مقياس سوين-ليو للتثاقف وتحديد الهوية الذاتية للآسيويين

الملخص

يُعد مقياس سوين-ليو للتثاقف وتحديد الهوية الذاتية للآسيويين (Suinn-Lew Asian Self-Identity Acculturation Scale – SL-ASIA) الأداة السيكومترية الأكثر شيوعاً واستخداماً في قياس مستوى التثاقف (Acculturation) والتكيف الثقافي لدى الأفراد المنحدرين من أصول آسيوية في المجتمعات الغربية، ولا سيما في الولايات المتحدة الأمريكية. طُوّر المقياس أساساً بواسطة عالم النفس ريتشارد م. سوين (Richard M. Suinn) وزميلاته (1987) كنظير لمقياس التثاقف الخاص بالأمريكيين من أصول مكسيكية (ARSMA)، ثم خضع لعدة مراجعات وتوسيعات في عام 1992 و1995 ليشمل الأبعاد الثنائية والمتعددة للتثاقف.

يتألف المقياس في نسخته الأصلية الشائعة من 21 فقرة، ثم تم توسيعه إلى 26 فقرة لتقييم أبعاد إضافية تشمل القيم والمواقف وتصنيف النماذج التثاقفية وفق نموذج بيري (John Berry). تُغطي الفقرات مجالات متعددة مثل: تفضيل اللغة واستخدامها، وتحديد الهوية الذاتية الثقافية، وشبكة العلاقات الاجتماعية والصداقات، والسلوكيات والعادات اليومية (مثل تفضيل الطعام والموسيقى)، والتاريخ الجيلي والجغرافي. تعتمد الاستجابة على مقياس ليكرت الخماسي المتدرج (من 1 = توجّه آسيوي مرتفع/تثاقف منخفض، إلى 5 = توجّه غربي/أنجلو مرتفع/تثاقف مرتفع).

أظهرت الدراسات السيكومترية تمتع المقياس بخصائص قياس ممتازة؛ حيث تتراوح معاملات الاتساق الداخلي (ألفا كرونباخ) عادةً بين 0.79 و0.91 عبر مجموعات فرعية آسيوية مختلفة (مثل الصينيين، واليابانيين، والكوريين، والفيتناميين، والفلبينيين). كما أثبتت الدراسات صدق المفهوم من خلال ارتباط الدرجات ارتباطاً وثيقاً بمتغيرات مثل الجيل، والسن عند الهجرة، وعدد سنوات الإقامة، والمهارات اللغوية، مما يجعله أداة لا غنى عنها في الأبحاث النفسية الإكلينيكية، والاجتماعية، والوبائية.

الكلمات المفتاحية

التثاقف، الهوية الثقافية، الأمريكيون من أصول آسيوية، علم النفس عبر الثقافي، مقياس سوين-ليو، الهوية العرقية، التكيف الثقافي، القياس النفسي، الاتساق الداخلي، التعددية الثقافية.

المؤلفون

طُوِّر المقياس من قبل نخبة من الباحثين في قسم علم النفس بـ جامعة ولاية كولورادو (Colorado State University):

• ريتشارد م. سوين (Richard M. Suinn, Ph.D.): أستاذ فخري ورئيس قسم علم النفس الأسبق بجامعة ولاية كولورادو، والرئيس الأسبق لـ جمعية علم النفس الأمريكية (APA)، وهو أول رئيس ملون يُنتخب للجمعية.
• كاثرين ريكارد-فيغيروا (Kathryn Rickard-Figueroa, Ph.D.): باحثة في علم النفس الإكلينيكي وعبر الثقافي، جامعة ولاية كولورادو.
• ساندرا ليو (Sandra Lew, M.S.): باحثة في القياس النفسي ودراسات الأقليات العرقية، جامعة ولاية كولورادو.
• باتريشيا فيجيل (Patricia Vigil, M.S.): باحثة متخصصة في برامج الإرشاد وتنوع الثقافات، جامعة ولاية كولورادو.
• المساهمون في التطوير اللاحق (1992): د. جيلين خو (Gillian Khoo) ود. كلارنس أهونا (Clarence Ahuna).

الغرض

تتمثل الغاية الأساسية من تطوير مقياس (SL-ASIA) في توفير أداة قياس كمية دقيقة وموثوقة لتقييم مستويات التثاقف والهوية العرقية لدى المهاجرين الآسيويين وأبنائهم في المجتمعات الغربية. قبل تطوير هذا المقياس، كانت أبحاث علم النفس تفتقر إلى أدوات مقننة وموجهة خصيصاً للآسيويين، وكان الباحثون يعتمدون على مؤشرات ديموغرافية خام (مثل مكان الميلاد أو طول فترة الإقامة) والتي تعجز عن التقاط التعقيد النفسي والسلوكي لعملية التثاقف.

يخدم المقياس نطاقاً واسعاً من الأغراض البحثية والإكلينيكية:

• البحث الإكلينيكي والإرشادي: فهم العلاقة بين مستوى التثاقف والاضطرابات النفسية الشائعة مثل الاكتئاب، والقلق، وضغوط الأقليات، والصراع بين الأجيال داخل الأسر المهاجرة، ومواقف الأفراد تجاه طلب المساعدة النفسية والوصمة المرتبطة بالصحة النفسية.
• البحث عبر الثقافي والاجتماعي: دراسة ديناميات الهوية الاجتماعية، والاندماج الاجتماعي، وتأثير التمييز العنصري على التوافق النفسي.
• التطبيقات الصحية والوبائية: تقييم تأثير التحول الثقافي ونمط الحياة الغربي على العادات الصحية (كالنظام الغذائي وممارسة الرياضة والتدخين) والإصابة بالأمراض المزمنة (مثل السكري وأمراض القلب).
• التعليم والبيئات الأكاديمية: قياس مستوى تكيف الطلاب الدوليين والطلاب من الأقليات الآسيوية ووضع برامج إرشادية وتوجيهية ملائمة لتعزيز نجاحهم الأكاديمي.

البناء النفسي

يقيس المقياس التثاقف كبناء نفسي متعدد الأبعاد يغطي التحولات المعرفية، والسلوكية، والوجدانية، والاجتماعية التي يمر بها الفرد نتيجة التفاعل المستمر بين ثقافته الأصلية وثقافة المجتمع المضيف. يتضمن البناء الأبعاد التفصيلية التالية:

1. الكفاءة والتفضيل اللغوي (Language Competence and Preference)

تقيس الفقرات (1، 2، 3، 13) قدرة الفرد على التحدث والقراءة والكتابة باللغة الآسيوية الأم مقارنة باللغة الإنجليزية، وتفضيله لاستخدام لغة معينة في المواقف الشخصية والتفكير والتعبير عن المشاعر. يُعتبر هذا البعد مؤشراً حاسماً على عمق الاتصال بالثقافة الأصلية ومستوى التكيف مع المجتمع المضيف.

2. تحديد الهوية الذاتية الثقافية والعرقية (Ethnic and Cultural Self-Identity)

تُركز الفقرات (4، 5، 12) على كيفية تعريف الفرد لنفسه (مثلاً: آسيوي فقط، آسيوي-أمريكي، أمريكي)، وكيف يفضل أن يُصنف اجتماعياً، ومستوى الفخر والانتماء العاطفي لتراثه الثقافي الأصلي.

3. شبكة العلاقات والتفاعل الاجتماعي (Friendships and Social Interactions)

تقيس الفقرات (6، 7، 8، 9، 10، 11) التركيبة العرقية لشبكة الأقران والأصدقاء خلال فترات الطفولة والمراهقة والبلوغ، وتفضيل الفرد لمصاحبة أفراد من نفس العرق أو من أعراق وثقافات أخرى، ونوع الحي السكني الذي نشأ فيه أو يعيش فيه حالياً.

4. التفضيلات والعادات السلوكية (Behavioral and Cultural Preferences)

تقيم الفقرات (14، 15، 16) عادات الحياة اليومية مثل تفضيل تناول الأطعمة الآسيوية مقابل الأطعمة الغربية، والموسيقى والأفلام المستهلكة، والمشاركة في الأعياد والاحتفالات التقليدية للثقافة الأصلية.

5. التاريخ الجيلي والجغرافي (Generational and Geographic History)

تقيس الفقرات (17، 18، 19، 20، 21) الجيل الذي ينتمي إليه الفرد في بلد المهجر (جيل أول، جيل ثانٍ، إلخ)، ومكان الميلاد، وسن الفرد عند الهجرة، والمدة الإجمالية التي قضاها في البلد المضيف، والبيئة التي تلقى فيها تعليمه الأساسي.

6. القيم والمواقف ونموذج التثاقف الثنائي (Values and Bilinear Acculturation)

أُضيفت الفقرات (22 إلى 26) لتقييم منظومة القيم والمواقف (مثل بر الوالدين، النظرة لأدوار الجنسين) وإتاحة تصنيف الأفراد وفق نموذج التثاقف الرباعي (الاندماج، الاستيعاب، الانفصال، التهميش).

الإطار النظري

يستند مقياس (SL-ASIA) إلى التراث النظري لعلم النفس عبر الثقافي، وتحديداً النظريات التثاقفية الكلاسيكية والحديثة. عند صياغة المقياس في عام 1987، تأثر ريتشارد سوين بنموذج ميلتون غوردون (Milton Gordon, 1964) للتثاقف أحادي البعد (Unidimensional / Linear Model)، والذي يفترض أن التثاقف يمثل خطاً متصلاً مستمراً (Continuum) يتحرك فيه الفرد تدريجياً من التمسك الكامل بثقافة المنشأ (Low Acculturation) إلى التبني الكامل لثقافة المجتمع السائد (High Acculturation / Assimilation).

مع تطور النظريات السيكولوجية، لاسيما نموذج جون بيري (John W. Berry, 1980, 1997) ثنائي البعد (Bidimensional / Orthogonal Model)، تم تعديل وتوسيع المقياس (Suinn et al., 1992). يرى نموذج بيري أن الحفاظ على الهوية الثقافية الأصلية والاندماج في الثقافة الجديدة هما بعدان مستقلان تماماً، مما يُنتج أربع استراتيجيات تثاقفية رئيسية:

• الاندماج / ثنائية الثقافة (Integration / Biculturalism): الحفاظ على الثقافة الأصلية مع الانخراط الفاعل في الثقافة السائدة.
• الاستيعاب (Assimilation): التخلي عن الثقافة الأصلية وتبني ثقافة المجتمع المضيف بالكامل.
• الانفصال (Separation): التمسك التام بالثقافة الأصلية ورفض ثقافة المجتمع المضيف.
• التهميش (Marginalization): فقدان الصلة بكلا الثقافتين والشعور بالعزلة الثقافية والاغتراب.

الصدق

خضع مقياس (SL-ASIA) لاختبارات تجريبية موسعة لتأكيد صدقه السيكومتري عبر عينات متنوعة:

• صدق المفهوم والبناء (Construct Validity): أكدت الدراسات الارتباطية القوية وجود فروق ذات دلالة إحصائية في درجات المقياس بين الأجيال المهاجرة المختلفة (P < .001). سجل أفراد الجيل الأول (المولودون خارج البلد المضيف) متوسطات درجات منخفضة (تثاقف آسيوي مرتفع)، في حين سجل أفراد الجيل الثاني والثالث متوسطات درجات أعلى تدريجياً (تثاقف غربي مرتفع)، مما يتسق تماماً مع الفرضيات النظرية.
• الصدق التقاربي والتلازمي (Convergent & Concurrent Validity): أظهرت دراسات سوين وزملاؤه (1987، 1992) ارتباطات موجبة دالة إحصائياً بين الدرجة الكلية للمقياس ومتغيرات: عدد سنوات الإقامة في الغرب (r = .50 إلى .65)، والسن عند الوصول (r = -.45)، وإتقان اللغة الإنجليزية المعلن ذاتياً (r = .58 إلى .72).
• الصدق التمايزي (Discriminant Validity): نجح المقياس في التمييز بوضوح بين المجموعات التي تتبع أساليب حياة تقليدية والمجموعات المندمجة كلياً، دون التأثر بالمتغيرات غير ذات الصلة كالصفات الشخصية العامة غير المرتبطة بالثقافة.
• الصدق عبر الثقافات الفرعية (Cross-Subcultural Validity): تم إثبات كفاءة المقياس وصلاحيته عبر فئات إثنية متعددة شملت طلاباً ومشاركين من أصول صينية، ويابانية، وفيتنامية، وكورية، وفلبينية، وهندية، مع الحفاظ على قوة البناء العاملي.

الثبات

أثبتت الدراسات المتتالية عبر أكثر من ثلاثة عقود أن المقياس يتمتع بمستويات عالية ومستقرة من الثبات السيكومتري:

• الاتساق الداخلي (Internal Consistency): في الدراسة التأسيسية الأصلية (Suinn et al., 1987)، بلغت قيمة معامل ألفا كرونباخ للدرجة الكلية 0.88 على عينة من الطلاب الجامعيين الآسيويين. وفي دراسة التكرار والتثبت (Suinn et al., 1992) على عينات أكبر وأكثر تنوعاً، تراوحت قيم ألفا بين 0.79 و0.91 عبر العينات الفرعية المختلفة.
• ثبات إعادة الاختبار (Test-Retest Reliability): أظهرت الدراسات التي أعادت تطبيق المقياس على نفس العينة بفارق زمني تراوح بين أسبوعين إلى أربعة أسابيع معاملات استقرار زمنية قوية (r = .89 إلى .93)، مما يدل على استقرار السمة المقاسة وموثوقية الأداة عبر الزمن.

التحليل العاملي

كشفت دراسات التحليل العاملي الاستكشافي والتوكيدي (EFA / CFA) لمقياس (SL-ASIA) عن بنية عاملية متماسكة. على الرغم من أن المقياس يُستخدم بشكل شائع للحصول على درجة مركبة أحادية البعد تمثل التثاقف العام، إلا أن التحليلات العاملية متعددة المتغيرات أفرزت عادةً ما بين 4 إلى 5 عوامل فرعية بارزة تفسر مجتمعة ما يزيد عن 60% من التباين الكلي:

• العامل الأول: الكفاءة اللغوية والتفضيل الثقافي العام (Language & Cultural Preference): يضم الفقرات (1، 2، 3، 13، 14، 15) ويسجل أعلى تشبعات عاملية (تتراوح بين 0.65 و0.84).
• العامل الثاني: التفاعل الاجتماعي وتفضيل الأقران (Social Interaction & Friendship): يضم الفقرات (6، 7، 8، 9، 10، 11) بتشبعات تتراوح بين 0.55 و0.78.
• العامل الثالث: الهوية العرقية والاعتزاز بالذات (Ethnic Identity & Pride): يضم الفقرات (4، 5، 12) بتشبعات تتراوح بين 0.50 و0.73.
• العامل الرابع: التاريخ الجيلي والبيئي (Generational & Geographic Background): يضم الفقرات (17، 18، 19، 20، 21) بتشبعات قوية تتجاوز 0.60.

أداة القياس

تفاصيل البنية الفنية والإدارية للمقياس:

• نوع الاختبار: مقياس تقرير ذاتي ورقي أو إلكتروني (Self-Report Scale).
• عدد الفقرات: 21 فقرة في النسخة الكلاسيكية، أو 26 فقرة في النسخة الموسعة متعددة الأبعاد.
• تدرج الإجابة: مقياس ليكرت خماسي (1 إلى 5)، حيث تعبر الدرجة (1) عن الهوية الآسيوية الخالصة/تثاقف غربي منخفض، والدرجة (3) عن ثنائية الثقافة، والدرجة (5) عن التثاقف الغربي الكامل.
• طريقة حساب الدرجات (Scoring): يُحسب المجموع الكلي للدرجات لجميع الفقرات الـ 21، ثم يُقسم المجموع على 21 للحصول على الدرجة المتوسطة النهائية (Final Mean Score) التي تتراوح بين 1.00 و5.00:
• من 1.00 إلى 2.49: تثاقف منخفض / هوية آسيوية سائدة (Asian-Identified / Low Acculturation).
• من 2.50 إلى 3.49: ثنائية الثقافة وتكامل ثقافي متوازن (Bicultural).
• من 3.50 إلى 5.00: تثاقف مرتفع / هوية غربية سائدة (Western/Assimilated / High Acculturation).
• الفقرات ذات التصحيح العكسي: لا توجد فقرات معكوسة بالمعنى التقليدي، إذ صُممت خيارات الإجابة في جميع الفقرات بحيث تمثل الخيارات الدنيا (1) التوجه الآسيوي والخيارات العليا (5) التوجه الغربي.
• الفئات المستهدفة: المراهقون والبالغون من الأصول والعرقيات الآسيوية المختلفة (الطلاب، المهاجرون، أفراد الجيل الأول والثاني وما بعده).
• زمن التطبيق: يستغرق ملء المقياس ما بين 10 إلى 15 دقيقة تقريباً.

الأذونات والرسوم وسنة الاختبار

• سنة النشر الأولى: 1987 (تم تحديثه وتوسيعه في 1992 و1995).
• حقوق النشر والتراخيص: المقياس متاح للاستخدام الأكاديمي والبحثي غير التجاري مجاناً وفق ترخيص الاستخدام العلمي، شريطة الاستشهاد الصحيح بالدراسات التأسيسية للمؤلفين.
• الحصول على المقياس: نُشرت بنود المقياس الكاملة في المقالات الأصلية المنشورة بمجلة Educational and Psychological Measurement، ويمكن الوصول إليها عبر قواعد البيانات الأكاديمية مثل PsycTESTS وJSTOR وResearchGate.

المراجع

• Berry, J. W. (1980). Acculturation as varieties of adaptation. In A. M. Padilla (Ed.), Acculturation: Theory, models and some new findings (pp. 9–25). Westview Press.
• Berry, J. W. (1997). Immigration, acculturation, and adaptation. Applied Psychology, 46(1), 5–34. https://doi.org/10.1111/j.1464-0597.1997.tb01087.x
• Gordon, M. M. (1964). Assimilation in American life: The role of race, religion, and national origins. Oxford University Press.
• Suinn, R. M., Ahuna, C., & Khoo, G. (1992). The Suinn-Lew Asian Self-Identity Acculturation Scale: Concurrent and factorial validation. Educational and Psychological Measurement, 52(4), 1041–1046. https://doi.org/10.1177/0013164492052004028
• Suinn, R. M., Khoo, G., & Ahuna, C. (1995). The Suinn-Lew Asian Self-Identity Acculturation Scale: Cross-cultural information. Journal of Multicultural Counseling and Development, 23(3), 139–148. https://doi.org/10.1002/j.2161-1912.1995.tb00269.x
• Suinn, R. M., Rickard-Figueroa, K., Lew, S., & Vigil, P. (1987). The Suinn-Lew Asian Self-Identity Acculturation Scale: An initial factorial metric. Educational and Psychological Measurement, 47(2), 401–407. https://doi.org/10.1177/0013164487472012

فقرات المقياس

1. What language can you speak?
2. What language do you prefer?
3. How do you identify yourself?
4. Which identification does (did) your mother use?
5. Which identification does (did) your father use?
6. What was the ethnic origin of the friends and peers you had, as a child up to age 6?
7. What was the ethnic origin of the friends and peers you had, as a child from age 6 to 18?
8. Whom do you now associate with in the community?
9. If you could pick, whom would you prefer to associate with in the community?
10. What is your music preference?
11. What is your movie preference?
12. What generation are you? (circle the generation that best applies to you:)
13. Where were you raised?
14. What contact have you had with Asia?
15. What is your food preference at home?
16. What is your food preference in restaurants?
17. Do you (read only an Asian language / read English better, etc.)
18. Do you (write only an Asian language / write English better, etc.)
19. If you consider yourself a member of the Asian group (Oriental, Asian, Asian American, Chinese American, etc., whatever term you prefer), how much pride do you have in this group?
20. How would you rate yourself? (Very Asian to Very Westernized)
21. Do you participate in Asian occasions, holidays, traditions, etc.?
22. Rate yourself on how much you believe in Asian values (e.g., about marriage, families, education, work):
23. Rate yourself on how much you believe in American (Western) values:
24. Rate yourself on how well you fit when with other Asians of the same ethnicity:
25. Rate yourself on how well you fit when with other Americans who are non-Asian (Westerners):
26. There are many different ways in which people think of themselves. Which ONE of the following most closely describes how you view yourself?