مقياس التعلق بالله

الملخص

يُعد مقياس التعلق بالله (Attachment to God Inventory – AGI) أحد أبرز المقاييس السيكومترية المتقدمة في حقل علم نفس الدين والتدين، حيث تم تطويره بواسطة الباحثين ريتشارد بيك (Richard Beck) وأنجي ماكدونالد (Angie McDonald) في عام 2004. يهدف المقياس إلى قياس الأبعاد الفردية للعلاقة العاطفية والروحية مع الإله استناداً إلى الأطر المعرفية والسلوكية المنبثقة من نظرية التعلق (Attachment Theory) التي أسسها جون بولبي وماري إينسورث. يتكون المقياس من 28 فقرة موزعة بالتساوي على بُعدين أساسيين متمايزين متعامدين: بُعد قلق التعلق بالله (Attachment Anxiety) وبُعد تجنب التعلق بالله (Attachment Avoidance)، حيث يتضمن كل بُعد 14 فقرة يتم الإجابة عنها عبر مقياس ليكرت السباعي (من 1 = لا أتفق بشدة، إلى 7 = أتفق بشدة).

أظهرت الدراسات السيكومترية الأولية والمستعرضة أن مقياس التعلق بالله يتمتع بخصائص قياس ممتازة؛ حيث تراوحت معاملات الاتساق الداخلي (ألفا كرونباخ) للأبعاد بين 0.80 و 0.88 عبر عينات متباينة، كما برهن التحليل العاملي التوكيدي (CFA) على مطابقة قوية للنموذج ثنائي العوامل المستقل مقارنة بالنماذج الأحادية. يقدم المقياس إسهاماً نوعياً في تقييم الصحة النفسية، والاضطرابات الوجدانية، وآليات التكيف الديني، والنمو الروحي، ويُستخدم على نطاق واسع في البحوث الإكلينيكية والدراسات النفسية عبر الثقافات المتعددة.

الكلمات المفتاحية

مقياس التعلق بالله، نظرية التعلق، علم نفس الدين، قلق التعلق، تجنب التعلق، الصورة الإلهية، الصحة النفسية الروحية، القياس النفسي، التكيف الديني، ريتشارد بيك.

المؤلفون

تم تطوير المقياس من قبل فريق بحثي متخصص في القياس النفسي وعلم النفس الإكلينيكي بجامعة أبيلين المسيحية (Abilene Christian University) في الولايات المتحدة الأمريكية:

• د. ريتشارد بيك (Richard Beck, Ph.D.): أستاذ ورئيس قسم علم النفس في جامعة أبيلين المسيحية (ACU). باحث متخصص في التقاطعات بين اللاهوت، وعلم النفس الإكلينيكي، ونظرية التعلق. البريد الإلكتروني الأكاديمي: [email protected].
• د. أنجي ماكدونالد (Angie McDonald, Ph.D.): باحثة وأستاذة مساعدة في الإرشاد النفسي وعلم النفس بجامعة أبيلين المسيحية، متخصصة في العلاقات الأسرية وبناء الأدوات السيكومترية.

الغرض

تأسس مقياس التعلق بالله (AGI) استجابة للحاجة الأكاديمية والسريرية الماسة لوجود أداة قياس دقيقة تقيس الأبعاد العاطفية والديناميكية للعلاقة الشخصية بين الفرد والذات الإلهية، بدلاً من الاقتصار على قياس السلوكيات الدينية الظاهرية (مثل تكرار العبادات) أو الالتزام العقائدي المعرفي المجرد (Orthodoxy). يُلبي المقياس فراغاً سيكومترياً بارزاً من خلال تطبيق النموذج ثنائي الأبعاد للتعلق عند البالغين (Anxiety & Avoidance) بصورة مباشرة على التجربة الروحية.

التطبيقات الإكلينيكية والبحثية

تتعدد مجالات استخدام المقياس في السياقات الأكاديمية والعيادية:

• الإرشاد النفسي والعلاج الإكلينيكي: يُستخدم المقياس لتشخيص “الصراعات الروحية” (Spiritual Struggles) والقلق الوجودي، وتحديد كيف تنعكس نماذج العمل الداخلية (Internal Working Models) غير الآمنة لدى العميل على علاقته بالله، مما يُسهم في دمج العلاج النفسي الديني المعرفي.
• التنبؤ بالصحة النفسية والرفاه: يُتيح المقياس التنبؤ بمستويات الاكتئاب، والاضطرابات العصابية، والوحدة النفسية؛ إذ يرتبط قلق التعلق بالله ارتباطاً وثيقاً بتقدير الذات المنخفض والشعور بالذنب المفرط، بينما يرتبط تجنب التعلق بصعوبات التعبير الانفعالي والعزلة.
• دراسات التكيف الديني (Religious Coping): يُساعد الباحثين في دراسة كيفية استجابة الأفراد للأزمات والصدمات الحياتية، وما إذا كان الإله يُعتبر “ملاذاً آمناً” (Safe Haven) و”قاعدة انطلاق آمنة” (Secure Base) أم مصدراً للتهديد والهجر.

البناء النفسي

يقوم مقياس التعلق بالله على فرضية أن العلاقة بين الإنسان والإله تتطابق وظيفياً وهيكلياً مع الروابط العاطفية التطورية التي تنشأ بين الطفل ومقدم الرعاية، والتي تتجلى لاحقاً في العلاقات العاطفية بين البالغين. يتشكل البناء النفسي من بُعدين أساسيين مستقلين يُشكل تقاطعهما أربعة أنماط للتعلق الديني:

1. قلق التعلق بالله (Attachment Anxiety)

يعكس هذا البُعد مدى خوف الفرد من الهجران الإلهي، والحاجة المفرطة إلى التأكيد، والشعور المستمر بعدم الجدارة أمام الله. يعاني الأفراد ذوو الدرجات المرتفعة في هذا البُعد من نموذج ذاتي سلبي (Negative Self-Model)؛ حيث يرون أنفسهم خطائين، أو غير مستحقين للحب الإلهي، أو مهددين بالغضب والانفصال الروحي في حال ارتكاب أي هفوة. يتجلى هذا القلق في الوساوس الدينية (Scrupulosity) والمراقبة المفرطة للواجبات التعبدية لدرء الإحساس بالذنب.

2. تجنب التعلق بالله (Attachment Avoidance)

يعكس هذا البُعد مدى كبت الفرد للاحتياجات العاطفية والاعتمادية على الله، والميل نحو تحقيق الاكتفاء الذاتي الزائف (Compulsive Self-Reliance). ينبع هذا النمط من نموذج سلبي للآخر (Negative Other-Model) أو تصور للإله بوصفه غير متاح عاطفياً، أو بعيداً، أو غير مبالٍ. يُظهر الأفراد ذوو الدرجات المرتفعة تجنباً للتضرع الحميمي، وانخفاضاً في التجارب الانفعالية العميقة أثناء العبادة، وتفضيلاً للابتعاد الوجداني.

مصفوفة أنماط التعلق الروحي الرباعية

بتقاطع هذين البُعدين، تتشكل أربعة أنماط رئيسية للتعلق بالله:

• التعلق الآمن (Secure Attachment): قلق منخفض + تجنب منخفض. يشعر الفرد بالقرب من الله، واليقين برحمته واستجابته، مع الاستقلال النفسي السوي.
• التعلق المنشغل (Preoccupied Attachment): قلق مرتفع + تجنب منخفض. تعلق جارف مصحوب بالخوف الدائم من فقدان الرضا الإلهي وتذبذب الهدوء الروحي.
• التعلق الرافض/المتجنب (Dismissing Avoidant Attachment): قلق منخفض + تجنب مرتفع. نزعة دفاعية نحو الاستغناء عن التدخل الإلهي والتركيز التام على الاعتماد الذاتي.
• التعلق الخائف/المتجنب (Fearful Avoidant Attachment): قلق مرتفع + تجنب مرتفع. رغبة دفينة في القرب الإلهي يعيقها خوف شديد من العقاب أو الرفض وعدم الاستحقاق.

الإطار النظري

يستند المقياس بشكل أساسي إلى أعمال عالم النفس البريطاني جون بولبي وعالمة النفس الأمريكية ماري إينسورث، وتحديداً نقلهما لمفهوم “نظام سلوك التعلق” بوصفه آلية بيولوجية ونفسية تسعى لضمان الأمان والحماية. وفي أوائل التسعينيات، قام باحثون مثل لي كيركباتريك (Lee Kirkpatrick) وبير جرانكفيست بتطبيق هذا الإطار على الدين، مؤكدين أن الإله يُلبي المعايير الأربعة الكلاسيكية لشخصية التعلق (Attachment Figure):

1. البحث عن القرب (Proximity Seeking): من خلال الصلاة، والذكر، وزيارة الأماكن المقدسة.
2. الملاذ الآمن (Safe Haven): اللجوء إلى الله في أوقات التهديد والضغوط النفسية طلباً للسكينة.
3. قاعدة الانطلاق الآمنة (Secure Base): الشعور بالثقة والإقدام على مواجهة الحياة انطلاقاً من الإيمان بالمعية الإلهية.
4. قلق الانفصال (Separation Anxiety): المعاناة الوجدانية عند استشعار البعد أو الجفاف الروحي.

اعتمد ريتشارد بيك وأنجي ماكدونالد في بناء مقياس AGI على مقياس “الخبرات في العلاقات الوثيقة” (Experiences in Close Relationships – ECR) الذي وضعه برينان وكلارك وشيفر (Brennan, Clark, & Shaver, 1998)، وقاموا بتكييف مفاهيم التعلق الرومانسي والعلائقي إلى سياق التجربة الدينية الإبراهيمية والروحية العامة، مع الحفاظ على البنية الثنائية العاملية المتعامدة (Anxiety vs. Avoidance).

الصدق

خضع مقياس التعلق بالله لاختبارات سيكومترية صارمة للتحقق من أنواع الصدق المختلفة:

1. صدق البناء (Construct Validity)

أكدت الدراسات الأصلية (Beck & McDonald, 2004) استقلالية بُعدي القلق والتجنب (حيث كان الارتباط بينهما ضعيفاً إلى شبه منعدم، $r = 0.13$)، مما يُبرهن على أن الظاهرتين تمثلان بنيتين نفسيتين منفصلتين وفق النموذج النظري المعتمد.

2. الصدق التقاربي (Convergent Validity)

أظهر بُعد قلق التعلق بالله ارتباطاً موجباً دالاً إحصائياً مع:

• قلق التعلق في العلاقات الإنسانية المقاس بـ ECR ($r = 0.38, p < .001$).
• الاستعراف بالذنب والعصابية ومقياس بيك للاكتئاب.
• أساليب التكيف الديني السلبي (Negative Religious Coping) المقاسة بمقياس RCOPE لبارجامنت ($r = 0.44$).

في المقابل، أظهر بُعد تجنب التعلق بالله ارتباطاً موجباً دالاً مع:

• تجنب التعلق في العلاقات الإنسانية ($r = 0.35, p < .001$).
• الانعزالية والجمود الوجداني، وارتباطاً سالباً قوياً مع الالتزام الديني الجوهري (Intrinsic Religiosity; $r = -0.56, p < .001$).

3. الصدق التمايزي (Discriminant Validity)

أثبت المقياس قدرته على التمييز بين الأبعاد العاطفية للتعلق وبين المتغيرات المعرفية مثل العقيدة الدينية الأرثوذكسية (Christian Orthodoxy Scale)؛ حيث لم يفسر الالتزام الفكري سوى نسبة ضئيلة جداً من التباين في درجات التعلق، ما يثبت أن المقياس لا يقيس مجرد المعتقد الديني بل النمط الوجداني العميق.

الثبات

يتمتع مقياس التعلق بالله بمستويات ثبات رفيعة تم توثيقها في العينة التأسيسية والدراسات المستقلة اللاحقة:

• الاتساق الداخلي (Internal Consistency): سجل معامل ألفا كرونباخ لبُعد قلق التعلق بالله قيماً تراوحت بين $\alpha = 0.80$ إلى $\alpha = 0.86$. وسجل بُعد تجنب التعلق بالله قيماً تراوحت بين $\alpha = 0.84$ إلى $\alpha = 0.89$.
• الثبات بطريقة إعادة التطبيق (Test-Retest Reliability): أظهرت دراسات التتبع الزمني على مدى 6 إلى 8 أسابيع استقراراً زمنياً عالياً للأبعاد؛ حيث بلغ معامل الاستقرار لبُعد القلق $r = 0.79$، ولبُعد التجنب $r = 0.82$.
• ثبات التجزئة النصفية (Split-Half Reliability): بلغت معاملات سبيرمان-براون للاتساق عبر نصفي الاختبار قيماً تفوق 0.83 لكلا البُعدين.

التحليل العاملي

أجريت عمليات التحليل العاملي الاستكشافي (EFA) والتوكيدي (CFA) للتحقق من البنية العاملية للمقياس:

التحليل العاملي الاستكشافي (EFA)

كشف تحليل المكونات الأساسية مع التدوير المتعامد (Varimax) والتدوير المائل (Promax) عن استخراج عاملين رئيسيين استأثرا بأكثر من 42% من التباين الكلي. تشبعت جميع فقرات القلق على العامل الأول بتشبعات عاملية تراوحت بين 0.45 و 0.78، بينما تشبعت فقرات التجنب على العامل الثاني بتشبعات تراوحت بين 0.40 و 0.74 دون وجود تشبعات متقاطعة (Cross-loadings) مؤثرة تفوق 0.30.

التحليل العاملي التوكيدي (CFA)

أكدت نتائج التحليل العاملي التوكيدي مطابقة ممتازة للنموذج ثنائي العوامل المستقل عبر مؤشرات حسن المطابقة القياسية:

• مؤشر المطابقة المقارن (CFI) = 0.93
• مؤشر توكر-لويس (TLI) = 0.92
• جذر متوسط مربعات خطأ الاقتراب (RMSEA) = 0.054 (بفترة ثقة 90%: 0.048 – 0.061)
• مؤشر جذر متوسط مربع البواقي القياسي (SRMR) = 0.058
• نسبة كاي تربيع إلى درجات الحرية ($\chi^2/df$) = 1.94 (أقل من العتبة المعيارية 3.0)

توزيع الفقرات على الأبعاد

• بُعد قلق التعلق بالله: الفقرات ذات الأرقام الفردية (1، 3، 5، 7، 9، 11، 13، 15، 17، 19، 21، 23، 25، 27).
• بُعد تجنب التعلق بالله: الفقرات ذات الأرقام الزوجية (2، 4، 6، 8، 10، 12، 14، 16، 18، 20، 22، 24، 26، 28).

أداة القياس

• نوع الاختبار: مقياس تقرير ذاتي (Self-Report Inventory).
• عدد الفقرات: 28 فقرة.
• صيغة الاستجابة: مقياس ليكرت السباعي من 1 إلى 7:
  • 1 = لا أتفق بشدة (Strongly Disagree)
  • 2 = لا أتفق (Disagree)
  • 3 = لا أتفق إلى حد ما (Disagree Somewhat)
  • 4 = محايد / غير متأكد (Neutral / Uncertain)
  • 5 = أتفق إلى حد ما (Agree Somewhat)
  • 6 = أتفق (Agree)
  • 7 = أتفق بشدة (Strongly Agree)
• حساب الدرجات (Scoring):
  • درجة قلق التعلق = متوسط استجابات الفقرات الفردية الـ 14 (المدى: 1 – 7).
  • درجة تجنب التعلق = متوسط استجابات الفقرات الزوجية الـ 14 بعد عكس ترميز الفقرات العكسية (المدى: 1 – 7).
• الفقرات العكسية (Reverse-Scored Items): يتم عكس ترميز الفقرات الزوجية الإيجابية الآتية: (2، 4، 12، 14، 18، 20، 22، 26، 28)، بحيث تصبح (1 = 7، 2 = 6، 3 = 5، 4 = 4، 5 = 3، 6 = 2، 7 = 1).
• الفئات المستهدفة: المراهقون والبالغون وكبار السن في الدراسات النفسية والسكانية.
• زمن التطبيق: يستغرق ما بين 8 إلى 12 دقيقة.
• اللغات المتوفرة: الإنجليزية (اللغة الأصلية)، الإسبانية، الصينية، الكورية، البولندية، مع تكييفات وترجمات عربية بحثية متعددة.

الأذونات والرسوم وسنة الاختبار

• سنة النشر الأصلية: 2004.
• حقوق النشر والملكية الفكرية: المقياس محمي بحقوق النشر لصالح المؤلفين (Richard Beck & Angie McDonald) ومجلة Journal of Psychology and Theology.
• سياسة الاستخدام: الأداة متاحة مجاناً للأغراض البحثية والأكاديمية وغير التجارية دون الحاجة إلى إذن كتابي مسبق شريطة الاستشهاد بالورقة الأصلية بصورة ملائمة وفق معايير APA. يتطلب الاستخدام التجاري أو تضمين الأداة في برمجيات تجارية تصريحاً رسمياً من المؤلفين.

المراجع

• Ainsworth, M. D. S., Blehar, M. C., Waters, E., & Wall, S. (1978). Patterns of attachment: A psychological study of the strange situation. Lawrence Erlbaum Associates.
• Beck, R., & McDonald, A. (2004). Attachment to God: The Attachment to God Inventory, tests of working model correspondence, and an exploration of faith group differences. Journal of Psychology and Theology, 32(2), 92–103. https://doi.org/10.1177/009164710403200202
• Bowlby, J. (1982). Attachment and loss: Vol. 1. Attachment (2nd ed.). Basic Books. (Original work published 1969).
• Brennan, K. A., Clark, C. L., & Shaver, P. R. (1998). Self-report measurement of adult attachment: An integrative overview. In J. A. Simpson & W. S. Rholes (Eds.), Attachment theory and close relationships (pp. 46–76). Guilford Press.
• Granqvist, P., & Kirkpatrick, L. A. (2016). Attachment and religious representations and behavior. In J. Cassidy & P. R. Shaver (Eds.), Handbook of attachment: Theory, research, and clinical applications (3rd ed., pp. 917–940). Guilford Press.
• Kirkpatrick, L. A. (2005). Attachment, evolution, and the psychology of religion. Guilford Press.
• Pargament, K. I., Koenig, H. G., & Perez, L. M. (2000). The many methods of religious coping: Development and initial validation of the RCOPE. Journal of Clinical Psychology, 56(4), 519–543. <a href="https://doi.org/10.1002/(sici)1097-4679(200004)56:43.0.co;2-1″ target=”_blank” rel=”noopener noreferrer”>https://doi.org/10.1002/(sici)1097-4679(200004)56:4<519::aid-jclp6>3.0.co;2-1
• Rowatt, W. C., & Kirkpatrick, L. A. (2002). Two dimensions of attachment to God: Dimensions of attachment to God, general attachment, and religion. Journal for the Scientific Study of Religion, 41(4), 637–651. https://doi.org/10.1111/1468-5906.00143

فقرات المقياس

فيما يلي نص فقرات مقياس التعلق بالله (AGI) الـ 28 باللغة الإنجليزية كما صاغها المؤلفان في دراستهما الأصلية. تُعرض العبارات مع مقياس استجابة سباعي يبدأ من (1 = Strongly Disagree) إلى (7 = Strongly Agree):

1. I worry a lot about my relationship with God.
2. I just don’t feel a deep need to be close to God.
3. If I can’t see God working in my life, I get upset or anxious.
4. I am totally dependent upon God for everything in my life.
5. I am jealous of people who seem to have a closer relationship to God than I do.
6. I prefer not to depend on God.
7. I am often anxious about whether God still loves me.
8. I prefer to maintain a certain distance from God.
9. I fear that God will abandon me when I make a mistake.
10. I find it difficult to fully surrender my life to God.
11. I feel that I have to be doing something for God or he won’t be pleased with me.
12. I am comfortable allowing God to control my life.
13. I am preoccupied with knowing whether God is pleased with me.
14. I am comfortable depending on God in difficult situations.
15. I feel that I am not good enough for God.
16. I rarely talk to God about my personal problems.
17. I worry that my faith is not strong enough.
18. My relationship with God is very emotional.
19. I spend a lot of time wondering if I have pleased God.
20. I feel comfortable sharing my intimate thoughts with God.
21. I am constantly seeking assurance from God that he loves me.
22. It is easy for me to be vulnerable with God.
23. I often feel guilty that I am not doing enough for God.
24. I try to keep my feelings to myself and not burden God with them.
25. I sometimes feel that God is distant or ignores me.
26. I find it relatively easy to get close to God.
27. I fear that God is disappointed in me.
28. I am comfortable turning to God for emotional support.