استبيان التنظيم الذاتي الديني (SRQ-R)

الملخص

يُعد استبيان التنظيم الذاتي الديني (Religious Self-Regulation Questionnaire – SRQ-R) أحد أبرز الأدوات السيكومترية المعتمدة في سيكولوجيا الدين ونظرية تقرير المصير (Self-Determination Theory – SDT) التي صاغها ريتشارد رايان وإدوارد ديسي. طُوِّر المقياس أساساً بواسطة ريتشارد رايان وسكوت ريجبي وكريستين كينغ عام 1993 بهدف قياس الأسباب والدوافع الكامنة وراء ممارسة الأفراد للسلوكيات الدينية والالتزامات الشعائرية، والتمييز الجوهري بين التدين القائم على الاستقلالية الذاتية والتمثل الداخلي (Autonomous/Identified Regulation) والتدين القائم على الضغط الداخلي أو الخارجي والامتثال القهري (Controlled/Introjected Regulation).

يتألف المقياس في نسخته المعيارية الأكثر شيوعاً من فقرات تتبع أسلوب ليكرت متعدد الدرجات، وتتوزع بنيته السيكومترية عبر متصل الدوافع الذاتية ليشمل أبعاداً رئيسية هي: التنظيم الخارجي (External Regulation)، والتنظيم المقذوف داخلياً أو المحقون (Introjected Regulation)، والتنظيم المتطابق أو المتماهي (Identified Regulation)، والتنظيم المتكامل/الداخلي (Integrated/Intrinsic Regulation)، والتي تدمج غالباً لحساب مؤشر التنظيم الذاتي النسبي (Relative Autonomy Index – RAI). أظهرت الدراسات السيكومترية ثباتاً واتساقاً داخلياً مرتفعاً، حيث تتراوح قيم معامل ألفا كرونباخ للأبعاد بين 0.78 و0.93، مع وجود أدلة صدق بنائي وتلازمي وتمايزي قوية ارتبطت بمؤشرات الصحة النفسية، وتقدير الذات، ورفاهية الوجود، وانخفاض القلق والاكتئاب والتعصب العقائدي.

الكلمات المفتاحية

التنظيم الذاتي الديني, نظرية تقرير المصير, الدافعية الدينية, الاستقلالية الذاتية, التدين المحقون, التدين المتطابق, السيكومترية, علم نفس الدين, الصحة النفسية, مؤشر الاستقلالية النسبية

المؤلفون

تم تطوير وتأسيس استبيان التنظيم الذاتي الديني بواسطة فريق بحثي رائد في مجال علم النفس والدافعية الإنسانية في جامعة روتشستر (University of Rochester):

• ريتشارد إم. رايان (Richard M. Ryan): أستاذ علم النفس السريري والاجتماعي بجامعة روتشستر سابقاً، والبروفيسور بمعهد الإيجابية والصحة النفسية في الجامعة الكاثوليكية الأسترالية (Australian Catholic University). يُعد المؤسس المشارك لنظرية تقرير المصير وأحد أكثر علماء النفس استشهاداً بأبحاثه عالمياً. البريد الإلكتروني الأكاديمي: [email protected].
• سي. سكوت ريجبي (C. Scott Rigby): باحث سيكولوجي ومؤسس Immersyve Inc، تخرج وبحث في جامعة روتشستر وركز على تطبيقات نظرية تقرير المصير في مجالات السلوك الاجتماعي والديني والتفاعل الإنساني.
• كريستين كينغ (Kristina King): باحثة متخصصة في سيكولوجيا التطور والقياس النفسي بجامعة روتشستر، ساهمت في صياغة العبارات والاختبارات التجريبية الأولى للمقياس.

الغرض

يهدف استبيان التنظيم الذاتي الديني (SRQ-R) إلى الكشف عن البنية الدافعية الكامنة وراء ممارسة الشعائر والمعتقدات الدينية، متجاوزاً بذلك المقاريب التقليدية التي كانت تقتصر على قياس مجرد السلوك الظاهري (مثل عدد مرات الذهاب إلى دور العبادة أو تكرار الصلاة) أو قياس التدين باعتباره سمة أحادية البعد. وُضع المقياس للإجابة عن التساؤل السيكولوجي الجوهري: لماذا يمارس الفرد التزاماته الدينية؟ وما هي طبيعة القوى النفسية المحركة لهذا السلوك؟

تتمثل الحاجة المعرفية والسيكومترية التي يغطيها المقياس في تجاوز ثنائية جوردون ألبورت التقليدية حول التدين الداخلي مقابل التدين الخارجي (Intrinsic vs. Extrinsic Religiosity)، حيث كانت تلك الثنائية تعاني من غموض مفاهيمي وتداخل بين الرغبة في المكاسب الاجتماعية وتجنب مشاعر الذنب. يوفر SRQ-R إطاراً دقيقاً ومتصلاً للتمايز الدافعي يستند إلى نظرية الاندماج العضوي (Organismic Integration Theory)، مميزاً بين الامتثال القائم على تجنب الخزي وتأنيب الضمير أو كسب القبول الاجتماعي من جهة، وبين التدين النابع من تبني القيم عن بصيرة ووعي وتطابق مع الذات الأصيلة من جهة أخرى.

تتعدد التطبيقات الإكلينيكية والبحثية للمقياس؛ ففي المجال الإكلينيكي والاستشارات النفسية، يُستخدم المقياس لتشخيص الصراعات النفسية الدينية والعصاب الديني، وتقييم مدى مساهمة المعتقدات الدينية في تعزيز الشفاء النفسي أو مفاقمة مشاعر الذنب المرضي والوسواس الديني والاضطرابات الوجدانية. أما في المجال البحثي، فيُوظف المقياس على نطاق واسع في دراسة محددات الصحة النفسية الذاتية (Well-being)، وجودة الحياة، والتكيف الاجتماعي، والصلابة النفسية في مواجهة الأزمات، والتعصب المذهبي والعداء الديني.

البناء النفسي

يستند البناء النفسي لمقياس التنظيم الذاتي الديني إلى مفهوم متصل التنظيم الذاتي (Self-Regulation Continuum)، حيث لا يُنظر إلى الدافعية كمتغير ثنائي بل كطيف متدرج من الاستقلالية والتمثل الداخلي. ويتضمن المقياس الأبعاد التحتية التالية بالتفصيل:

1. التنظيم الخارجي (External Regulation)

يمثل أدنى مستويات التمثل الداخلي؛ حيث يمارس الفرد الأنشطة الدينية استجابة لمطالب بيئية خارجية بحتة، كالحصول على مكافآت مادية أو تجنب العقاب والنبذ الاجتماعي، أو الخضوع لرغبات الوالدين والمجتمع. يتميز هذا النمط بكونه مفروضاً من الخارج وتصاحبه تجربة من الإكراه والافتقار إلى الإرادة الحرة.

2. التنظيم المحقون / المقذوف داخلياً (Introjected Regulation)

يحدث هذا النوع عندما يتبنى الفرد القواعد الدينية ويستدمجها ولكن دون أن يدمجها بصدق في بنيته الذاتية الكلية. يكون المحرك السيكولوجي هنا هو الضغوط الداخلية غير المتكاملة، مثل تجنب مشاعر الذنب، والقلق الأخلاقي، وتأنيب الضمير، أو البحث عن تعزيز الأنا ونيل الشعور بالفخر الزائف والتفوق الأخلاقي. يرتبط هذا البعد بمستويات عالية من الصراع الداخلي والقلق والهشاشة النفسية.

3. التنظيم المتطابق / المتماهي (Identified Regulation)

يمثل أولى درجات الدافعية المستقلة ذاتياً الحقيقية؛ حيث يمارس الفرد سلوكه الديني لإدراكه للقيمة الجوهرية والأهمية الشخصية لتلك التعاليم في حياته. يرى الفرد أن العبادات والسلوكيات الأخلاقية تمثل خياره الشخصي وتتوافق مع أهدافه وغاياته في الوجود، مما يولد شعوراً بالحرية النفسية والالتزام الواعي، حتى وإن لم تكن الممارسة بحد ذاتها ممتعة في كل لحظة.

4. التنظيم الداخلي / المتكامل (Intrinsic / Integrated Regulation)

يمثل أقصى درجات التمثل والاندماج الذاتي؛ حيث تتحد القيم الدينية اتحاداً كاملاً ومتناغماً مع هوية الفرد، ويمارس الفرد دينه بدافع الشغف الذاتي، والبهجة الروحية، والتعبير التلقائي عن الذات الحقيقية. يترافق هذا البعد بأعلى معدلات التوافق النفسي والازدهار الإنساني والسلام الداخلي.

تنتظم هذه الأبعاد وفق نموذج التبادل الشبه البسيط (Simplex-like Pattern)، حيث ترتبط الأبعاد المتجاورة على المتصل بعلاقات ارتباطية موجبة قوية، بينما تتناقص الارتباطات تدريجياً كلما تباعدت الأبعاد لتصبح سالبة بين الأبعاد المتقابلة (مثل التنظيم الخارجي والتنظيم الداخلي).

الإطار النظري

ينبثق استبيان التنظيم الذاتي الديني من نظرية تقرير المصير (SDT) التي طورها إدوارد ديسي وريتشارد رايان، وتحديداً من إحدى نظرياتها الفرعية الست: نظرية الاندماج العضوي (Organismic Integration Theory – OIT). تفترض هذه النظرية أن البشر يمتلكون ميلاً طبيعياً وفطرياً نحو دمج وتطبيع التجارب والقواعد الاجتماعية ضمن ذواتهم، في إطار سعيهم المستمر لإشباع ثلاث حاجات نفسية أساسية هي:

• الحاجة إلى الاستقلالية (Autonomy): الشعور بأن الفرد هو المبادر والمنظم لأفعاله وسلوكياته.
• الحاجة إلى الكفاءة (Competence): الإحساس بالفاعلية والقدرة على تحقيق النتائج وإتقان الممارسات.
• الحاجة إلى الانتماء والارتباط (Relatedness): الشعور بالاتصال والتواصل الوجداني والانتماء للآخرين وللمطلق.

من المنظور التاريخي والتحليلي، قدمت نظرية تقرير المصير ثورة في فهم الظاهرة الدينية مقارنة بالأطر التحليلية الفرويدية التي رأت في الدين نوستالجيا عصابية واستدماجاً قسرياً لـ الأنا الأعلى (Superego)، ومقارنة بالرؤى السلوكية القائمة على الاشتراط والتعزيز. يوضح الإطار النظري لـ SRQ-R أن استدماج المعايير الدينية يمكن أن يسلك مسارين مختلفين تماماً:

المسار الأول هو الاستدماج القهري (Introjection) حيث تظل المعايير غريبة عن الذات وتتحول إلى أصوات داخلية قاسية ومحاكمة تضغط على الفرد بمشاعر الإثم والتقصير. أما المسار الثاني فهو التمثل والتكامل (Identification and Integration) حيث يهضم الفرد المعتقدات بمرونة ووعي لتصبح جزءاً أصيلاً من هويته ونظرته للوجود. ومن هذا المنطلق النظري، تمت صياغة فقرات المقياس لتلتقط التمايزات الدقيقة بين أسباب الممارسة الدينية عبر هذا المتصل النظري المترابط.

الصدق

خضع استبيان التنظيم الذاتي الديني (SRQ-R) لدراسات مكثفة لفحص مؤشرات الصدق (Validity) عبر بيئات وثقافات دينية متعددة، وأظهرت النتائج براهين قوية على كفاءته السيكومترية:

1. الصدق البنائي (Construct Validity)

أكدت دراسات رايان وريجبي وكينغ (Ryan, Rigby, & King, 1993) النمط التبادلي لمتصل الدافعية؛ حيث أظهرت مصفوفة الارتباطات ارتباطات إيجابية مرتفعة بين الأبعاد المتجاورة على متصل الاستقلالية، في حين ارتبط التنظيم المحقون ارتباطاً سلبياً أو ضعيفاً بالتنظيم المتطابق والداخلي، مما يثبت تجريبياً متصل الاستقلالية المفترض في النظرية.

2. الصدق التقاربي والتمايزي (Convergent & Discriminant Validity)

أظهرت النتائج أن بعد التدين المتطابق/المستقل يرتبط ارتباطاً موجباً ذا دلالة إحصائية بكل من: تقدير الذات (Self-Esteem)، ومشاعر الفاعلية الذاتية، ومؤشرات الرضا عن الحياة، والرفاهية النفسية (معاملات ارتباط تراوحت بين r = 0.35 إلى r = 0.58، p < 0.001)، بينما ارتبط سلبياً بالقلق والاكتئاب والاضطراب النفسي. في المقابل، ارتبط بعد التدين المحقون إيجابياً بالاكتئاب، والقلق العام، ولوم الذات المرضي، والتعصب الديني، والتصلب العقائدي (Dogmatism).

3. الصدق التنبؤي (Predictive Validity)

أثبت المقياس قدرة تنبؤية فائقة في الدراسات الطولية؛ حيث تنبأ التدين المتطابق باستمرارية الممارسة الدينية التطوعية على المدى البعيد، والقدرة على مواجهة الصدمات والفقد بمرونة نفسية عالية، في حين تنبأ التدين المحقون بالتوقف عن الممارسات الدينية والانقطاع عنها عند غياب الرقابة والضغوط المجتمعية، إضافة إلى ارتفاع احتمالية المعاناة من الأزمات الوجودية الحادة.

4. الصدق عبر الثقافات والأديان (Cross-Cultural Validity)

تم التحقق من صدق المقياس وتطبيقه بنجاح عبر سياقات دينية شديدة التنوع، شملت العينات المسيحية والمسلمة واليهودية والبوذية في دول مثل الولايات المتحدة، وبلجيكا، وكندا، وإيران، وتركيا، وماليزيا، ومصر، مؤكدة أن بنية متصل التنظيم الذاتي تنطبق بصورة متماثلة عبر مختلف التقاليد الدينية.

الثبات

أظهرت التقارير السيكومترية عبر العشرات من الأبحاث المنشورة تمتع مقياس SRQ-R بدرجات عالية ومستقرة من الثبات والاتساق الداخلي والاستقرار عبر الزمن:

• الاتساق الداخلي (Cronbach’s Alpha): في الدراسة التأسيسية التي أجراها Ryan et al. (1993)، بلغت قيم ألفا كرونباخ للأبعاد:
  • بُعد التنظيم المتطابق (Identified Regulation): α = 0.89 إلى 0.93.
  • بُعد التنظيم المحقون (Introjected Regulation): α = 0.81 إلى 0.86.
  • بُعد التنظيم الخارجي (External Regulation): α = 0.78 إلى 0.84.
• الثبات بإعادة الاختبار (Test-Retest Reliability): أظهرت الدراسات التي فحصت استقرار الدرجات عبر فترات زمنية تراوحت بين 4 إلى 12 أسبوعاً معاملات ثبات إعادة اختبار مرتفعة بلغت (r = 0.82) لبعد التنظيم المتطابق و(r = 0.77) لبعد التنظيم المحقون، مما يؤكد أن المقياس يقيس توجهاً دافعياً مستقراً نسبياً وليس مجرد حالة وجدانية عابرة.
• الاتساق المركب (Composite Reliability – CR): تجاوزت قيم الاتساق المركب في نماذج معادلات البنائية (SEM) حاجز 0.85 لجميع الأبعاد الكامنة.

التحليل العاملي

حظيت البنية العاملية لمقياس التنظيم الذاتي الديني بدراسات واسعة باستخدام التحليل العاملي الاستكشافي (EFA) والتحليل العاملي التوكيدي (CFA):

نتائج التحليل العاملي التوكيدي (CFA) ومؤشرات حسن المطابقة

أكدت دراسات التحليل العاملي التوكيدي ملاءمة النموذج ثنائي أو ثلاثي أو رباعي العوامل وفقاً للنسخة المستخدمة مقارنة بالنموذج أحادي العامل الذي فشل تماماً في مطابقة البيانات. أظهرت نماذج القياس مؤشرات مطابقة ممتازة (Goodness-of-Fit Indices) في الدراسات المعيارية:

• نسبة كاي تربيع إلى درجات الحرية (χ²/df): أقل من 2.5.
• مؤشر المطابقة المقارن (CFI): تراوح بين 0.94 و0.98.
• مؤشر توكر-لويس (TLI): تراوح بين 0.93 و0.97.
• جذر متوسط مربعات خطأ الاقتراب (RMSEA): تراوح بين 0.041 و0.058 (بفاصل ثقة 90% يقع بين 0.035 و0.065).
• جذر متوسط المربعات المتبقية القياسي (SRMR): أقل من 0.05.

تشبعات الفقرات (Factor Loadings) وتوزيع الأبعاد

تراوحت تشبعات الفقرات على عواملها المفترضة بين 0.62 و0.89 دون وجود تشبعات متقاطعة دالة إحصائياً، وتتوزع الفقرات على العوامل بشكل واضح يعكس التمايز المفاهيمي الدقيق بين التنظيم المحقون المفروض من الداخل والتنظيم المتطابق النابع من الاختيار الواعي.

أداة القياس

فيما يلي المواصفات الفنية والإجرائية التفصيلية لاستبيان التنظيم الذاتي الديني:

• نوع الاختبار: مقياس تقرير ذاتي سيكومتري (Self-Report Questionnaire).
• الشكل والتصميم: يقدم المقياس جذعاً رئيسياً للأسئلة يليه مجموعة من الأسباب المحتملة التي تستجيب للجذع، مرتبة في بنية تقيس مختلف درجات الدافعية.
• عدد الفقرات: يتراوح بين 12 فقرة (في النسخة الكلاسيكية المختصرة لرايان وزملائه) إلى 24 فقرة في النسخ الموسعة والمعدلة لمختلف الأديان.
• مقياس الاستجابة: مقياس ليكرت متدرج من 7 نقاط (1 = لا ينطبق عليّ إطلاقاً / غير صحيح على الإطلاق، إلى 7 = ينطبق عليّ تماماً / صحيح جداً).
• قواعد التصحيح وحساب الدرجات:
  • يتم حساب متوسط الدرجات لكل بعد فرعي على حدة (External, Introjected, Identified, Intrinsic).
  • يمكن حساب مؤشر الاستقلالية النسبية (Relative Autonomy Index – RAI) باستخدام المعادلة الوزنية المعيارية:
    
    RAI = (2 × Identified/Intrinsic) - (2 × External) - (1 × Introjected) أو بصيغته الثنائية: RAI = Identified - Introjected.
• الفقرات المعكوسة: لا توجد فقرات معكوسة الصياغة بحد ذاتها؛ بل تمثل الأبعاد نفسها اتجاهات دافعية مختلفة على متصل الاستقلالية.
• اللغات المتاحة: تم تطويره باللغة الإنجليزية، وتُرجم وتوفر رسمياً باللغات: العربية، الفرنسية، الهولندية، الإسبانية، الفارسية، التركية، والكورية.
• الفئات المستهدفة: المراهقون والبالغون وكبار السن من مختلف الخلفيات الدينية والمعتقدية.
• الفئة العمرية: من سن 14 عاماً فما فوق.
• طريقة التطبيق: فردي أو جماعي، ورقياً أو إلكترونياً عبر الإنترنت. زمن التطبيق التقديري: 5 إلى 10 دقائق.

الأذونات والرسوم وسنة الاختبار

طُوِّر المقياس ونُشر لأول مرة في عام 1993 في مجلة Journal of Personality and Social Psychology. يُتاح المقياس مجاناً للأغراض الأكاديمية والبحثية والتعليمية غير التجارية، وذلك بموجب السياسة المفتوحة التي يتبناها مجتمع باحثي نظرية تقرير المصير (Center for Self-Determination Theory – CSDT). لا يتطلب الاستخدام البحثي دفع أي رسوم مالية، ولكن يُشترط التوثيق الأكاديمي والاستشهاد بالمصدر الأصلي للدراسة التأسيسية. يمكن الحصول على النسخ الأصلية ومقاييس التنظيم الذاتي ذات الصلة عبر الموقع الرسمي للمركز: selfdeterminationtheory.org.

المراجع

• Deci, E. L., & Ryan, R. M. (2000). The “what” and “why” of goal pursuits: Human needs and the self-determination of behavior. Psychological Inquiry, 11(4), 227–268. https://doi.org/10.1207/S15327965PLI1104_01
• Neyrinck, B., Vansteenkiste, M., Lens, W., Soenens, B., & De Witte, H. (2006). Cognitive, affective and behavioral correlates of internalisation of Christian religion for youngsters: The importance of a nuance. Journal for the Scientific Study of Religion, 45(3), 369–385. https://doi.org/10.1111/j.1468-5906.2006.00313.x
• Ryan, R. M., & Deci, E. L. (2017). Self-determination theory: Basic psychological needs in motivation, development, and wellness. Guilford Publications. https://doi.org/10.1521/978.14625/28769
• Ryan, R. M., Rigby, S., & King, K. (1993). Two types of religious internalization and their relations to religious orientations and mental health. Journal of Personality and Social Psychology, 65(3), 586–596. https://doi.org/10.1037/0022-3514.65.3.586
• Soenens, B., Deci, E. L., & Vansteenkiste, M. (2017). How parents contribute to children’s cultural internalisation: The critical role of autonomy support. Child Development Perspectives, 11(2), 118–124. https://doi.org/10.1111/cdep.12218

فقرات المقياس

نص التعليمات والفقرات باللغة الإنجليزية كما وردت في الأداة الأصلية (Ryan, Rigby, & King, 1993):

Instructions: This questionnaire contains items that describe different reasons why people engage in religious behaviors and hold religious beliefs. Please indicate how true each of these statements is for you by rating them on a 7-point scale ranging from 1 (not at all true) to 7 (very true).

A. When I participate in religious activities and attend services, I do so because:

1. I would feel guilty if I didn’t. (Introjected)
2. I find it satisfying and meaningful. (Identified)
3. I want other people to approve of me. (External)
4. It is an important part of who I am. (Identified)
5. I feel like I have to or I’ll feel bad about myself. (Introjected)
6. I enjoy sharing this experience with my faith community. (Identified)

B. When I pray or engage in personal devotions, I do so because:

7. I would feel like a bad person if I didn’t. (Introjected)
8. Prayer helps me feel connected to God and find guidance. (Identified)
9. I feel pressured by family or others to do it. (External)
10. I find comfort and peace in communicating with God. (Identified)
11. I do it to avoid feelings of guilt or anxiety. (Introjected)
12. It is a deeply personal and valued practice for me. (Identified)