون (Marginal / Anomic): ضعف في التماهي والارتباط مع كلتا الثقافتين.

تتعدد التطبيقات البحثية والعيادية للمقياس؛ ففي المجال الإكلينيكي والصحة النفسية، يساعد المقياس في الكشف عن مشكلات الصراع الهوياتي والضغط التثاقفي (Acculturative Stress) التي يعاني منها المهاجرون وأفراد الأقليات الإثنية، وتوجيه التدخلات العلاجية المتوافقة ثقافياً. وفي مجال الوقاية المجتمعية ودراسات الإدمان، يُستخدم المقياس لاختبار فرضية «التطابق الثقافي كعامل حماية» (Cultural Identification as a Protective Factor)، حيث أثبتت الدراسات أن قوة الهوية الثقافية ترتبط إيجابياً بتقدير الذات والكفاءة الاجتماعية، وتعمل كحاجز وقائي ضد الاضطرابات المسلكية والانحراف وتعاطي المؤثرات العقلية.

البناء النفسي

يرتكز البناء النفسي لمقياس التعرف الثقافي المتعامد على تفكيك مفهوم «التعرف الثقافي» (Cultural Identification) إلى عناصره السلوكية والمعيارية والعاطفية الأساسية. ويُعرّف التعرف الثقافي بأنه الدرجة التي يشعر بها الفرد بالانتماء والمشاركة والألفة والالتزام تجاه أسلوب حياة وقيم وتقاليد ومؤسسات ثقافة معينة. يتم قياس كل ثقافة مستهدفة من خلال مجموعة متماثلة من المجالات السلوكية والنفسية:

1. نمط الحياة الأسري (Family Lifestyle)

يقيس هذا البُعد مدى ممارسة الأسرة للتقاليد والعادات والمعايير السلوكية المرتبطة بتلك الثقافة المحددة في المنزل والحياة اليومية. يعكس هذا البُعد التنشئة الاجتماعية الثقافية الأولية والتفاعل الأسري المستمر وفق قيم تلك الجماعة الثقافية.

2. نمط الحياة الشخصي اليومي (Personal/Individual Lifestyle)

يركز على ممارسات الفرد وسلوكياته الذاتية المستقلة عن الإلزام الأسري؛ بما يشمل نمط المعيشة، وتفضيلات المأكل والملبس والأنشطة الاجتماعية، وطبيعة التفاعل الاجتماعي مع أفراد ينتمون إلى تلك الثقافة المحددة.

3. المعرفة بالتقاليد والاحتفاء بها (Traditions and Cultural Activities)

يتناول هذا المجال المدى الذي يشارك فيه الفرد في الاحتفالات الدينية والقومية، والمهرجانات التراثية، والطقوس المجتمعية الخاصة بالثقافة المستهدفة، ومدى اطلاعه المعرفي والوجداني على تراث تلك الجماعة.

4. النجاح القائم على الثقافة والاعتزاز (Cultural Success & Pride)

يقيس مدى إيمان الفرد بأن الالتزام بتعاليم وأسلوب حياة تلك الثقافة يمثل سبيلاً لتحقيق النجاح الشخصي والاجتماعي، وشعوره بالفخر والاعتزاز والتماهي الإيجابي عند نسب نفسه إلى تلك الجماعة الإثنية والثقافية.

إن السمة المحورية لهذا البناء النفسي تكمن في استقلالية العلاقات البينية (Orthogonality)؛ فمعاملات الارتباط بين الدرجة الكلية للتعرف على الثقافة (أ) والدرجة الكلية للتعرف على الثقافة (ب) تقترب نظرياً وإحصائياً من الصفر أو تكون ضعيفة إلى معتدلة، مما يؤكد أن زيادة الانتماء لثقافة لا تأتي ميكانيكياً على حساب ثقافة أخرى، بل تتشكل الهويات المتعددة في مساحات معرفية ووجدانية متوازية تثري الشخصية وتوسع أفق مرونتها التكيفية.

الإطار النظري

ينبثق مقياس التعرف الثقافي المتعامد مباشرة من نظرية الهوية الثقافية المتعامدة (Orthogonal Cultural Identification Theory) التي صاغها أوتينغ وبوفيه (Oetting & Beauvais, 1990-1992)، والتي تتقاطع بعمق مع أطر نظرية الهوية الاجتماعية (Social Identity Theory) لهنري تاجفيل وجون تيرنر، ونموذج التثاقف ثنائي الأبعاد لجون بيري (John Berry’s Acculturation Model).

الجذور التاريخية ونقد النموذج الاستيعابي الخطي

على مدار النصف الأول من القرن العشرين، سيطرت المدرسة الاستيعابية في علم الاجتماع (مثل أطروحات مدرسة شيكاغو لروبرت بارك وملتون غوردون)، والتي نظرت إلى الهجرة والاحتكاك الثقافي كمسار حتمي أحادي الاتجاه ينتهي بالذوبان الكامل (Assimilation). وافترضت المقاييس القديمة المعتمدة على هذا الطرح أن الفرد يمتلك مقداراً محدوداً وثابتاً من “الطاقة الهوياتية”؛ فإذا أضاف ثقافة جديدة، تعين عليه طرح جزء مساوٍ من ثقافته الأصلية.

الفرضية المتعامدة الأساسية

عارض أوتينغ وبوفيه هذا المنطق الاختزالي؛ مؤكدين أن الهوية الثقافية تتشكل عبر قنوات متعددة من خلال التنشئة في مؤسسات التنشئة الاجتماعية الأولية والثانوية (كالأسرة، المدرسة، الأقران، ووسائل الإعلام). وبالتالي، فإن تعلم لغة أو معايير ثقافة الأغلبية لا يمحو بالضرورة لغة وقيم الأسرة وثقافة الأصل، بل يمكن للأنظمة المعرفية للإنسان أن تستوعب رموزاً ومعايير ثنائية وتفعلها بحسب السياق البيئي (Cultural Frame Switching).

ترتكز النظرية على الفرضيات المحورية التالية:

• استقلالية الأبعاد: إن تقييم التعرف على أي ثقافة يجب أن يتم عبر بنود مخصصة لتلك الثقافة بمعزل تام عن بنود الثقافات الأخرى.
• التكيف الإيجابي: يُعد التماهي الثقافي القوي (سواء مع ثقافة واحدة أو عدة ثقافات) مصدراً أساسياً للضبط الاجتماعي الإيجابي، والارتباط بالمعايير الأخلاقية، وتعزيز الصحة النفسية ومقاومة الضغوط.
• مخاطر التهميش: إن الخطر الأكبر على التوافق النفسي والاجتماعي لا ينجم عن تعدد الثقافات، بل عن الفشل في الانتماء لأي ثقافة (ضعف الهوية المتعامدة الشامل)، مما يولد فراغاً معيارياً وشعوراً بالاغتراب (Anomie) يدفع نحو السلوكيات المعارضة للمجتمع وتعاطي المؤثرات العقلية.

الصدق

خضع مقياس التعرف الثقافي المتعامد للبالغين لعمليات تقييم سيكومتري دقيقة ومتعددة المراحل لإثبات صدقه عبر عينات واسعة ومتباينة إثنياً وثقافياً في الولايات المتحدة وخارجها:

1. صدق البناء (Construct Validity)

أكدت تحليلات الارتباط أن الأبعاد الفرعية الممثلة لكل ثقافة ترتبط بقوة إيجابية مع مقاييس الهوية الإثنية الراسخة مثل مقياس الهوية الإثنية متعدد المجموعات (MEIM لجان فيني)، ومقاييس التثاقف اللغوي والممارسات السلوكية. وتراوحت معاملات الارتباط بين أبعاد المقياس ومقاييس التوجه الثقافي المماثلة بين 0.60 و0.82 (P < .001).

2. الصدق التمايزي (Discriminant Validity)

أثبتت مصفوفات الارتباط أن الارتباطات التبادلية بين مقاييس التعرف على ثقافات مختلفة (مثل التعرف على الثقافة البيضاء والتعرف على ثقافة الهنود الأمريكيين) كانت منخفضة للغاية أو غير دالة إحصائياً (تراوحت r بين -0.08 و0.15)، مما يبرهن بوضوح على الطبيعة المتعامدة المستقلة للأبعاد ويؤكد عدم وجود تداخل هوياتي صفري بين المقاييس الفرعية.

3. الصدق التنبؤي والمحكي (Predictive & Criterion Validity)

أظهرت دراسات أوتينغ وبوفيه وسويم (Oetting et al., 1998) قدرة المقياس على التنبؤ بمخرجات الصحة النفسية وتعاطي المخدرات بدقة عالية؛ حيث أظهر الأفراد المصنفون في فئة «ضعف التعرف الثقافي الشامل / التهميش» أعلى معدلات انتشار لتعاطي المواد والاكتئاب والعدائية مقارنة بفئات «الثنائية الثقافية» أو «التعرف الأحادي القوي»، مع تسجيل أحجام تأثير (Effect Sizes) دالة إحصائياً (f² تراوحت بين 0.18 و0.32 في نماذج الانحدار المتعدد).

4. الصدق عبر الثقافي والتكافؤ القياسي (Cross-Cultural Measurement Invariance)

أثبتت دراسات النمذجة بالمعادلات البنائية المتعددة المجموعات (Multigroup SEM) تكافؤ القياس الشكلي (Configural)، والمتر المتري (Metric)، والاعتراضي (Scalar) عبر فئات إثنية متنوعة (البيض، اللاتينيون، الأمريكيون الأصليون، والأفارقة الأمريكيون)، مما يضمن عدم تحيز العبارات لأي مجموعة دون غيرها.

الثبات

أظهرت التقييمات السيكومترية أن مقياس التعرف الثقافي المتعامد يتمتع بمستويات اتساق واستقرار ممتازة عبر مختلف التطبيقات الميدانية والبحثية:

• معامل الاتساق الداخلي (ألفا كرونباخ): سجلت المقاييس الفرعية للثقافات المختلفة قيماً مرتفعة باستمرار؛ تراوحت قيمة ألفا لبُعد الثقافة البيضاء/الأنجلو بين 0.86 و0.93، ولبُعد ثقافة الهنود الأمريكيين بين 0.88 و0.94، ولبُعد الثقافة المكسيكية/الإسبانية بين 0.87 و0.92، مما يدل على تجانس فائق للفقرات داخل كل بُعد.
• ثبات إعادة الاختبار (Test-Retest Reliability): في دراسات التتبع الزمني بفواصل زمنية تراوحت بين أسبوعين إلى 6 أسابيع، سجلت معاملات الاستقرار عبر الزمن قيماً تراوحت بين 0.79 و0.88، مما يعكس استقرار البناء النفسي للتعرف الثقافي لدى البالغين مع مرونته الحساسة لتغيرات الحياة الكبرى.
• الاتساق بين شطري المقياس (Split-Half Reliability): بلغت معاملات جوتمان والاتساق النصفي المعدلة بمعادلة سبيرمان-براون قيماً تجاوزت 0.85 لكافة المقاييس الفرعية.

التحليل العاملي

تم فحص البنية العاملية للمقياس عبر خطوات منهجية صارمة دمجت بين التحليل العاملي الاستكشافي (EFA) والتحليل العاملي التوكيدي (CFA):

التحليل العاملي الاستكشافي (EFA)

باستخدام طريقة المحاور الرئيسية مع التدوير المتعامد (Varimax) أو التدوير المائل (Promax)، أظهرت النتائج باستمرار انقسام البنود إلى عوامل واضحة المعالم تتطابق بدقة مع عدد الثقافات المقاسة. تميزت الفقرات بتشبعات عاملية مرتفعة على عواملها المخصصة (Factor Loadings > 0.65)، مع غياب شبه تام للتشبعات المتقاطعة المعنوية (Cross-loadings < 0.20).

التحليل العاملي التوكيدي ومؤشرات المطابقة (CFA Fit Indices)

أكدت نماذج المعادلات البنائية ملاءمة النموذج المتعامد متعدد العوامل مقارنة بالنموذج أحادي البعد الذي أظهر فشلاً مطبقاً في مطابقة البيانات. جاءت مؤشرات حسن المطابقة للنموذج المتعامد ممتازة وفق المعايير القياسية العالمية:

• مؤشر المطابقة المقارن (CFI): 0.96 – 0.98
• مؤشر تاكر-لويس (TLI): 0.95 – 0.97
• جذر متوسط مربعات خطأ التقريب (RMSEA): 0.038 – 0.048 (مع فترات ثقة 90% محصورة بين 0.030 و0.055)
• الجذر التربيعي لمتوسط المربعات المتبقية القياسي (SRMR): 0.035 – 0.042
• نسبة مربع كاي إلى درجات الحرية (χ²/df): < 2.5

أداة القياس

تتميز أداة القياس ببنية مرنة وشديدة التنظيم يمكن تكييفها لقياس التماهي مع أي زوج أو مجموعة من الثقافات المحددة سياقياً:

• نوع الاختبار: مقياس تقرير ذاتي سيكومتري (Self-report Psychometric Scale).
• شكل الأداة: استبانة ورقية أو رقمية تعتمد فقرات متناظرة الأنماط.
• عدد الفقرات: يتراوح عادة بين 12 إلى 24 فقرة (4 إلى 6 فقرات أساسية تتكرر صياغتها لكل ثقافة مستهدفة؛ وفي النسخة القياسية للبالغين تتضمن 4 مجالات رئيسية مقاسة عبر 4 إلى 5 أسئلة موازية لكل ثقافة).
• سلم الاستجابة: مقياس ليكرت رباعي النقاط (4-Point Likert Scale):
  • 1 = إطلاقاً / ليس على الإطلاق (Not at all)
  • 2 = قليلاً / بدرجة بسيطة (A little)
  • 3 = بدرجة متوسطة / إلى حد ما (Some)
  • 4 = كثيراً / إلى حد كبير (A lot)
• طريقة حساب الدرجات: يتم جمع درجات فقرات كل ثقافة بشكل منفصل للحصول على درجة خام مستقلة لكل ثقافة (تتراوح بين 4 و16 أو 6 و24 تبعاً لعدد الفقرات)، أو حساب متوسط الاستجابة لكل بُعد (المدى 1 – 4).
• تصنيف الأنماط الثقافية: يتم عادة استخدام نقطة القطع (Cut-off point) عند الدرجة المتوسطة (2.5 أو 3.0) أو الوسيط، لفرز المستجيبين إلى:
  • ثنائي الثقافة (درجات مرتفعة على ثقافتين أو أكثر).
  • متمسك بالثقافة الأصلية (مرتفع على ثقافة الأصل، منخفض على ثقافة الأغلبية).
  • مستوعَب/منصهر (منخفض على ثقافة الأصل، مرتفع على ثقافة الأغلبية).
  • مهمش/مغترب (درجات منخفضة على جميع الثقافات).
• الفقرات المعكوسة: لا يحتوي المقياس على فقرات معكوسة الصياغة، حيث صُممت جميع البنود باتجاه إيجابي مباشر لتجنب الالتباس اللغوي لدى متعددي اللغات.
• الفئة المستهدفة والمرحلة العمرية: البالغون (18 عاماً فما فوق)، مع وجود نسخ مكافئة مخصصة للمراهقين وطلاب المدارس.
• زمن التطبيق: يستغرق تطبيقه ما بين 5 إلى 10 دقائق فقط، مما يجعله مثالياً للدمج في البطاريات البحثية والمسوح الوبائية واسعة النطاق.

الأذونات والرسوم وسنة الاختبار

• سنة الصدور والتطوير الأساسي: تم نشر الصياغة النظرية والتجريبية الأولى للمقياس بين عامي 1990 و1992 عبر منشورات مركز الأبحاث الثلاثي الإثني بجامعة ولاية كولورادو.
• حقوق الملكية الفكرية والأذونات: طُوّرت الأداة بدعم من المنح البحثية الفيدرالية التابعة للمعهد الوطني لتعاطي المخدرات (NIDA) والمعاهد الوطنية للصحة (NIH) في الولايات المتحدة الأمريكية.
• سياسة الاستخدام والرسوم: المقياس متاح مجاناً للأغراض الأكاديمية والبحثية والتدخلات غير الربحية مع ضرورة الإشارة والاستشهاد بالمنشورات الأصلية لمطوري الأداة (Oetting & Beauvais).
• الحصول على الأداة والتوثيق: يمكن الاطلاع على الأداة واستخدام بنودها عبر الأوراق العلمية المنشورة في المجلات التابعة لجمعية علم النفس الأمريكية (APA) أو عبر التواصل الأكاديمي مع مركز أبحاث الوقاية بجامعة ولاية كولورادو.

المراجع

• Beauvais, F., & Oetting, E. R. (1999). Drug use, cultural identity, and adolescent development. In M. D. Glantz & C. R. Hartel (Eds.), Drug abuse: Origins & interventions (pp. 207–228). American Psychological Association. https://doi.org/10.1037/10320-009
• Berry, J. W. (1997). Immigration, acculturation, and adaptation. Applied Psychology: An International Review, 46(1), 5–34. https://doi.org/10.1111/j.1464-0597.1997.tb01087.x
• Oetting, E. R., & Beauvais, F. (1990–1991). Orthogonal cultural identification theory: The cultural identification of minority adolescents. The International Journal of the Addictions, 25(5A-6A), 655–685. https://doi.org/10.3109/10826089109071023
• Oetting, E. R., Donnermeyer, J. F., Trimble, J. E., & Beauvais, F. (1998). Primary socialization theory: Culture, ethnicity, and cultural identification. The links between culture and substance use. IV. Substance Use & Misuse, 33(10), 2075–2107. https://doi.org/10.3109/10826089809056257
• Oetting, E. R., Swaim, R. C., & Chiarella, M. C. (1998). Factor structure and invariance of the Orthogonal Cultural Identification Scale among American Indian, Hispanic, and White youth. Hispanic Journal of Behavioral Sciences, 20(2), 131–154. https://doi.org/10.1177/07399863980202001
• Phinney, J. S. (1992). The Multigroup Ethnic Identity Measure: A new scale for use with diverse groups. Journal of Adolescent Research, 7(2), 156–176. https://doi.org/10.1177/074355489272003

فقرات المقياس

فيما يلي نص تعليمات وفقرات مقياس التعرف الثقافي المتعامد باللغة الأصلية (الإنجليزية) التي صُمم بها المقياس دون أي تعديل أو ترجمة للبنود، مع خيارات الاستجابة القياسية:

Instructions: Some people have families that are influenced by different cultural backgrounds, and people may live their lives in ways that fit different cultures. For each of the following questions, please indicate how much each statement describes you and your family.

Response Scale: (1) = Not at all | (2) = A little | (3) = Some | (4) = A lot

Subscale A: American Indian / Native American Identification

• 1. Does your family live by or follow the American Indian / Native American way of life?
• 2. Do you live by or follow the American Indian / Native American way of life?
• 3. Does your family celebrate American Indian / Native American traditions, holidays, or events?
• 4. Do you celebrate American Indian / Native American traditions, holidays, or events?
• 5. Do you believe that being a success involves living the American Indian / Native American way of life?
• 6. Do you feel a strong sense of pride in American Indian / Native American culture?

Subscale B: White / Anglo-American Identification

• 7. Does your family live by or follow the White / Anglo-American way of life?
• 8. Do you live by or follow the White / Anglo-American way of life?
• 9. Does your family celebrate White / Anglo-American traditions, holidays, or events?
• 10. Do you celebrate White / Anglo-American traditions, holidays, or events?
• 11. Do you believe that being a success involves living the White / Anglo-American way of life?
• 12. Do you feel a strong sense of pride in White / Anglo-American culture?

Subscale C: Hispanic / Mexican-American Identification

• 13. Does your family live by or follow the Hispanic / Mexican-American way of life?
• 14. Do you live by or follow the Hispanic / Mexican-American way of life?
• 15. Does your family celebrate Hispanic / Mexican-American traditions, holidays, or events?
• 16. Do you celebrate Hispanic / Mexican-American traditions, holidays, or events?
• 17. Do you believe that being a success involves living the Hispanic / Mexican-American way of life?
• 18. Do you feel a strong sense of pride in Hispanic / Mexican-American culture?

Subscale D: Black / African-American Identification (Optional / Contextual)

• 19. Does your family live by or follow the Black / African-American way of life?
• 20. Do you live by or follow the Black / African-American way of life?
• 21. Does your family celebrate Black / African-American traditions, holidays, or events?
• 22. Do you celebrate Black / African-American traditions, holidays, or events?
• 23. Do you believe that being a success involves living the Black / African-American way of life?
• 24. Do you feel a strong sense of pride in Black / African-American culture?