استبيان الإثنية العام (GEQ)

الملخص

يُعد استبيان الإثنية العام (General Ethnicity Questionnaire – GEQ) أحد أبرز الأدوات السيكومترية المتقدمة التي تم تطويرها لقياس أبعاد المثاقفة (Acculturation) والهوية الإثنية والثقافية لدى الأفراد المنتمين إلى خلفيات إثنية وأقليات مهاجرة أو متعددة الثقافات. طوّر هذا المقياس العالمة النفسية جين تساي (Jeanne L. Tsai) وزملاؤها في عام 2000، لتجاوز القصور المنهجي والنظري الذي عانت منه المقاييس الأحادية البُعد والخطية التقليدية. يتبنى الاستبيان نموذجاً ثنائي الأبعاد (Bidimensional Model) يتيح قياس التوجه الثقافي نحو الثقافة الأصلية (Heritage Culture) بشكل مستقل تماماً عن التوجه الثقافي نحو الثقافة السائدة أو المستضيفة (Dominant/American Culture)، مما يسمح بفهم مركب لحالات الاندماج، والانفصال، والاستيعاب، والتهميش الثقافي.

يتكون المقياس في نسخته الأصلية الشاملة من صيغتين متناظرتين: نسخة الثقافة العامة/السائدة (GEQ-American Version) ونسخة الثقافة الإثنية المحددة (GEQ-Ethnic/Chinese Version)، وتضم النسخة الواحدة ما يقارب 38 فقرة موزعة على ستة أبعاد أساسية تغطي الممارسات الثقافية، والكفاءة اللغوية، والروابط الاجتماعية، والفخر والانتماء الإثني، والتعرض للوسائط والإعلام، والخيارات الغذائية ونمط الحياة. يُستجاب على فقرات المقياس باستخدام مقياس ليكرت (Likert Scale) الخماسي المتدرج من 1 (لا أوافق بشدة / إطلاقاً) إلى 5 (أوافق بشدة / للغاية). يتمتع المقياس بخصائص سيكومترية استثنائية وثابتة عبر سياقات متعددة، حيث تتراوح قيم معامل ألفا كرونباخ (Cronbach’s Alpha) لأبعاده الفرعية بين 0.76 و0.93، وتؤكد دراسات التحليل العاملي الاستكشافي والتوكيدي بنيته التعددية المستقرة وقدرته التنبؤية العالية بالصحة النفسية والتكيف الأكاديمي والاجتماعي.

الكلمات المفتاحية

استبيان الإثنية العام, المثاقفة, التثاقف الثنائي, الهوية الإثنية, القياس النفسي الثقافي, جين تساي, التكيف الثقافي, الكفاءة اللغوية, التنوع الثقافي, الخصائص السيكومترية, التحليل العاملي, علم النفس الثقافي.

المؤلفون

تم تطوير وتوثيق استبيان الإثنية العام (GEQ) بواسطة فريق بحثي متخصص في علم النفس العابر للثقافات وعلم النفس الإكلينيكي في جامعة ستانفورد وجامعة كاليفورنيا في بيركلي:

• د. جين ل. تساي (Jeanne L. Tsai, Ph.D.): أستاذة علم النفس ومديرة مختبر الثقافة والعاطفة (Culture and Emotion Lab) في قسم علم النفس بجامعة ستانفورد، الولايات المتحدة الأمريكية. تُعد من رواد أبحاث تأثير الثقافة على المشاعر والعمليات النفسية المعرفية. (البريد الإلكتروني الأكاديمي: [email protected]).
• د. ينغ-وين ينغ (Ying-Wen Ying, Ph.D.): أستاذة متمرسة في كلية الرعاية الاجتماعية بجامعة كاليفورنيا، بيركلي. ركزت أبحاثها على الصحة النفسية للمهاجرين، والاندماج بين الأجيال، والتكيف الثقافي للأقليات الآسيوية.
• د. بيتر أ. لي (Peter A. Lee, Ph.D.): باحث وأكاديمي في مجال الخدمة الاجتماعية والسياسات الأسرية في جامعة سان خوسيه الحكومية، عمل بشكل مكثف على ديناميات التفاعل الأسري وعمليات المثاقفة لدى الشباب المهاجر.

الغرض

تم تصميم استبيان الإثنية العام لتلبية حاجة ملحة في مجال علم النفس الثقافي وعلم النفس الإكلينيكي والاجتماعي؛ حيث كانت المقاييس التاريخية السابقة للمثاقفة تفترض وجود مسار خطي أحادي القطب (Unidimensional/Unipolar Model)، يقوم على افتراض أن اكتساب الفرد لقيم وممارسات الثقافة الجديدة يستلزم بالضرورة تجرده أو تخليه التدريجي عن ثقافته الإثنية الأصلية. جاء مقياس GEQ ليقدم أداة قياس دقيقة ومتعددة المجالات تعتمد النموذج ثنائي البعد (Bidimensional Acculturation Framework) المستند إلى أطروحات جون بيري (John Berry)، والتي تقر بأن التمسك بالثقافة الأصلية واكتساب الثقافة السائدة هما عمليتان مستقلتان تماماً وتحدثان بالتوازي.

يخدم الاستبيان أغراضاً بحثية وإكلينيكية وتشخيصية محورية، منها:

• التقييم التشخيصي الإكلينيكي: مساعدة المعالجين النفسيين والأخصائيين الاجتماعيين على فهم مستوى التوتر الناجم عن التثاقف (Acculturative Stress) والصراع بين الأجيال داخل الأسر المهاجرة، وتحديد مدى تأثير العزلة الثقافية أو الاستيعاب القسري على نشأة الاضطرابات النفسية مثل القلق، والاكتئاب، وأزمات الهوية.
• الأبحاث الوبائية والاجتماعية: دراسة العلاقة المعقدة بين درجات المثاقفة والمحددات الاجتماعية للصحة، والسلوكيات الوقائية، والاستفادة من خدمات الرعاية الصحية النفسية والجسدية بين الأقليات العرقية والإثنية.
• التقييم التربوي والأكاديمي: فحص أنماط التكيف الأكاديمي والاندماج المدرسي والجامعي لدى الطلاب من أبناء المهاجرين، والتحقق من أثر الكفاءة الثنائية (Bicultural Competence) على الكفاءة الذاتية والتحصيل المعرفي.
• المرونة في التطبيق المقارن: يتيح تصميم الاستبيان استخدامه لدراسة أي جماعة إثنية محددة بمجرد تكييف اسم الثقافة (مثل: الثقافة الصينية، العربية، اللاتينية، الإفريقية) ومقارنتها مباشرة بالنسخة العامة الموجهة للثقافة السائدة، مما يسد فجوة افتقار الدراسات إلى أدوات قياس موحدة وقابلة للمقارنة المنهجية المباشرة.

البناء النفسي

يقوم استبيان الإثنية العام (GEQ) على بنية مفاهيمية مركبة ومتعددة الأبعاد تفكك ظاهرة التثاقف والهوية الإثنية إلى مجالات حياتية وسلوكية ووجدانية ملموسة. بدلاً من التعامل مع الإثنية كمفهوم هلامي واحد، يحلل المقياس ستة أبعاد نفسية وسلوكية أساسية:

1. الكفاءة والاستخدام اللغوي (Language Use and Proficiency)

يغطي هذا البُعد قدرة الفرد على التحدث، والقراءة، والكتابة، والاستماع باللغة الأصلية للجماعة الإثنية مقابل لغة المجتمع السائد (كالإنجليزية). يتضمن ذلك التقييم الذاتي لطلاقة التعبير، والراحة النفسية في التحدث باللغة داخل المنزل ومع الأصدقاء، ومدى التفكير الداخلي باللغة. يُعد هذا البعد من أقوى المؤشرات التنبؤية بالانخراط المعرفي والاجتماعي اليومي.

2. الروابط والانتماء الاجتماعي (Social Affiliation and Interaction)

يركز هذا البُعد على التركيبة الديموغرافية والإثنية لشبكة العلاقات الشخصية للفرد، بما في ذلك الأصدقاء المقربون، وزملاء العمل أو الدراسة، وتفضيلات الشراكة العاطفية والزواج. يقيس المقياس مدى شعور الفرد بالراحة والألفة عند التواجد ضمن مجموعات تنتمي لثقافته الأصلية مقارنة بالمجموعات المنتمية للثقافة السائدة.

3. الأنشطة والممارسات الثقافية (Cultural Activities and Practices)

يتناول مدى ممارسة الفرد للتقاليد، والاحتفال بالأعياد والمناسبات القومية والدينية الخاصة بجماعته، والمشاركة في الطقوس الشعبية أو المجتمعية. يمثل هذا البعد الجانب السلوكي الظاهر للمثاقفة والانتماء الرمزي للنسق القيمي للجماعة.

4. الفخر والاعتزاز الإثني (Ethnic Pride and Identity Salience)

يُمثل المكون الوجداني والعاطفي للهوية؛ حيث يقيس درجة اعتزاز الفرد بجذوره الإثنية، والشعور بالإيجابية حيال تاريخ جماعته وثقافتها، ومدى استعداد الفرد للدفاع عن سمعة جماعته الإثنية وتبني قضاياها الاجتماعية في الفضاء العام.

5. التعرض للوسائط والإعلام الثقافي (Media Exposure and Consumption)

يقيس هذا البُعد العادات اليومية لاستهلاك المحتوى الإعلامي، مثل الاستماع إلى الموسيقى، ومشاهدة الأفلام والبرامج التلفزيونية، وقراءة الصحف والكتب، ومتابعة المنصات الرقمية الصادرة بلغة أو ثقافة الجماعة الإثنية مقابل تلك الصادرة عن المجتمع السائد.

6. العادات الغذائية ونمط الحياة (Food Preferences and Lifestyle)

يقيس الميول التفضيلية لتناول الأطعمة التقليدية للجماعة الإثنية، ومعرفة كيفية إعدادها، وتكرار تناولها في المنزل وخارجه، وممارسة الطقوس اليومية المرتبطة بنمط المعيشة التقليدي الموروث.

الإطار النظري

ينبثق استبيان الإثنية العام من تقاطع عدد من النظريات التأسيسية في علم النفس الاجتماعي والأنثروبولوجيا المعرفية وعلم نفس الهوية:

نموذج التثاقف ثنائي الأبعاد (Bidimensional Acculturation Framework)

استندت الباحثة جين تساي وزملاؤها بشكل مباشر إلى الأطر النظرية التي وضعها عالم النفس الكندي جون بيري (John W. Berry)، والتي تُقر بأن تفاعل الفرد مع بيئة ثقافية جديدة يولد فضاءً ثنائي المحاور يتمثل في بعدين مستقلين: (1) الرغبة في الحفاظ على الهوية والخصائص الثقافية الأصلية، و(2) الرغبة في الانخراط والتواصل مع المجتمع الأوسع. ينتج عن تقاطع هذين المحورين أربع استراتيجيات تثاقف رئيسية: الاندماج (Integration)، والاستيعاب (Assimilation)، والانفصال (Separation)، والتهميش (Marginalization). يمنح استبيان GEQ القدرة الإمبريقية على قياس كل محور بشكل منفصل ومقارن.

نظرية الهوية الاجتماعية (Social Identity Theory)

تستند أبعاد المقياس المتعلقة بالفخر والانتماء الاجتماعي إلى أطروحات هنري تاتجفيل (Henri Tajfel) وجون تيرنر (John Turner) حول الهوية الاجتماعية، والتي ترى أن مفهوم الذات لدى الفرد ينبع جزئياً من انتمائه لجماعات اجتماعية معينة وما يربطه بهذا الانتماء من قيمة وجدانية وأهمية معيارية. يتيح مقياس GEQ فهم كيف يعزز الارتباط بالجماعة الإثنية تقييم الذات الإيجابي والمناعة النفسية ضد الوصم والتمييز العنصري.

النموذج البيئي للتطور البشري (Ecological Systems Theory)

يتكامل بناء المقياس مع النموذج الإيكولوجي لـ يوري برونفنبرينر (Urie Bronfenbrenner)، حيث يقيس السلوكيات اليومية التفاعلية في النظم الصغرى (Microsystems) مثل الأسرة والأصدقاء، وصولاً إلى التفاعل مع النظم الكبرى (Macrosystems) كالأنماط الثقافية والإعلامية واللغوية المجتمعية العامة.

الصدق

خضع استبيان الإثنية العام لاختبارات تجريبية صارمة للتحقق من مختلف أشكال الصدق السيكومتري (Psychometric Validity) في عينات متعددة شملت أجيالاً مختلفة من المهاجرين، والطلاب الجامعيين، والمجموعات المجتمعية:

1. صدق البناء (Construct Validity)

أظهرت دراسات المقارنة بين المجموعات (Known-Groups Validity) قدرة المقياس الفائقة على التمييز بدقة إحصائية دالة بين أفراد الجيل الأول من المهاجرين (المولودين خارج بلد الهجرة) وأفراد الجيل الثاني وما بعده (المولودين داخل بلد الهجرة). سجل أفراد الجيل الأول درجات أعلى بشكل ملحوظ إحصائياً (p < .001) على أبعاد نسخة الثقافة الإثنية (GEQ-Ethnic)، في حين سجل أفراد الجيل الثاني واللاحقين درجات أعلى دالة إحصائياً على أبعاد النسخة الأمريكية (GEQ-American)، مما يثبت حساسية المقياس الدقيقة للتغيرات التثاقفية الناتجة عن مدة الإقامة وعمر الهجرة.

2. الصدق التقاربي والتمايزي (Convergent and Discriminant Validity)

أظهرت نتائج الارتباط مع مقاييس التثاقف الشائعة الأخرى—مثل مقياس التثاقف لآسيويي أمريكا المتعدد الأبعاد (AAMAS) ومقياس ماريانو للمثاقفة (Suinn-Lew Asian Self-Identity Acculturation Scale – SL-ASIA)—معاملات ارتباط إيجابية قوية وذات دلالة إحصائية (تراوحت r بين 0.65 و0.82)، مما يؤكد الصدق التقاربي. في الوقت ذاته، أظهر المقياس صدقاً تمايزياً ممتازاً بعدم ارتباطه بمتغيرات الشخصية العامة غير المرتبطة بالثقافة مثل العصابية أو الانبساطية ضمن نموذج العوامل الخمسة الكبرى (r < .15).

3. الصدق التنبؤي (Predictive Validity)

أثبتت التحليلات الانحدارية قدرة درجات أبعاد المقياس على التنبؤ بمجموعة من النواتج النفسية والسلوكية الهامة، بما في ذلك التكيف الوجداني الإيجابي، والرضا عن الحياة، ومستوى إتقان اللغة الأكاديمية، والتوتر الأسري الناجم عن الفجوة الثقافية بين الآباء والأبناء (بأحجام تأثير Moderate to Large Effect Sizes تراوحت بين R² = .18 إلى R² = .34).

الثبات

تم توثيق مستويات رفيعة من الاتساق الداخلي والاستقرار الزمني لاستبيان GEQ عبر دراسات متعددة:

• معامل الاتساق الداخلي (ألفا كرونباخ): بلغ معامل ألفا الكلي للنسخة العامة (GEQ-American) ما بين 0.89 و0.93، في حين تراوحت معاملات ألفا لأبعادها الفرعية بين 0.78 و0.91. أما بالنسبة لنسخة الثقافة الإثنية (GEQ-Ethnic/Chinese)، فقد تراوح معامل ألفا الكلي بين 0.91 و0.94، وللأبعاد الفرعية بين 0.76 و0.92، وهي قيم تتجاوز بكثير العتبات الأكاديمية المقبولة (0.70).
• ثبات إعادة الاختبار (Test-Retest Reliability): أظهرت الاختبارات التي أُجريت على فترات فاصلة تراوحت بين أسبوعين إلى 8 أسابيع معاملات استقرار زمني عالية تراوحت بين r = 0.81 وr = 0.89 للأبعاد المختلفة، مما يؤكد استقرار البناء المقاس وعدم تقلبه العشوائي السريع.
• الاتساق عبر السياقات الإثنية المتنوعة: أثبتت الدراسات اللاحقة التي طبقت المقياس على مجتمعات إثنية متنوعة (مثل اللاتينيين، والكوريين، والعرب) احتفاظ المقياس بمستويات اتساق داخلي مرتفعة لا تقل عن 0.80 في معظم الأبعاد.

التحليل العاملي

خضع استبيان GEQ لعمليات تدقيق إحصائي متقدمة عبر التحليل العاملي الاستكشافي (EFA) والتحليل العاملي التوكيدي (CFA) للتحقق من بنيته الداخلية:

1. نتائج التحليل العاملي الاستكشافي (EFA)

كشف التحليل العاملي باستخدام تدوير أوبليمين المائل (Direct Oblimin Rotation) عن استخلاص العوامل الستة الأساسية المذكورة سابقاً بجذور كامنة (Eigenvalues) أكبر من 1.0، مفسرةً ما يزيد عن 62% من التباين الكلي في البيانات. أظهرت جميع الفقرات تشبعات عاملية قوية على أبعادها النظرية المحددة (Factor Loadings تراوحت بين 0.45 و0.88)، مع انعدام وجود تشبعات متقاطعة معقدة (Cross-loadings) تتجاوز 0.30.

2. مؤشرات مطابقة النموذج في التحليل العاملي التوكيدي (CFA)

أكد التحليل التوكيدي مطابقة النموذج النظري سداسي الأبعاد لبيانات الاستجابة بدرجة ممتازة، محققاً مؤشرات جودة ملاءمة مقبولة دولياً:

• مؤشر المطابقة المقارن (CFI – Comparative Fit Index): 0.94 – 0.96
• مؤشر توكر-لويس (TLI – Tucker-Lewis Index): 0.93 – 0.95
• جذر متوسط مربعات خطأ الاقتراب (RMSEA – Root Mean Square Error of Approximation): 0.045 – 0.054 (مع فترات ثقة 90% ضمن الحدود المثالية).
• جذر متوسط المربعات المتبقية القياسي (SRMR): 0.048.

أداة القياس

تتضمن الخصائص الإجرائية والفنية لاستبيان الإثنية العام (GEQ) العناصر التالية:

• نوع الاختبار: مقياس تقرير ذاتي (Self-Report Questionnaire).
• التصميم والشكل: صيغتان متكاملتان ومتوازيتان (صيغة الثقافة السائدة وصيغة الثقافة الإثنية).
• عدد الفقرات: يتراوح عدد الفقرات بين 25 فقرة (في الصيغة المختصرة) إلى 38 فقرة (في الصيغة الكاملة) لكل نسخة ثنائية.
• مقياس الاستجابة: مقياس ليكرت خماسي التدريج (5-point Likert Scale) موزعة من: 1 = لا أوافق بشدة / إطلاقاً، 2 = لا أوافق، 3 = محايد، 4 = أوافق، 5 = أوافق بشدة / للغاية.
• قواعد احتساب الدرجات: يتم احتساب متوسط الدرجات لكل بُعد فرعي على حدة (بجمع درجات فقرات البعد وقسمتها على عدد فقراته)، وكذلك يمكن احتساب درجة كلية لكل من التوجه نحو الثقافة الأصلية والتوجه نحو الثقافة السائدة. لا يتم دمج درجات النسختين في رقم وحيد لأن ذلك يتناقض مع البناء الثنائي للمثاقفة.
• الفقرات المعكوسة (Reverse Items): يحتوي الاستبيان على عدد محدود من الفقرات المصاغة بصورة عكسية للحد من نزعة الاستجابة الآلية (موضحة في دليل المقياس وتعكس قبل الحساب).
• الفئات المستهدفة: المهاجرون من مختلف الأجيال، الطلاب، والبالغون المنتمون إلى أقليات إثنية وثقافية.
• الفئات العمرية: الشباب والبالغون من سن 16 عاماً فما فوق (وتوجد تطبيقات بحثية على المراهقين من سن 13 عاماً).
• زمن التطبيق: يتراوح زمن إكمال المقياس بين 10 إلى 15 دقيقة لكل نسخة.

الأذونات والرسوم وسنة الاختبار

• سنة النشر الأصلية: عام 2000.
• حقوق النشر والملكية الفكرية: المقياس محمي بحقوق النشر الأكاديمية الأصلية للمؤلفين (Jeanne L. Tsai, Ying-Wen Ying, Peter A. Lee) والجمعية الأمريكية لعلم النفس / دار نشر Sage Publications.
• سياسة الاستخدام والرسوم: متاح مجاناً لأغراض الأبحاث العلمية والتعليمية غير التجارية، شريطة الاستشهاد الصحيح بالورقة البحثية التأسيسية. يتطلب الاستخدام التجاري أو تضمين المقياس في تطبيقات ربحية الحصول على إذن خطي مسبق من المؤلف الرئيسي.
• مصدر الحصول على المقياس: يمكن تنزيل الأداة مباشرة من المنشورات الأكاديمية الأصلية أو عبر الموقع الأكاديمي لمختبر الثقافة والعاطفة بجامعة ستانفورد.

المراجع

• Berry, J. W. (1997). Immigration, acculturation, and adaptation. Applied Psychology, 46(1), 5-34. https://doi.org/10.1111/j.1464-0597.1997.tb01087.x
• Suinn, R. M., Rickard-Figueroa, K., Lew, S., & Vigil, P. (1987). The Suinn-Lew Asian Self-Identity Acculturation Scale: An initial factor analysis. Educational and Psychological Measurement, 47(2), 401-407. https://doi.org/10.1177/0013164487472012
• Tajfel, H., & Turner, J. C. (1979). An integrative theory of intergroup conflict. In W. G. Austin & S. Worchel (Eds.), The social psychology of intergroup relations (pp. 33-47). Brooks/Cole.
• Tsai, J. L., Ying, Y. W., & Lee, P. A. (2000). The meaning of “being Chinese” and “being American”: Variation among Chinese American young adults. Journal of Cross-Cultural Psychology, 31(3), 302-332. https://doi.org/10.1177/0022022100031003002
• Tsai, J. L., Chentsova-Dutton, Y., & Wong, Y. (2002). Manual for the General Ethnicity Questionnaire (GEQ). Stanford University Culture and Emotion Lab.

فقرات المقياس

فيما يلي الفقرات الأصلية الكاملة لمقياس استبيان الإثنية العام (GEQ). تتطابق الفقرات بين النسخة الإثنية المحددة (مثال: النسخة الصينية/GEQ-Chinese/Ethnic) والنسخة الثقافية العامة (النسخة الأمريكية/GEQ-American) مع استبدال اسم الثقافة الإثنية باسم الثقافة العامة:

GEQ – Heritage / Ethnic Version (e.g., Chinese Version)

Instructions: Please indicate how much you agree or disagree with the following statements using the 5-point scale (1 = Strongly Disagree to 5 = Strongly Agree, or 1 = Not at all to 5 = Very much / Extremely).

1. I was raised in a way that was culturally Chinese.
2. Now, I am being raised in a way that is culturally Chinese.
3. I spend time with people who are Chinese.
4. I go to places where there are many Chinese people.
5. I am familiar with Chinese cultural practices and customs.
6. I participate in Chinese cultural activities and traditions.
7. I feel comfortable around people who are Chinese.
8. I am proud of being Chinese.
9. I feel a strong attachment toward Chinese culture.
10. I associate with people who are Chinese.
11. I engage in Chinese forms of recreation and entertainment.
12. I listen to Chinese music.
13. I watch Chinese movies and TV shows.
14. I read Chinese books, magazines, or newspapers.
15. I write in Chinese.
16. I speak Chinese at home with my family.
17. I speak Chinese with my friends.
18. I think in Chinese.
19. I am fluent in speaking Chinese.
20. I understand Chinese when people speak it to me.
21. I read Chinese fluently.
22. I write Chinese fluently.
23. I eat Chinese food at home.
24. I eat Chinese food at restaurants.
25. I know how to cook Chinese food.
26. I celebrate Chinese holidays and festivals.
27. I prefer Chinese ways of doing things.
28. I feel good about my Chinese cultural background.
29. My values and beliefs are aligned with Chinese cultural values.
30. I identify myself as Chinese.
31. I feel connected to the Chinese community.
32. I follow news and current events in China / Chinese communities.
33. I like Chinese art, theater, and cultural expressions.
34. I feel that Chinese people accept me as one of them.
35. I feel relaxed when I am among Chinese people.
36. I share common goals with Chinese people.
37. I desire to maintain my Chinese cultural heritage.
38. Overall, being Chinese is an important part of who I am.

GEQ – Dominant / General Culture Version (American Version)

Instructions: Please indicate how much you agree or disagree with the following statements using the 5-point scale (1 = Strongly Disagree to 5 = Strongly Agree, or 1 = Not at all to 5 = Very much / Extremely).

1. I was raised in a way that was culturally American.
2. Now, I am being raised in a way that is culturally American.
3. I spend time with people who are American.
4. I go to places where there are many American people.
5. I am familiar with American cultural practices and customs.
6. I participate in American cultural activities and traditions.
7. I feel comfortable around people who are American.
8. I am proud of being American.
9. I feel a strong attachment toward American culture.
10. I associate with people who are American.
11. I engage in American forms of recreation and entertainment.
12. I listen to American music.
13. I watch American movies and TV shows.
14. I read American books, magazines, or newspapers.
15. I write in English.
16. I speak English at home with my family.
17. I speak English with my friends.
18. I think in English.
19. I am fluent in speaking English.
20. I understand English when people speak it to me.
21. I read English fluently.
22. I write English fluently.
23. I eat American food at home.
24. I eat American food at restaurants.
25. I know how to cook American food.
26. I celebrate American holidays and festivals.
27. I prefer American ways of doing things.
28. I feel good about my American cultural background.
29. My values and beliefs are aligned with American cultural values.
30. I identify myself as American.
31. I feel connected to the American community.
32. I follow news and current events in the United States.
33. I like American art, theater, and cultural expressions.
34. I feel that American people accept me as one of them.
35. I feel relaxed when I am among American people.
36. I share common goals with American people.
37. I desire to maintain my American cultural habits.
38. Overall, being American is an important part of who I am.