1. الملخص / Abstract
يُعد مقياس البروز في الالتزام الديني (Salience in Religious Commitment Scale – SRCS)، الذي طوره عالما الاجتماع الديني وايد كلارك روف (Wade Clark Roof) وريتشارد بي. بيركنز (Richard B. Perkins) عام 1975، أحد المقاييس السيكومترية البارزة والموجزة والمصممة خصيصاً لتقييم مفهوم «البروز الديني» (Religious Salience). يقيس هذا المقياس الأهمية الذاتية والمركزية التي يمنحها الفرد لهويته ومعتقداته الدينية، ومدى توظيف هذه المعتقدات كإطار مرجعي حاسم وموجه في عملية اتخاذ القرارات الحياتية اليومية والمصيرية. يتكون المقياس من ثلاث فقرات متباينة في نسق الاستجابة؛ حيث تعتمد الفقرتان الأوليان صيغة الاختيار من متعدد ذات خيارات تصاعدية رتبية، بينما صيغت الفقرة الثالثة وفق صيغة مقياس ليكرت الرباعي (من غير موافق بشدة إلى موافق بشدة). تتراوح الدرجة الكلية للمقياس بين 3 و 11 درجة، حيث تشير الدرجات المرتفعة (وتحديداً 10 و 11) إلى تحقق ما يُعرف في الأدبيات بـ «أثر العتبة» (Threshold Effect)، وهي الدرجة التي يصبح فيها الالتزام الديني قوة دافعة ومؤثرة بوضوح في المتغيرات النفسية والاجتماعية الأخرى.
أُجريت الدراسة المعيارية والتأسيسية للمقياس على عينة بلغت 518 بالغاً من أبناء الكنيسة الأسقفية في ولاية كارولاينا الشمالية بالولايات المتحدة الأمريكية. وأسفرت التحليلات الإحصائية للمقياس عن مؤشرات قياسية مقبولة في مجالات البحوث الاجتماعية والنفسية، حيث حقق المقياس معامل اتساق داخلي (ألفا كرونباخ) بلغ 0.72. كما أظهر المقياس دلالات صدق تقاربي قوية، تجلت في ارتباطه العالي بمقياس الأرثوذكسية الدينية (العقائدية) بمعامل ارتباط بلغ r = 0.81. على الرغم من قصره الشديد، يُمثل المقياس أداة منهجية فعالة وسريعة التطبيق، حيث لا يستغرق تطبيقه وتصحيحه أكثر من خمس دقائق، مما يجعله مثالياً للاستخدام في المسوح الميدانية والدراسات واسعة النطاق التي تتقصى التفاعل بين الدين والتوجهات الفكرية، السياسية، والسلوكية لدى الأفراد.
2. الكلمات المفتاحية / Keywords
البروز الديني، الالتزام الديني، التدين الجوهري، علم نفس الدين، علم الاجتماع الديني، اتخاذ القرار، الخصائص السيكومترية، الصدق والثبات، نظرية الهوية، قياس التدين.
3. المؤلفون / Authors
تم تطوير هذا المقياس بالتعاون بين باحثين مرموقين في علم الاجتماع الديني:
- الدكتور وايد كلارك روف (Wade Clark Roof): أستاذ فخري متميز في قسم الدراسات الدينية وعلم الاجتماع بجامعة كاليفورنيا، سانتا باربرا (University of California, Santa Barbara). يُعد من رواد علم اجتماع الدين المعاصر، وشغل منصب رئيس جمعية الدراسة العلمية للدين (Society for the Scientific Study of Religion). اشتهر بأبحاثه المعمقة حول أنماط التدين بين الأجيال وثقافة ما بعد الحرب.
- الدكتور ريتشارد بي. بيركنز (Richard B. Perkins): عالم اجتماع وباحث في العلوم السلوكية والاجتماعية، عُرف باهتماماته في التحليل المنهجي للمحددات الدينية والمواقف الاجتماعية والسياسية خلال مسيرته الأكاديمية المشتركة في جامعة كارولاينا الشمالية.
4. الغرض / Purpose
تأسس مقياس البروز في الالتزام الديني كاستجابة لحاجة منهجية ونظرية ملحة في سبعينيات القرن العشرين، وهي تجاوز المقاييس الدينية التقليدية التي كانت تقتصر على قياس المظاهر الخارجية للتدين، مثل تكرار حضور الشعائر الدينية، أو حفظ النصوص والطقوس، أو الموافقة الشكلية على العقائد الدينية. كان الغرض الأساسي للباحثين يتمثل في قياس «الأهمية التي يوليها الفرد لكونه متديناً» (Importance an individual attaches to being religious)، أي التحقق من مدى حضور المعتقدات الدينية كقوة موجهة وفاعلة في وجدان الفرد وممارساته الذاتية.
في السياق البحثي، صُمم المقياس لفحص العلاقات المعقدة بين بروز التدين ومجموعة من المتغيرات السلوكية والاتجاهية، بما في ذلك: الالتزام العقائدي التقليدي (Orthodoxy)، النشاط الكنسي (Church Activism)، التوجهات السياسية المحافظة (Political Conservatism)، بالإضافة إلى دراسة التحيزات العرقية وتحديداً الموقف تجاه الأمريكيين من أصل أفريقي والعنصرية (Racism). كان الهدف المنهجي التحقق مما إذا كان التدين في حد ذاته يرتبط بالتعصب أم أن “بروز” الدين ونوعيته هما الفارق الحقيقي في التنبؤ بتلك الاتجاهات.
أما على الصعيد التطبيقي والإكلينيكي، فإن المقياس يتيح للأخصائيين النفسيين ومرشدي الصحة النفسية فهم المنظومة القيمية للمسترشد، ومعرفة ما إذا كانت العقيدة تمثل محوراً مركزياً في آليات التعامل النفسي (Coping Mechanisms) والتكيف مع الأزمات، أو ما إذا كانت مجرد بُعد هامشي لا يلعب دوراً مؤثراً في اتخاذ القرارات المصيرية مثل اختيار المهنة، أو تربية الأبناء، أو التوجيه الأخلاقي للذات.
5. البناء النفسي / Construct
يقوم البناء النفسي لمقياس البروز في الالتزام الديني على مفهوم «البروز» المستمد من نظرية الهوية السوسيولوجية ونظريات علم النفس المعرفي. لا يُنظر إلى التدين في هذا البناء ككتلة واحدة مصمتة، بل كـ «ترتيب هرمي للذوات والأدوار»؛ حيث يمتلك كل إنسان أدواراً وهويات متعددة (كمهني، شريك حياة، مواطن، متدين)، ويُعبر «البروز الديني» عن موقع الهوية الدينية في قمة هذا الترتيب الهرمي مقارنة بالهويات الأخرى.
يتضمن البناء النفسي للمقياس ثلاثة أبعاد فرعية مترابطة يتم سبرها من خلال الفقرات الثلاث:
أ. الأهمية النسبية المركزية (Central Importance)
يختص هذا البعد بقياس الموقع القيمي للدين في حياة الفرد عند مقارنته بالمجالات والاهتمامات الحياتية الأخرى (كالعمل، النجاح المادي، العلاقات الأسرية، الترفيه). يفرز هذا البعد الأفراد إلى من يرون الدين كعنصر هامشي، أو عنصر مساوٍ لغيره من الجوانب، أو كقيمة عليا مطلقة تحظى بالأولوية المطلقة عند حدوث أي تعارض قيمي (Value Conflict).
ب. نفاذ المعتقد في صنع القرارات الحياتية (Decision-Making Salience)
يقيس هذا البعد الجانب الوظيفي والعملي للبناء؛ فالبروز الحقيقي لا يتوقف عند المشاعر الداخلية، بل يمتد ليكون مرجعاً توجيهياً (Guidance Framework) في الخيارات الحياتية الكبرى. يشمل ذلك كيفية اختيار التخصص الأكاديمي، المسار المهني، اتخاذ القرارات السياسية والانتخابية، واستراتيجيات تنشئة الأطفال، وما إذا كان هذا التأثير يتم بشكل واعٍ ومقصود أو بشكل عَرَضي وغير واعٍ.
ج. المعنى الوجودي والتماسك الداخلي (Existential Meaning)
يركز هذا البعد على عمق الارتباط الوجودي بين التدين وإدراك الفرد لجدوى ومعنى الحياة. يفحص المقياس ما إذا كان الإيمان الديني يمثل الأساس الذي يمنح الحياة مغزاها وقيمتها، بحيث يفقد الوجود معناه وتماسكه في غياب هذا الإيمان، وهو جوهر ما وصفه علماء النفس بـ «المركزية الوجودية للتدين».
6. الإطار النظري / Theoretical Framework
يستند المقياس بصورة جوهرية إلى التراث النظري الذي أسسه جوردون ألبورت (Gordon Allport, 1966) حول «التدين الجوهري مقابل التدين الخارجي» (Intrinsic vs. Extrinsic Religiousness). افترض ألبورت أن المتدين خارجياً يستخدم دينه كوسيلة لغايات أخرى (كالراحة الاجتماعية أو المكانة أو الأمان النفسي)، بينما المتدين جوهرياً يعيش دينه كغاية في حد ذاته، ويكون الإيمان هو المحرك الأول لكل سلوكياته ومواقفه في الحياة.
استلهم روف وبيركنز (1975) أطروحة ألبورت ودمجوها مع النظرية التفاعلية الرمزية ونظرية بروز الهوية للباحثين سترايكر (Stryker). ترى هذه النظرية أن الهويات الأكثر بروزاً واستحضاراً في وعي الفرد تكون هي الأكثر احتمالاً للتفعيل في المواقف السلوكية اليومية. بناءً عليه، صاغ الباحثون فقرات المقياس لتقيس هذا التحول النوعي؛ حيث لا يكون الإيمان مجرد طقس خارجي، بل منظومة داخلية توجه كل ما عداها.
إضافة إلى ذلك، طرح المؤلفان فرضية نظرية سيكومترية بالغة الأهمية تُعرف بـ «اللاخطية وأثر العتبة» (Non-linearity and Threshold Effect). تفترض هذه النظرية أن تأثير التدين على السلوكيات الاجتماعية والمواقف الأخلاقية لا يسير بصورة خطية طردية بسيطة، بل يتطلب وصول البروز الديني إلى «عتبة حرجة» (Critical Threshold) لكي يظهر أثره الواقعي؛ فالدرجات المتوسطة قد تعكس تديناً تقليدياً مجاملاتياً، بينما الدرجات القصوى فقط (10 أو 11) هي التي تعبر عن التزام جوهري قادر على توجيه الأحكام والمواقف المعقدة.
7. الصدق / Validity
خضع مقياس البروز في الالتزام الديني لسلسلة من إجراءات التحقق من الصدق السيكومتري وفق المعايير المنهجية المتبعة:
أ. صدق المظهر والمحتوى (Face and Content Validity)
اعتمد المقياس بقوة على الصدق الظاهري وصدق المحتوى؛ حيث صُممت الفقرات لتخاطب مباشرة وبشكل صريح وواضح مشاعر وأولويات الفرد وسلوكه في اتخاذ القرارات، مما يجعل العبارات ذات مصداقية بديهية عالية في قياس البناء المستهدف دون غموض أو التواء لغوي.
ب. الصدق التلازمي والتقاربي (Concurrent & Convergent Validity)
أظهرت التحليلات الإحصائية التي أجراها روف وبيركنز (1975) دليلاً قوياً على الصدق التقاربي من خلال فحص العلاقة بين هذا المقياس ومقياس موازٍ للأرثوذكسية الدينية والالتزام العقائدي (Doctrinal Orthodoxy). بلغ معامل الارتباط بين المقياسين r = 0.81 (p < .001)، وهو ارتباط مرتفع للغاية يؤكد أن المقياس يقيس بالفعل جانباً صميمياً من جوانب الالتزام الديني العام ولا ينحرف عن المجال المفاهيمي المستهدف.
ج. الصدق التنبؤي والتمايزي (Predictive & Discriminant Validity)
واجه الصدق التنبؤي للمقياس نتائج متباينة فتحت آفاقاً للنقاش النظري؛ حيث كشفت البيانات أن المقياس لم يظهر قدرة تنبؤية خطية قوية بمتغيرات مثل: النشاط الكنسي، والتحفظ السياسي، ومشاعر التعصب ضد السود أو العنصرية، حيث لم تتجاوز معاملات الارتباط الخطية البسيطة حاجز r = 0.10. ومع ذلك، فسر المؤلفون هذا الانخفاض بارتكازه على فرضية «أثر العتبة»؛ إذ تبيّن أن الفروق في الاتجاهات الاجتماعية تظهر بوضوح فقط عند مقارنة الفئة التي حققت أعلى درجات البروز (10-11) ببقية أفراد العينة، مما يدعم الصدق التمايزي عند مستويات القطع العليا للمقياس.
8. الثبات / Reliability
أبلغ مؤلفا المقياس عن فحص دقيق للاتساق الداخلي للمقياس على الرغم من قلة عدد فقراته، وجاءت المؤشرات كالتالي:
- معامل ألفا كرونباخ (Cronbach’s Alpha): بلغ معامل الاتساق الداخلي للمقياس في دراسة التطوير الأصلية 0.72. من الناحية السيكومترية، يُعد هذا المعامل مقبولاً جداً في الدراسات الاستطلاعية والاجتماعية، لا سيما إذا أخذنا في الاعتبار أن مقياس ألفا يتأثر رياضياً بشكل مباشر بطول الاختبار، وحصول مقياس مكون من 3 فقرات فقط على معامل 0.72 يُعد دليلاً على تماسك داخلي وترابط بنيوي قوي بين عناصره.
- استقرار الأداة: لم تُجرَ دراسات إعادة تطبيق (Test-Retest) موسعة وموثقة في المنشور الأصلي للمؤلفين، إلا أن الاتساق البيني للعناصر يشير إلى تجانس استجابات الأفراد حول البناء المقاس عبر المواقف المختلفة.
9. التحليل العاملي / Factor Analysis
أشارت نتائج التحليلات البعدية والعاملية التي أجريت على المقياس إلى تشبعه على عامل عام أحادي البعد (Unidimensional Factor) يُعبر عن البروز الديني الجوهري؛ حيث ارتبطت الفقرات الثلاث بوزن إحصائي متجانس في تفسير التباين العام لدرجات الأفراد:
- الفقرة الأولى (الأهمية المركزية للإيمان): أظهرت تشبعاً عاملياً مرتفعاً يعكس المفاضلة الصريحة بين التدين وبقية شؤون الحياة.
- الفقرة الثانية (اتخاذ القرارات الحياتية): عكست الجانب السلوكي التطبيقي للبُعد، وشكلت معلماً أساسياً في التمايز العاملي بين التدين الشكلي والتدين الموجه للسلوك.
- الفقرة الثالثة (المعنى الوجودي): سجلت تشبعاً متقدماً يؤكد أن البعد المعرفي الوجودي لا ينفصل عن الأبعاد السلوكية للبروز الديني.
وقد أكدت هذه البنية العاملية الأحادية أن الدمج الجمعي التراكمي لدرجات الفقرات الثلاث في مؤشر رقمي مركب (من 3 إلى 11) يمثل بدقة المفهوم النظري المراد قياسه دون وجود أبعاد فرعية مشوشة.
10. أداة القياس / Instrument
- نوع الاختبار: مقياس تقرير ذاتي (Self-report questionnaire) موجز.
- مجال الاستخدام: علم نفس الدين، علم الاجتماع، الدراسات المسحية، الإرشاد النفسي والاجتماعي.
- عدد الفقرات: 3 فقرات محددة تقيس جوانب الالتزام الديني المركزي.
- تنسيق الاستجابة ومقاييس التصحيح:
- الفقرة الأولى: اختيار من متعدد ثلاثي الخيارات؛ تُمنح الخيارات درجات تتراوح من 1 إلى 3 بحسب تصاعد الأهمية (1 = أهمية ثانوية مقارنة بجوانب أخرى، 2 = مهم ولكن ليس أكثر من بقية الجوانب، 3 = ذو أهمية مركزية ويأتي قبل كل شيء).
- الفقرة الثانية: اختيار من متعدد رباعي الخيارات؛ تُمنح درجات من 1 إلى 4 وفق مدى الاستناد إلى الإيمان في القرارات (1 = نادراً أو إطلاقاً، 2 = أحياناً وليس في معظم الأوقات، 3 = معظم القرارات بصورة عامة وغير واعية، 4 = معظم القرارات وبسعي واعٍ ومقصود).
- الفقرة الثالثة: مقياس ليكرت رباعي الدرجات يقيس مدى الموافقة على عبارة المعنى الوجودي للإيمان (1 = غير موافق بشدة، 2 = غير موافق، 3 = موافق، 4 = موافق بشدة).
- حساب الدرجة الكلية: تُجمع درجات الفقرات الثلاث معاً لتتراوح الدرجة الإجمالية بين 3 (أدنى بروز ديني) و 11 (أقصى بروز ديني).
- الفقرات المعكوسة: لا يحتوي المقياس على أي فقرات ذات تصحيح عكسي؛ فجميع الفقرات تسير في الاتجاه المباشر للبروز الديني.
- زمن التطبيق: يتطلب الإجابة عنه وتصحيحه زمناً قياسياً يقل عن 5 دقائق.
11. الأذونات والرسوم وسنة الاختبار / Permissions & Fee and Test Year
- سنة النشر الأساسية: 1975.
- حالة حقوق النشر والملكية الفكرية: نُشر المقياس في مجلة الدراسات العلمية للدين (Journal for the Scientific Study of Religion)، وهي المنشور الرسمي لجمعية الدراسة العلمية للدين (SSSR) وتتولى نشرها حالياً دار نشر وايلي (Wiley-Blackwell).
- الرسوم وتراخيص الاستخدام: المقياس متاح مجاناً للاستخدام في الأغراض الأكاديمية والبحثية غير التجارية تحت إطار الاستخدام العادل للأبحاث العلمية، مع ضرورة الإشارة المرجعية التامة للورقة الأصلية لمؤلفيه. لأي استخدامات تجارية أو إعادة طباعة موسعة، يجب الحصول على إذن مباشر من الناشر أو أصحاب الحقوق.
12. المراجع / References
- Allport, G. W. (1966). The religious context of prejudice. Journal for the Scientific Study of Religion, 5(3), 447–457. https://doi.org/10.2307/1384172
- Roof, W. C., & Perkins, R. B. (1975). On conceptualizing salience in religious commitment. Journal for the Scientific Study of Religion, 14(2), 111–128. https://doi.org/10.2307/1384887
- Stryker, S. (1968). Identity salience and role performance: The relevance of symbolic interaction theory for family research. Journal of Marriage and the Family, 30(4), 558–564. https://doi.org/10.2307/349494